高句麗可以說是一夜成名。

漢元帝建昭二年（公元前37年），我國東北少數民族的一支在遼寧省恆仁縣的五女山城建立了高句麗政權。第二代王時，遷都集安的國內城。建都後，歷來臣屬於中原王朝。隋唐時期，高句麗出兵遼西，破壞了原本的睦鄰友好關係，引發了與中原王朝的持續戰爭。唐總章元年（公元668年）、被薛仁貴率軍所滅，人口遭遷徙。至此，歷經28代王，存續705年的高句麗政權徹底瓦解。清初，長白山實行封禁，高句麗遺址從此湮沒於荒野蔓草之中，塵封於世。

清光緒初年，人們發現了好太王碑，這段珍貴的歷史重新引起世人關注。建國後，隨著考古發掘與研究的深入，其輝煌的古代文明終於走出深閨。在「申遺」熱的大潮中，獨具慧眼的集安人敏銳地看到其巨大的文化潛能價值，並致力於動作。

2002年正式申報世界遺產。2003年封鎖古?蓬甄I，全方位徹底整治遺產區環境。不到兩年時間，遺址、遺?膚馴?恢復了原真態面貌。丸都山城古城牆上方，是廣闊的田野，?p綠茂盛的莊稼，質樸而清秀；山腳下河畔的大片貴族墓葬群，有的是野草覆蓋的圓形上丘，有的是一堆裸露的泥土，有的是條石壘築的方形墓陵；太王陵由木棧道通向墓頂；被譽為「東方金字塔」的將軍墳地也僅有木梯可上。

所有通向景點道路，都是藏匿在莊稼地或草坪中的沙石路，蜿蜒窄小。位於集安城內的國內城城牆遺?膜j都被清理出來，有些遺址就從居民住宅區的樓群中穿過，哪家陽台的花盆下，也說不定就是曾經巍峨的古城牆；有的是被熙攘的馬路阻斷，青草覆蓋，柵欄阻隔。無論繁華的城市，還是偏僻的農村，組成遺產的四十三處的遺址；遺址完全處於最質樸、最原始，也最能讓人親近的原真狀態，人們與之朝夕相處，使得歷史在這裡傳承延續。

正是這種自然的原真狀態遺?蝙穨}，使高句麗在2004年世界遺產大會上順利成為世界遺產。而在申遺清單中，我國就有多個項目在排隊。陌生的高句麗一炮打響，固然有政府的重視、組織有力和各部門的支持與配合，但最根本的是，多少年來，集安人自覺地保護歷史，使遺址遺?膘S有遭到人為破壞而絲毫未損。

原真狀態，是歷史文化遺產保護的重大難題，而培養和提升群眾的歷史文化保護的意識和素質是關鍵。集安人對高句麗的保護為我們提供了良好的範例，願有關方面有所啟迪和動作。

通化市山清水秀，景色宜人。是通往長白山天池的兩條旅遊線路之一，有許多自然、人文、歷史景觀。境內有五女峰、白雞腰子、三仙夾、三角龍灣4個國家森林公園。以長白山和鴨綠江旅遊開發帶為依托的文物古跡遊、生態環境遊、中朝邊境遊和人參文化遊獨具特色。

文物古跡遊

通化市區四周群山環繞，渾江自東北向西南從中穿過，有莊嚴肅穆的楊靖宇烈士陵園、古樸典雅的玉皇閣、景觀奇特的鴨園溶洞。集安市坐落在鴨綠江畔，是中國歷史文化名城，也是通化的重點旅遊城市，現存的洞溝古墓群、丸都山城、將軍墳、好太王碑等高句麗古跡多為國家一級文物。

生態環境遊

五女峰國家級森林公園：首批內地20個示範森林公園之一。五女峰國家森林公園位於長白山脈西南部老嶺山脈集安市境內，佔地面積10.3萬畝，山高林密，古木參天，最高海拔1350米。五女峰植被豐富，尤以鮮艷如火的楓樹葉最為著名。象徵五位仙女的五女峰陡峭挺拔，白雲繚繞，自然風光瑰麗旖旎。古代高句麗採石場遺址和東北抗聯遺址更給她增添了歷史的光彩。

