进入７月，许多高校学子纷纷开始暑假生活，但一些家在外地的学子们并不急于回家，而是选择和好友一起结伴旅行。各旅行社在此之前已在高校展开了宣传攻势。

记者在部分高校和旅行社采访时发现，许多大学生并没有把旅行的目的地放在大城市，而是选择了远离喧嚣的山水之间。

来自辽宁的刘旭彬在吉林大学读大三，他对记者说：“早就听说长白山是吉林省最著名的避暑景点之一，今年暑假比较热，我和寝室好友准备去趟长白山。”

对于在吉林省上大学的外地学生来说，长白山不仅是避暑胜地，还是一块神秘的土地。天池、地下森林、垂直景观带等等，无不对学子们充满了巨大的吸引力。

记者在东北师大、吉林大学等高校看到，学校内的宣传栏上贴满了长白山二日游、三日游的广告。为了争抢学生客源，各旅行社无论从线路设计还是价位上都下足了功夫，从广告上看，许多线路专门为大学生所设计，报价多在２００元至３００元之间。

除了长白山之外，吉林省内的三角龙湾、净月潭、松花湖等短线森林、湖滨休闲旅游也受到了学生们的喜爱。许多学生还一改报名参加旅游团的旅行方式，选择了自助游。旅游业内人士提醒，无论采取哪种形式出游一定要注意购买人身意外险。

（据新华社）

席勇 文/图

集安，我国东北边陲的一座小城。从沈阳到吉林通化，经过7个小时的昼夜颠簸，次日中午，终于看见她迷人的身影。

素有“塞外小江南”之称的集安，东南隔鸭绿江与朝鲜相望。鸭绿江对岸，即朝鲜第六大城市满浦市。带着好奇的心情，我们一行在江边用过午餐后，即穿上救生衣登上游船，畅游鸭绿江，并有幸近距离观看对岸朝鲜城市的风景。

满浦的城市规模，仅相当于川北一带中心场镇大小。城市房屋低矮简陋，很少高层建筑，色彩大多灰暗陈旧。远眺环抱城市的群山，光秃秃一片，偶尔一些树木植被中间，隐约可见坚固的建筑。船主介绍，那是朝鲜军队的一个旅部驻地。果然，仔细观察，其周边有靶场、墓地、铁丝网和山石上的朝文标语。

中朝合建的云峰发电站江岸边，有相近两个连的朝鲜官兵正在施工建一座通往集安的浮桥。船主说，浮桥建成后，对面将从我国运送其国内生产、生活必需的紧缺物资。对岸江边上很少有百姓，零星几个，其穿着打头也多为灰蓝色，且工整刻板，像一个模子铸出来的一样，感觉与我国上个世纪七十年代的人们差不多。

集安城市街道宽敞整洁，绿树成荫，鲜花锦簇，狗吠鸟鸣。建筑虽没多少高层架构，但鳞次栉比、规范有序，小巧精致、色彩明亮。市民们的穿着打扮时尚前卫，城市的阳光、温馨、热情与奔放，全写在人们的脸上。一水之亲，近在咫尺，两城相较，差别如同天壤。

地处长白山区的集安，多产天下闻名的人参、鹿茸，还有灵芝、党参、贝母、蘑菇、木耳、花生、芋头等众多中药材和土特产，是全国知名的巨大中草药宝库。

目前，集安境内共发现古代遗址32处，古代城址关隘8处，碑碣石刻7处，古墓群75处，古墓葬10000余座。其中高句丽第二十代王长寿王的陵墓将军坟，最具代表性。

将军坟为五世纪初建造。墓室位于集安禹山墓区东侧的龙山脚下。这里地势高敞，视野开阔。它用精琢的花岗岩石条垒砌而成。墓高约13米，底部近于正方，边长30来米，上有七级阶坛，由22层石条逐层内收构成。为使墓葬永久牢固，每块石条的外侧边缘均凿有顺阶坛方向的凸棱，砌筑时上层石条叠压在下层石条的凸棱内，以防止石条错位。这是将军坟历经1500多年安然无恙的奥秘之一。

相传，当年修建此坟的石材，全是从22公里外的玉女峰采石场运来。当年高句丽工匠采用冰上运输、滚木、填土、斜坡等办法，把石条一块一块运来，又一块一块垒砌上，充分反映出高句丽人的智慧和勤劳。将军坟陵园设计完美，石造工艺精细，堪称高句丽石结构陵墓的巅峰之作，亦是绝世之陵。自此以后，石造陵墓不再见诸高句丽王陵。

将军坟名称的由来也很有意思。据导游介绍，同治末年，中原灾民进入长白山盗掘古墓，见其规模宏伟，气势磅礴，加之集安地处边关，便误以为是镇守边关大将军的坟墓，即称之为“将军坟”，从此讹传沿用至今。

鸭绿江中看朝鲜岸边施工现场

高虹

乌苏里江来长又长，蓝蓝的江水起波浪，赫哲人撒开千张网，船儿满江鱼满舱。

赫哲族，一个古老的民族，对许多人而言，它遥远而神秘，如果不是因为有《乌苏里船歌》，了解它的人并不多。正是这首歌优美而舒展的旋律，如诗如画的歌词，让人产生对乌苏里江水和赫哲人生活的向往。

赫哲人生活的地方，是黑龙江省松花江下游与黑龙江、乌苏里江构成的三江平原和完达山一带，这个民族主要以渔猎为生。“赫哲”一词有“下游”或“东方”之意。赫哲又称“赫真”（意为“东方的人”）、“奇楞”（意为“住在江边的人”）。人口约4200多人，是一个只有语言而无文字的民族。

在长期的渔猎生产和生活中，赫哲人创造了具有本民族特色的文化艺术，其中尤以说唱文学和民间音乐比较发达和富有特色。民间音乐中，“赫尼哪”、“嫁令阔”等是最为常见的曲调，在赫哲族中家喻户晓，流传十分广泛。“赫尼哪”多是妇女们在劳动中哼唱，曲调明朗轻快，婉转清丽，而“嫁令阔”更为开阔悠扬，一般用来歌颂美丽的大自然，抒发对家乡的山河、风光、沃土、旷野的无限热爱之情。也就是说，每个人都可以利用这个曲调抒发不同的胸襟，歌词往往是触景生情即兴编出，于是就形成了一曲各词、一曲多用的局面，多首名称不同的赫哲族民歌都以一首曲调演唱。

我国著名男高音歌唱家郭颂，早在1950年代初登歌坛时，就成功整理、改编并演唱了《丢戒指》、《看秧歌》等东北民歌。1962年，经过他的辛勤劳动，歌颂赫哲人生活的《乌苏里船歌》又大获成功，每当他那高亢入云的一声“阿拉赫里拉”响起，总能赢得满堂喝彩，赫哲族人民豪迈乐观的情怀被歌唱家表现得淋漓尽致，歌中描绘的“赫哲人撒开千张网，船儿满江鱼满仓”也如同一幅水墨画般，刻印在了全国人民心中。

《乌苏里船歌》就这样成为赫哲族民歌的经典，它深受全国听众欢迎，同时对赫哲族也具有重要的意义。自此曲问世以后，只要提起赫哲族，人们一般就会想到《乌苏里船歌》，它已成为赫哲族的文化象征和标志，成为全国人民了解赫哲族的一个窗口。而赫哲族人显然也是十分喜爱这首歌的，赫哲族每四年举办一次的“乌日贡”文体大会，大会主题歌就是《乌苏里船歌》。这首歌在1980年还被联合国教科文组织选定为亚太地区音乐教材。