春节是我国民间传统的重大节日。 传统过年是从腊月初八算起到正月十五 元宵节结束，年俗活动，归结起来不外乎 以下几类：一是信仰类的祈年谢神；二是 交往类的拜年、串门儿；三是娱乐类的守 岁、游戏；四是餐饮类的养身、宴饮。$$ 腊八喝粥香又甜$$ 最先把过年的气氛带到家家户户的 是腊月初八的腊八粥。腊八粥又叫佛粥、 五味粥、七宝粥，是献佛用的贡品。后来， 由于历代帝王的提倡和重视，腊八粥被 代之以新的含义，在民间得以广泛流传， 成了我国传统节日之一。腊八粥的用料 远不止8种。人们在品尝着腊八粥那五 谷的香味，同时也分享着丰收的喜悦，盼 望着来年有更好收成。$$ 跑年货$$ 准备和购置复杂的年货，也是年俗 的一部分。一进入腊月，各闹市集镇车来 人往，川流不息，商家店铺到处都是买年 货的人。商家也趁机大捞一把，故有“腊 月水土贵三分”之谚。过了腊月十五，农 家要找个吉庆日子杀年猪。这一天，主人 家约来街坊四邻，大摆杀猪宴，大碗喝 酒，大块吃肉，一醉方休。$$ 糖瓜祭灶言好事$$ 腊月二十三，是民间传统的“小年 儿”，这一天的主要活动是祭灶神。民间 传说，每年腊月二十三，灶王爷都要升 天向玉皇大帝禀报这家人一年的善恶， 玉皇大帝以此为据加以赏罚。送灶时， 人们在灶王爷像前的桌案上供放糖瓜、 清水、料豆、秣草。祭灶时，要虔诚地从 墙上将灶王爷的像请下来，并在他嘴上 抹上一点灶糖，然后投入火中烧掉，以 示送他回天。全家人一边烧一边跪地磕 头，口中念叨：“灶王爷本姓张，骑着马 跨着枪，上天言好事，下界保安康。”传 说7天之后的大年三十儿晚上，他还要 与诸神同来人间过年，届时各家则举行 “接神”、“接灶”仪式。$$ 扫房挂“福”贴春联$$ 腊月二十四到除夕之日，是我国年 俗文化中的“扫房日”或称迎春日。从这 一天开始，家家户户都要扫尘土、清理垃 圾，清扫庭院、拆洗被褥、张贴对联、悬挂 “福”字和挂笺、贴窗花等。经过一番忙 碌，居家焕然一新。$$ 除夕守岁共团圆$$ 正月初一的前一天晚上叫除夕，也叫 年夜。除夕之夜，家人团圆，欢聚一堂。即使 人在天涯的游子，也要在除夕之夜赶回家 中吃顿年夜饭。一家人围坐一起，品尝着这 一年中最丰盛的晚宴。人们细品慢饮，欢歌 笑语，彻夜不眠，等待着新年的到来。祭祖、 接神、接灶，是最热闹的活动。一束束焰火 腾空而起，平添了许多节日的吉庆欢乐气 氛。$$ 欢欢喜喜拜大年$$ 最能体现年俗的莫过于初一拜年。 拜年是东北民间具有浓郁乡情的传统习 俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿 的一种礼仪。拜年一般先从家里开始。初 一早晨，晚辈起床后，穿戴上新裤新袄新 鞋新帽，打扮得整整齐齐，先向长辈拜 年，祝福长辈健康长寿，万事如意。给家 中长辈拜完年以后，人们走出家门访亲 问友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。现 在拜年跪拜磕头的少了，人们改以拱手 作揖、鞠躬、行礼。拜年方式也在不断地 发生变化，聚会则是最常见的一种拜年 方式。电话拜年是人们更加方便快捷的 方式。短信拜年亦非新潮。时尚归时尚， 可不变的还是那浓浓的乡情、民情、亲情 和人情。$$ 压岁钱$$ 春节拜年时，当晚辈给长辈拜年后， 长辈将准备好的压岁钱分给晚辈，这也 是春节的一项习俗。压岁钱也叫“押岁 钱”、“代岁钱”、“岁岁钱”。据说压岁钱可 以压住邪祟，晚辈得到压岁钱就可以平 平安安度过一岁。如果有亲朋好友携孩 子前来拜年，也应该给孩子压岁钱，这叫 赐福。$$ 元宵佳节好戏连$$ 如果说除夕和初一是过年最隆重 的日子，那么，元宵佳节则是春节期间 最快乐的日子。正月十五是春节的又 一高潮，从古到今都是热闹非凡。元宵 节的夜晚，彩灯高悬，锣鼓鞭炮齐鸣， 龙飞狮舞。张灯、猜灯谜是东北民间元 宵节活动的中心，人们一般从初八开 始扎龙、狮子、彩船、竹马等。歌舞是节 日期间人们活动的重要内容，更少不 了东北大秧歌。人们看完彩灯、舞龙 狮、扭秧歌后，回家吃上一碗香甜味 美、热气腾腾的元宵，祝贺阖家团聚， 真是其乐融融。$$ “年年岁岁花相似，岁岁年年人不 同”。当我们在团圆、喜庆、祥和的欢乐 气氛中，伴随着漫天的飞雪，喜迎那关不 住的满园春色到来之际，让我们放松心 情，告别那一年的疲惫，去享受那春节带 来的温馨、快乐和实实在在的生活。