白雞腰子國家級森林公園：規劃總面積1067公頃，林木蓄積12萬立方米，森林覆蓋率98.7％。園內山勢雄偉，水系發達，風光秀麗，相傳幾千年前外星系隕石落於園內兩座峰上。石質堅硬銀白如雪，又因兩山形如雞狀，故得名白雞腰，並有前白雞和後白雞之分，海拔分別為1318米和1300米。這裡曾是駝運的古道，據考證公園沿途在明末清初分別建有龍王廟、關公廟和觀音寺等建築，有些廟址和遺址尚存。可見當時這一帶經濟繁榮，香火鼎盛。

三仙夾國家級森林公園：公園瀏覽路線8公里，分南、北兩線。園內森林茂密，樹木叢生，植物種類眾多，有松、椴、榆、樺、柞等幾十種樹木和野生人參、五味子、細辛等名貴藥材，有山葡萄、獼猴桃等新鮮山果，野生動物有鹿、獐、?F、兔、山雞等禽類。園內森林資源豐富，覆蓋率高，景色秀麗，春有鮮花，夏有綠蔭，秋有紅楓，冬有表松。

三角龍灣國家級森林公園：又名黑龍潭，位於輝南城朝陽鎮東南45公里處的高山密林之中。係古代火山噴發口積水而成，因水面呈三角形，加之湖南側矗立著30米高的三角石，故名「三角龍灣」。三角龍灣具有山秀、古秀、湖美的特點。俯瞰全景，山如盤龍，湖如玉鏡，楓葉如火，泉水如涓，處處洋溢著大自然的青春活力。

中朝邊境遊

中朝界河－－鴨綠江，發源於長白山天池，流經吉林省多個縣市。乘木筏順江而下，一路之上可遊覽中朝兩岸的錦繡山川及一衣帶水的田園風情。在鴨綠江中乘坐木筏，時而水流湍急，木筏如在浪尖上跳蕩，讓人驚心動魄，時而九曲十折緩緩而行，使人徜徉於兩岸青山綠水之中，更有那風波浪靜，明月如盤的「小夜曲」，教人如癡如醉，用鴨綠江水清燉鴨綠江魚讓人間其他美味盡顯遜色。

人參文化遊

通化市的人參多產於集安，集安是人參的故鄉，素以出產名貴的人參、鹿茸而著稱，清朝時就被列為一級貢品，在集安市區南七公里處安葬著採參人的祖師－－孫良，集安人參佔世界人參總產量的20%，佔內地人參總產量的50%以上，保鮮參、紅參、白參等均已通過國家級鑒定並且奪得日內瓦國際發明博覽會金獎。

今年七月，中朝兩國同時申報高句麗遺址為世界遺產。朝方的朝鮮高句麗遺址項目申請獲得通過後，中國高句麗遺址的申報隨後獲得了通過。但隨後發生的事，卻讓這本來令人欣喜的會議變得有些不愉快：朝鮮申辦代表團向與會各國人士分發一本書籍：《高句麗的古墓壁畫》。此舉意圖證明中國歷史上高句麗是今天朝鮮民族的祖先；那麼，高句麗歷史就成為了朝鮮的而非中國的歷史。也就是說，中國無權把中國歷史和高句麗歷史放在一起闡述。

