这三国不是我们熟悉的“三国”，而是当年朝鲜半岛上新罗、百济、高句丽三个国家的故事。有《三国史记》和《三国遗事》两书，被视为朝鲜古代史书中的双璧。我对《三国遗事》闻名已久，1993年到韩国去开会，就抽空前往汉城各大书店中搜寻此书。但是我连续去了几家书店，包括号称汉城最大的那家，都很失望。原因不是韩国人不重视此书，恰恰相反，恐怕是他们太重视此书了——他们已经将它译成了现代韩文（就像我们这里将古籍译成白话）。几家书店里出售的都是译成现代韩文的版本，而我完全不懂韩文，这样的版本我就没法阅读了。我希望找到的是未经翻译的版本——因为和许多朝鲜古籍一样，《三国遗事》本来是用汉语写成的。

最后，就在我大失所望、准备颓然而返时，却非常意外地在一个不起眼的书架上找到了一种未经翻译的《三国遗事》。精装一厚册，检视我夹在书中的“汉城图书中心”收据可知，售价为9000韩元，约合当时的人民币90元。

这部《三国遗事》，正文前有韩国学者崔南善写的长达数十页的导读（“解题”），这崔南善也是《三国史记》的整理者。导读是用韩文写的，但因为是非常“学术”的文本，所以其中有许多汉字——在这方面日、韩很相似，都是越“学术”的文本汉字越多。正文后面还附录了12种朝鲜半岛早期历史的原始文献残篇，其中只有第二种《广开土王陵碑》（俗称“好太王碑”——该碑在中国吉林省集安市）是我以前读过的。

《三国遗事》分为五卷，在内容上又分为长短不一的九个部分。卷一包括“王历第一”和“纪异第二”。“王历”类似《史记》中的年表，“纪异”则延伸至卷二的全部，历数历代诸王的种种神异事件——用今天的眼光来看，没有一件不八卦的。卷三包括“兴法第三”、“塔像第四”和“义解第五”，所言全部是佛教中的神异故事。卷五包括了“神咒第六”、“感通第七”、“避隐第八”和“孝善第九”四个部分，“神咒”和“感通”一看就知道是讲各种灵异事件的（很像中国的六朝志怪笔记小说），而“避隐”和“孝善”只有很少几页篇幅。

要说《三国遗事》中的八卦情怀，比起中国眼下当年明月等人所写的通俗历史读物来，不知道要浓烈多少倍！我姑且随手举几个例子：

“纪异”中第一条就记载开创古朝鲜的君王“坛君王俭”，说他是“桓雄天王”和一只化身为女人的熊交媾而生下的，而且极为长寿——“御国一千五百年”之后成为山神，“寿一千九百零八岁”。当然你可以说这是各民族常见的“神话传说”，不足为奇。

那么再看“神武大王”，这早就不是“神话传说”时代了。他是一个篡位的君王，篡位前向侠士弓巴许诺：如能助其篡位成功，就迎娶弓巴之女为妃，弓巴于是举兵侵犯京师助其篡位；但神武大王即位后，群臣力言弓巴之女出身寒微，不能为王者妃，大王遂食言。弓巴闻之怨恨不已，乃再次举兵反叛，这时又有一个将军阆长出来，只身前往弓巴军营，将其斩首，于是天下太平……

要是觉得这种杀来杀去的故事太血腥，那也有温馨一点的：“景文大王”的喜剧故事。景文大王年轻时就是才俊之士，受到老国王赏识，决定招他做驸马，他父母闻之喜出望外，就聚集家人商议：国王有两个女儿，大公主相貌“寒寝”，二公主则极为美貌，于是议定要他选二公主。这时有一个“范教师”悄悄对他说：一定要选大公主，必有好处，切记！第二天老国王让他选公主，他就选了大公主。谁知成婚后不久，老国王突然病危，立马就龙驭上宾了，因为没有子嗣，遗命让大女婿继位，于是他就当上国王啦。

在“避隐”中有一个类似中国“介子推”的故事：孝成王在“潜邸”时，有一天和贤士信忠在柏树下弈棋，他指着柏树向信忠许诺说将来一定不忘记他，信忠起身拜谢。几个月后孝成王即位，封赏功臣，但却没有信忠的份，信忠写了抱怨的歌贴在那棵柏树上，柏树就枯黄了。孝成王看见了树上的歌，自责道：我怎么将他忘了呢？赶紧封了信忠的爵位，那棵柏树竟又由黄转绿了。

如此富有八卦情怀之《三国遗事》出于谁手？出于高丽僧人一然（1206～1289年），俗名金见明，一然为其字。他13岁出家，晚年被推为“国尊”，大受高丽王朝忠烈王的赏识。作为一代名僧，著述颇丰，《三国遗事》是他圆寂前四年（1285年）完成的，当时他的头衔是“国尊曹溪宗迦智山下麟角寺住持圆镜冲照大禅师”。

本文摘自《老猫的书房》