东北人喜爱扭大秧歌，就像爱吃猪肉炖粉条一样，原因就在于它代表着东北人性格中豪爽、幽默的一面，反映了原住民的生活状态，因而有着广泛而浓厚的社会基础和社会认同。特别是在它已经成为全民健身的一个重要活动项目的今天，以笔者的眼光来看，它所反映的一些内容已经不能够表现我们东北人的当代生活和精神风貌，很有改革的必要。

东北大秧歌的特色之一就在于它的服装艳丽，而且多以戏剧服装为主，表现的人物有《西游记》中的唐僧师徒，《白蛇传》中的白娘子和许仙，以及包公、秦香莲等。舞蹈中尤以踩高跷、舞龙、舞狮、跑旱船最为著名，再加上锣、鼓、镲、唢呐奏出热烈而欢快的曲调，用舞蹈语言表现出特定人物和特定情节。

据一些专家和老艺人研究得出的结论是，二人转来源于大秧歌，两者的共同特点都是丑旦当家，由一个包头和一个耍丑的组成“一副架儿”，从中演绎着东北民间传说和东北神话。曾几何时，全国都知道东北有“八大怪”，什么“大姑娘叼烟袋”、“窗户纸糊在外”、“养个孩子吊起来”等等，直到上世纪80年代笔者到上海读大学时，南方人印象中的东北还停留在与“八大怪”相隔不远的年代，我想这在很大程度上与我们自我宣传时总是以传统为续有很大关系。

以笔者目力所及，近年来还经常能看到在秧歌表演中有人扮演叼烟袋的大姑娘、戴抓髻的丑媒婆，甚至出现武大郎和潘金莲的形象，这与我们的现实生活仿佛相隔有几个世纪之遥了。据一些热衷于大秧歌的老年妇女反映，她们也想像练健身操的老年人一样，穿着时尚、打扮俊美，但出于文化水平低、习俗难改等原因，她们目前还只能着戏装、甚至扮丑旦。

难道习俗就这么难以改变吗？由秧歌孕育而生的二人转，经过多年来的改造，已经脱离了原生态和一些传统式的低俗，“绿色二人转”令大江南北、城镇乡村的人都能接受它、喜欢它，这就是改造与创新的结果。

大秧歌中的精华我们不应舍弃，如手绢功、彩扇功、大板功、玉子功、喇叭腔等等。在此之上，我们完全可以将秧歌的舞蹈进行重新编排，由二人组合的“一副架儿”改编成为众人的插花、队形的变化；完全可以用时装取代传统的服饰，让大秧歌反映出当代东北人的生活状态。“丑到极致便是美到极致”的话只是一种学问之论，试问，有谁愿意在丑陋中享受美丽的人生呢？

东北民间艺术如同我们东北人一样，有着旺盛的生命力，相信经过改造后的东北大秧歌，终有一天会阳光照人，会吸引更多的人参与其中。