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- 扭扭扭 东北大秧歌
- 作者： 蒋志祥 来源：吉林日报 年份：2004 文献类型 ：报纸
- 描述：大秧歌，最早是我从电影里见到的， 那欢天喜地的舞姿，非常容易感染人们 的情绪。在广场、在街头，人们身着大红 大绿的盛装，伴随着激越的锣鼓和清亮 的唢呐声，跳起东北大秧歌，一股欢庆 之情油然而生……$$ 大秧歌是东北老百姓喜闻乐见的表 演形式，大秧歌产生于何时。各地说法 不一，但我比较倾向于“大约形成
- 全文：大秧歌，最早是我从电影里见到的， 那欢天喜地的舞姿，非常容易感染人们 的情绪。在广场、在街头，人们身着大红 大绿的盛装，伴随着激越的锣鼓和清亮 的唢呐声，跳起东北大秧歌，一股欢庆 之情油然而生
- [2图]东北大秧歌
- 作者：暂无 来源：吉林日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 12月26日，“欢聚一堂”东北三省特色秧歌展演活动在吉林市举行。30余支来自东北三省的具有浓郁地方特色的关东风情大秧歌、满族萨满特色秧歌等秧歌表演团体为江城市民献上精彩节目。 上图秧歌队队员在表演满族萨满特色秧歌。 左图秧歌队队员在表演关东风情秧歌。 新华社发（王明铭摄）
- 全文： 12月26日，“欢聚一堂”东北三省特色秧歌展演活动在吉林市举行。30余支来自东北三省的具有浓郁地方特色的关东风情大秧歌、满族萨满特色秧歌等秧歌表演团体为江城市民献上精彩节目。 上图秧歌队队员在表演满族萨满特色秧歌。 左图秧歌队队员在表演关东风情秧歌。 新华社发（王明铭摄）
- 喜气洋洋的东北大秧歌
- 作者：暂无 来源：吉林日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：东北大秧歌遍布东北城乡，每逢婚嫁、喜庆等场合都能看到，是大众化的普遍性的娱乐、休闲方式，有“高跷”和“地蹦”两种形式，过去非常流行。近些年来，“高跷”由于受诸多限制，只能在专业团体演出中偶尔亮相，而“地蹦”具有广泛的群众基础，现已成为秧歌的主要表现形式。因为灵活、轻便、安全、易学的动作特点，老少皆宜
- 全文：的昂扬向上、知足常乐的积极生活情调。我总觉得在如此情境中生活，比痴迷在麻将桌前要高雅了许多。正是他们以自己独有的生活方式创造了利己怡人的良好社会氛围，可以说，东北大秧歌恰恰是社会和谐与安定这曲交响乐中
- 二人转与东北远古文化
- 作者：暂无 来源：吉林日报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述：文化有一种亲族性和对根性的依赖，前代文化是后代文化的母胎，后代文化是前代文化的发展和变异，前代文化与后代文化有一种因果联系。正因为如此，后代文化就自然地保留着前代文化的痕迹，从原型批评的角度说，后代文化永远植根于原始文化之中，后代文化是前代文化原型的置换变形。文化的亲族性和对根性的依赖，就像生物进化
- 全文：在舞蹈模式的继承中保留着远古文化的原型。有人曾把二人转看成是和东北传统文化没有任何关系的艺术形式，有人曾把大秧歌说成是插秧时创造的歌舞形式，这种切段历史联系和望文生义的说法显然是没能注意到二人转
- [1图]满俗满语与东北方言施立学
- 作者：暂无 来源：吉林日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 开面 开面，就是给面子，不开面，就是不给面子。源于满族婚嫁习俗，对新娘面部修饰。女子生来只开面一次，表示已婚。一般在婚嫁当日上头之后进行。届时由德行、儿女双全的“全福”老妇人，用合好的彩色线绞去女子面部和脖子上的绒毛，细眉毛，然后修齐鬓角，涂脂粉，以此象征别开生面，这叫开面。 开面引申为给面子