戰國時燕國邊界在高驪

中國有沒有權利把中國歷史和高句麗歷史放在一起談呢？

以學術態度來探討的話，不妨來看一看歷史文獻。在司馬遷的《史記》中就已經有關於「朝鮮」的記載。《史記》卷一百一五〈朝鮮列傳〉云：「朝鮮王滿者，故燕人也。自始全燕時嘗略屬真番、朝鮮，為置吏，築鄣塞。秦滅燕，屬遼東外徼。漢興，為其遠難守，復修遼東故塞，至浿水為界，屬燕。」張守節《史記正義》引用《括地志》來註解這段話：「高驪都平壤城，本漢樂浪郡王險城，又古云朝鮮地也。」大意是：戰國時期，北方的燕國曾攻略真番和朝鮮，在當地建立了政權機構，主要用作邊塞。秦國統一天下，則這兩處地方仍然屬於遼東的邊塞。漢朝時，其地屬於諸侯燕國，邊界在浿水，浿水源頭在遼東，從西南流經樂浪縣進入黃海。流域在今天的朝鮮半島。也就是說，從戰國到漢朝，朝鮮都是與中原王朝有著緊密聯繫的地方政權。其國王衛滿也是從燕國流亡出去自立為王的。其政權中心是王險，也就是平壤。

到了衛滿的孫子右渠統治朝鮮時，因為壓迫當地的其他族群，並且與漢朝廷發生了齟齬，漢朝天子先後以囚徒組成的軍隊和正規軍征伐右渠，最終在漢武帝元封三年時，右渠被大臣尼谿相參派人殺死，而另一大臣成巳佔據王險城（平壤），被誅滅，朝鮮遂定。漢朝將其地分為真番、臨屯、樂浪、玄菟四郡。也就是說，西漢時期，朝鮮是中央王朝按郡縣制管轄的地方政權。

東漢記述漸漸詳細

這是《史記》中的記載，其核心是朝鮮與中原在西漢時的關係。班固的《漢書》基本沿襲了司馬遷的說法。到了范曄寫《後漢書》，也就是東漢的歷史時，記載更具體了：「高句驪，在遼東之東千里，南與朝鮮、濊貊，東與沃沮，北與夫余接。」如果范曄不是憑空捏造的話，那麼，在東漢人的眼中，高句麗和朝鮮並不完全相等，高句麗在朝鮮的北面，也就是現在的遼東一帶。

應該注意的是，在范曄的描述中，今天的朝鮮半島還有另外三個區別於句驪的政權：馬韓，辰韓，弁辰。馬韓的北面是漢朝樂浪郡，辰韓北面是濊貊，弁辰在辰韓的南邊。這是所謂的「三韓」。其中辰韓「自言秦之亡人，避苦役，適韓國」。所以，且不論朝鮮和中原的關係應當怎樣定性，至少到東漢為止，高句驪不等於朝鮮，二者間是有一段距離的——它與朝鮮半島的「三韓」，中間還隔著一個濊貊。但在《後漢書》中又提到：「濊及沃沮，句驪，本皆朝鮮之地也。」而這個朝鮮，來源是「昔武王封箕子於朝鮮」，也就是常說的「箕子朝鮮」。而上文說到的被燕人衛滿佔領後來又被西漢分為四郡的政權，通常被稱為「衛氏高麗」。

到這裡，我們或許會發現古人正史中的矛盾之處，為甚麼一會兒高句麗「南與朝鮮接」，一會兒又「濊貊及沃沮，句驪，本皆朝鮮之地也」呢？其中原因，或許是「朝鮮」一詞來源較古，涵義較廣，概指今日的朝鮮半島一帶；高句麗則指涉較具體，主要指朝鮮西北部區域而言。正史敘述的矛盾，正反映了這對概念的複雜關係。

隋唐東征 設立安東都護府

西漢滅掉了衛氏高麗並分四郡治之後，高麗時附時叛。它北邊有另外一個少數民族政權夫余。歷史記載，夫余王的一個妻子無端有了身孕，生下的孩子被夫余王厭惡，長大之後，得到了一個名字叫朱蒙。朱蒙和夫余君臣發生了矛盾，於是往東南方向逃到紇升骨城，建立了自己的勢力，號「高句麗」，而且給自己取了一個姓氏為「高」，這就是歷史上的高句麗政權。

