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一镇宁老人拿“大仃国王都行省之印”照片

到省博物馆请专家鉴定，引出六百年传说：建文帝客死贵州苗区？

昨日，镇宁县杨文金老先生带着几张印章的照片，请贵州省博物馆专家鉴定。该印章为何物？是何年制作？是否为仿制？由于杨文金先生未带原件，无法鉴定。不过专家表示：如果该印章真与明朝建文皇帝有关，将揭开中国历史的一大谜案。

建文帝留下的印章？

20年前开始研究夜郎文化史与夜郎王的杨文金先生是地地道道的镇宁人。他根据当地先辈有关夜郎的传说而开始收集、研究夜郎文化。当地曾有一姓朱的人家将祖辈所传的铜印章请他破译，他将此印章与传说中的夜朗王坟墓比较后，认为此印章与夜郎无关而没有再理会。

去年，有关夜郎王印破译后，他又想起20年前的印章，到朱姓家族中再次仔细察看，发现这枚印浑身金黄色，为黄铜铸成，印面长9厘米，宽7厘米，高为7厘米，重1.2斤。印纽为兽的身体，从前面看为凤头，从后面看为麒麟头，兽的身体有点像狮身和狮子的尾巴；印章正面上有九个文字，经近一年的多次求证，许多人认为是“大仃国王都行省之印”，但让大家弄不懂的是，中国并未有“大仃国”这个称呼。

杨文金认为，这可能是建文皇帝出逃到贵州后传给家族后人的印章，“大仃国王都行省之印”大印为建文帝所做。依据是：一是此印的材质为黄铜，明代的印习惯使用黄铜；二是印面的文字为九叠文，明代的印均用九叠文；三是印纽为兽的身体，从前面看为凤头，从后面看为麒麟头，兽的身体有点像狮身和狮子的尾巴，凤和麒麟均为吉祥物，秦汉代以后为皇室专用作驱凶避邪，这种印纽只有皇室才敢用；四是此印的文字为正雕反盖，这种做法反映了当时建文帝流亡在外，与朱棣对着干的心理；五是“大仃国”与当时的“大明国”也是相反的，他在位时是号令天下，而流亡在外显得孤苦伶仃，所以他做这枚大印用了“仃”字，“大仃国”与当时的“大明国”相反，也反映了当时他决心与朱棣对着干的心理。

据他介绍，在安顺市西秀区岩腊乡三股水村革沙半坡上有一个大土堆坟，当地苗族称叫“皇帝坟”。这个坟没有碑记，占地面积约80平方米。据革沙当地居民吉良木和杨少文说：祖辈传说，这个皇帝是死在现林场左边关关上的一个祠庙里。在皇帝坟的对面新房寨子中间，还有一个大土坟，当地称叫“谢将军坟”。

杨文金猜测，当地的朱姓一族可能是建文帝长子朱文奎的后代。其依据是：一是这枚大印为朱姓祖辈所传；二是持印朱姓有100多户，在丧葬习俗上与当地苗族有区别，老人过世既按苗族的习俗办理，也按汉族的习俗办理，而且立碑挂纸；三是当地传说锦衣卫谢锐保护建文帝的长子朱文奎由惠水经长顺进入三股水苗区，谢锐死后葬于皇帝坟对面的新房寨中间，被当地称为“谢将军坟”。

建文谜案有望揭开

据史载，明建文四年(公元1402年)五月，燕王朱棣挥师南下，攻破大明朝都城南京，几天之后即取代建文，这就是明史上著名的“靖难之役”。朱棣登上了皇帝宝座后，在南京称帝为明成祖。然而，建文皇帝朱允炆却在南京失陷之后下落不明，生不见人，死不见尸。有传说称，建文帝在京都失陷、皇宫大火时葬身火海之中。也有传说认为，建文帝已逃出宫外。朱棣也一直怀疑朱允炆活在人世，不断派人去寻找建文帝下落，明永乐五年(公元1407年)，朱棣派人假称寻访仙人张三丰，寻访建文帝。更有传说认为，建文帝当年从海上乘船逃走了，朱棣派郑和七下西洋的目的是寻找建文帝。直到朱棣临死时才罢。据一些史料上记载，“金川门破”后，建文帝与随行人员化装成和尚，通过密道逃出了皇宫。对于逃出皇宫的建文帝的命运，有关史料记载和民间流传了好几个版本的传说，有的说他到了云南贵州一带，有的说他去了南洋、北京西山、江苏吴县等等。关于建帝朱允炆的下落，史学界一直争论不已，成为明史第一谜案。

据杨文金介绍，现住屯堡72岁的退休教师谢伟臣说，他家的祖先是被朱元璋封为永平侯的谢成，朱元璋平定西南时，谢成的儿子谢秀二被任命为左将入黔，成为他们入黔的一世祖。

600年来，谢伟臣祖辈还口口相传着明建文帝殉国的故事：朱棣的大军攻破金川门后，在谷王的帮助下，建文帝成功逃出了皇宫，之后，他到了湖南常德，再到贵阳，之后到了安顺寻找旧部，并在安顺城郊的飞鸿山寺庙(已被拆除)削发出了家。当时包括谢秀二在内的一些将领给建文帝提供物资，充当“保护神”。谢秀二在一次打击反叛的战斗中战死后，时局发生了变化，建文帝只好到了云南武进县狮子山寺庙内躲藏，不久被人发现后，他又返回了安顺，流落到镇宁革利苗区一带，后来死在了革利苗区，被葬在革利苗区附近的三股水大坡上。

博物馆有关专家认为，因印章为照片，无实物无法鉴定。如果该印章真与明朝建文皇帝有关，将对解开这一历史谜案起到比较重要的作用。