- 全文：华丽，但没有真本事的人。 花丽棒儿，又称花凌棒，花拉棒儿。花丽棒至少有三种形式，一是将柳条扒皮并缠绕，放入火中熏烤，柳条显出花纹；二是木棒中间镶入三组每组三个乾隆大钱，摇起来哗哗作响，东北大秧歌大拉花
- 赵本山与东北二人转是是非非
- 作者： 蒋志祥 来源：吉林日报 年份：2004 文献类型 ：报纸
- 描述：$T近年来，由于赵本山表演的小品受 到人们欢迎和关注而引发了“赵本山 热”，具有民间乡土气息的东北二人转也 一下子火红起来。在这红红火火的背后，却出现了人们不愿看到的低 俗东西。针对赵本山的表演和二人转的演出市场出现的问题，我们作 一下客观、科学、公正的分析和评说，以此来引发二人转演员及广大 二人转
- 全文：，早先二人转被东北人俗 称为“蹦蹦戏”，富有浓厚生活气息和地方特色，流行于东北各地乡 村，是乡村百姓喜闻乐见而独具地方文化特色的表演形式。它的音乐 唱腔是以东北民歌、大秧歌为基础，还吸收了东北
- 东北鼓乐
- 作者：暂无 来源：吉林日报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述：东北鼓乐起源于汉代，西汉武帝时称“横吹”，初用于军旅，后来进入宫廷，用于帝王宴享和驾行，称为“鼓吹”。延至辽、金，宫廷的“鼓吹”更为隆重，其规模、礼仪、曲调也相当讲究。到了明、清两代，鼓乐已成为宫廷重大活动中不可缺少的祭祀、演艺形式。 清代中叶，东北鼓乐随着经济的恢复开始在民间发展普及，关内移民的涌
- 全文：重大活动中不可缺少的祭祀、演艺形式。 清代中叶，东北鼓乐随着经济的恢复开始在民间发展普及，关内移民的涌入也带来了山东、河北等地的鼓乐演奏风格，与东北民间鼓乐技法、曲牌等互相吸收、融合、演变，逐渐形成
- 大秧歌应增加些时代元素富强
- 作者：暂无 来源：吉林日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 东北人喜爱扭大秧歌，就像爱吃猪肉炖粉条一样，原因就在于它代表着东北人性格中豪爽、幽默的一面，反映了原住民的生活状态，因而有着广泛而浓厚的社会基础和社会认同。特别是在它已经成为全民健身的一个重要活动项目的今天，以笔者的眼光来看，它所反映的一些内容已经不能够表现我们东北人的当代生活和精神风貌，很有改革
- 全文： 东北人喜爱扭大秧歌，就像爱吃猪肉炖粉条一样，原因就在于它代表着东北人性格中豪爽、幽默的一面，反映了原住民的生活状态，因而有着广泛而浓厚的社会基础和社会认同。特别是在它已经成为全民健身的一个重要
- 向东北文化大河深处游去
- 作者： 赵培光 来源：吉林日报 年份：2004 文献类型 ：报纸
- 描述：以辽河流域为标志的东北文化源远流长， 甚至比以黄河为标志的中原文化还早一千多 年。《光明日报》1986年7月25日 头版头条报道：“中华文明起源问题 找到新线索──辽西发现五千年前 祭坛女神庙积石冢
- 全文： 了东北最重要的民间文化现象── 二人转和赵本山现象，他还研究了 东北的原始祭祀仪式，萨满跳神、东 北的神话、传说、民间故事、民歌、东 北大秧歌等等，他的研究在许多方 面有重要突破。这位对东北民间文化研究
- [5图]东北民俗旅游的金钥匙
- 作者： 孔祥羽 来源：吉林日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 欢欢喜喜唱起来 满风神韵 快乐的大秧歌 现今，随着旅游业的发展， 民俗旅游以其独特的文化特质，鲜明的地域性、民族性、神秘性、差异性等特征对旅游者产生巨大的吸引力。东北
- 全文：常住人口和流动人口规模都比较大的城市，比如沈阳、大连、长春、哈尔滨等，且具体位置与依托城市之间不宜超过1小时车程，与主要客源区尽量在一日游可及的范围之内且交通便利。 开发以二人转文化为中心的东北