中國的南北朝時，高句麗王為高湯。周武帝封他為上開府儀同大將軍、遼東郡公、遼東王。隋文帝奪取了周的政權後，改封高湯為高麗王。隋朝統一南邊的陳以後，高句麗害怕成為隋的下一個目標，開始著手防備。其後因為率靺鞨族騷擾遼西，隋文帝大怒，開始征伐高句麗。一直到隋煬帝，因為中原內部發生變亂，所以東征告停。

當時朝鮮半島共有三個政權，除了高句麗外，還有百濟和南部的新羅。唐朝開國後，唐太宗決定徹底結束來自高句麗的侵擾，他說：「遼東故中國地，而莫離支賊殺其主，朕將自行經略之。」還說：「今天下大定，唯遼東未賓，謀臣導以征討，喪亂方始，朕故自取之，不遺後世憂也。」於是發兵征伐。最後於唐高宗乾封三年攻克高句麗，在其地設立安東都護府，薛仁貴擔任都護。唐朝仍然保留高氏貴族治理其地。

始於篡 終於篡

唐末中原多事，朝鮮半島內部也發生了變亂，後唐長興三年，王建逐漸控制了朝鮮半島。後唐明宗讓他擔任玄菟州都督，封號為高麗王。從此「王氏高麗」時期開始，每一任高麗王都由中央王朝冊封。

據清朝張廷玉的記錄，明朝高祖開國時，王顓為高麗王。洪武六年，王顓被權臣李仁人所弒，李仁人立王顓義子王。洪武二十一年，高麗內亂，王被將軍李成桂囚禁。二十二年，李成桂自立，請求朱元璋允許他更改國號，朱元璋命採用古號「朝鮮」。至此「王氏高麗」結束，「李氏朝鮮」開始。

此唐非彼唐

單從歷史文獻來看。朝鮮在歷史上曾經有過不同的政權形態：箕子朝鮮的階段；衛氏高麗和三韓並存的階段；高氏高句麗政權和百濟、新羅並存的階段；王氏高麗統一的階段；李氏重新被冊封以「朝鮮」為國號的階段。它們之間並沒有直接的聯繫。「朝鮮」這個名詞，不同時期，其所代表的政權、地域位置、地理範圍都有不同，需做具體分析。例如，中國歷史上李淵建立了唐朝，後來唐朝滅亡，沙陀族人李克用也建了一個國號為「唐」的政權（史稱「後唐」）。我們能說此唐是彼唐嗎？

何況，朝鮮半島有朝鮮人，吉林省也有朝鮮人，同一個民族，分布在不同的國家是常見的。不能因此而不准別人研究有關的歷史。

交集還是子集？

有一些對中國帶著偏見的人說，中國研究自己吉林省境內的高句麗遺跡，是對朝鮮半島有野心。例如哈佛大學的拜因頓說，今日南北韓民族的歷史地理傳統意義可以追溯到公元七世紀。那麼，中國吉林省集安市發現的高句麗好太王碑，是公元四一四年所立。是不是拜因頓又要據此把論點往前推三百年呢？在今年七月一日，在蘇州舉行的第二十八屆世界遺產委員會會議上，中國吉林省集安市的高句麗王城、王陵及貴族墓葬被列入世界遺產名錄。從這個遺跡，我們可以遙想到公元九世紀為止，共存在了七百多年的高句麗曾經繁盛一時的圖景。中國並沒有把高句麗文化和中原漢族文化混為一談，只是對自己國家土地上一個曾經存在過的文化進行保護和研究，這究竟觸到了誰的逆鱗呢？

記得曾經在媒體上看到韓國前總理李漢東接受記者訪問，問及作為總理，他最大的理想是甚麼。李先生說，是讓韓國成為世界的中心。所謂「欲亡其國，先亡其史」，反過來看，欲成其勢，先造其史。中國的學者從歷史的角度來探討在自己國家出現的高句麗民族歷史文化，卻有人把歷史上的高句麗文化和今天的朝鮮民族混在一起爭論。這實在令人費解。