陈耀辉

最近，习近平总书记对党员干部提出“三严三实”的具体要求，这对于深入开展党的群众路线教育实践活动、切实改进党员干部作风是个有力的推动。深入学习习总书记的讲话，感到其深层内容极其丰富，仰之弥高，钻之弥深。需要我们深入学习、思考、体会，进而内化为我们的政治觉悟，并身体力行之。

“三严”的实质是要存一颗敬畏心。

“三严”包括严以修身、严以用权、严以律己。习总书记在讲话中，对这“三严”分别做了深刻阐述。表面来看，它们好像是三件事，可是实际上，三句话之间有着十分密切的内在联系。是一个密不可分的整体。

严以修身主要指的是：“要加强党性修养，坚定理想信念”，这是一个共产党员的立身之本。是“三严”的立脚点。没有这一条，“用权”和“律己”都无从谈起。

严以用权，“就是要坚持用权为民，按规则、按制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不搞特权、不以权谋私。”所谓“把权力关进制度的笼子里”，实际是要求用权者自觉地走进“制度的笼子”，把自己“关好”，“管好”，即自觉地“遵纪守法”。这也正是“严以律己”的重要内容。可见，要想“严以用权”，首先必须严以律己，而要想“严以律己”，首先又必须“严以修身”。修身、用权、律己三者之间具有密不可分的内在联系。

从内容上说，“三严”的共同点，都是强调严格要求自己。那么共产党员为什么一定要严格要求自己呢？难道是为了实现“道德的自我完成”吗？不是！我们仔细分析不难发现，这里存在一个无形的逻辑“主体”。它虽然没有现身，没有显形，但它是作为前提，作为根据，作为灵魂而无处不在的。离了它，一切都无法解释，一切都失去意义。这个“主体”就是群众，就是人民。

我们修身的最高境界，就是永远不忘为人民服务的立党宗旨。我们用权的最高目的，就是为人民谋利益。我们律己的最高要求，就是永远不脱离群众，永远不搞特殊化。由此可知，“三严”的实质及其深层含义不是别的，正是我们党赖以生存、赖以发展，并使我们永远立于不败之地的生命线——群众路线。

“三严”是践行党的群众路线的具体表现，也是坚持党的群众路线的必然要求。“三严”的每一项都以“人民”为其逻辑的前提。

严以修身，加强党性修养，坚定理想信念，正是不忘人民，不忘为人民服务这一立党宗旨的表现。如果不是心里装着人民，装着造福于人民这一崇高的理想和信念，那么我们修身为哪般？

严以用权的重要标志是“坚持用权为民”，就是以人民的利益为转移。不搞特权、不以权谋私，也是尊重人民利益的表现。它所反映的也是党的群众路线的基本原则和基本精神。

严以律己更是以人民的存在为前提。离开人民，不仅“律己”失去了依据，而且也无法解释“严”从何来。习近平说，“严以律己就是要心存敬畏”。那么敬畏什么呢？说到底应该是敬畏人民。习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上再三强调“人民是主体”，“人民是我们党的工作的最高裁决者和最终评判者。如果自诩高明、脱离人民，或者凌驾于人民之上，就必将被人民所抛弃。任何政党都是如此，这是历史发展的铁律，古今中外概莫能外。”面对这一“高高在上”的“判官”，面对这一掷地有声的铮铮“铁律”，怎么能够不敬畏呢？所以，“严以律己”的最深层的含义，是对人民群众的尊重和敬畏。如果心里没有群众，那么“严以律己”就缺少了方向和动力，也缺少了价值和意义。简而言之，就失去了灵魂，怎么可能做得好呢？

此外，“慎独”、“自省”，也是严以律己不可缺少的功课。而且都与人民息息相关。慎独是指人前人后都一样。自省是指自己主动反省自己的缺点。都是在离开人民监督的情况下仍能严格要求自己，这才是严以律己的最高境界。也是对人民的最大尊重。

过去，严以律己经常被看作是给群众做榜样。这是不全面的。它有一个最大的缺陷，就是容易使“做榜样”变成“做样子”。其实，榜样不是有意做出来的。只要你真的好，群众自然看得到，自然会向你靠拢。“桃李无言，下自成蹊”就是个最好的例证。

在今天，一提严以律己，人们首先想到的是不搞特殊化。其实这是一个很怪诞的问题。“严”，应该是指很难、很不容易做到的。比如，要想搞点“特殊化”才难，而要想“不特殊”还难吗？比方说，和大家一起在食堂吃工作餐，和大家一样排队打饭，和大家一样打车出行，和大家一样到小饭店吃便餐，如此等等。这都是老百姓的日常生活。如果说这也难，那么老百姓每天怎么过了？可是我们有些领导同志确实认为，让他过这样的日子，难。他们心中想的可能是：我是领导，我必须和老百姓不一样。我怎么能和普通群众坐在一起吃饭呢？这不是有失体统吗？领导身边的工作人员更会想方设法地让他的领导和群众不一样。于是，就这样，一来二去地，特殊化就不可避免地产生了。由此可见，严以律己的真正难处，不在于普通百姓的生活有多么难熬，而是我们自己的心里早已经把自己特殊化了。反对特殊化，就是要和自己的“心”较劲，要再造一个“心”，岂是轻而易举的事？但是不管多么难，我们都必须这样做，必须再造一个“心”——一个普通百姓的平常心，一个对人们群众的敬畏心。有了这样的“心”，“律己”就不是什么难事了。比如上述这些事，习近平总书记都做过，做得很轻松，很自然。难吗？不难。他在小饭店里以轻松的口气对大家说：“大家都坐吧，我也是来吃饭的。”这是何等朴素的平民精神。再比如，李克强的“座驾”被堵在北京的大街上；王岐山在家里招待客人，夫人亲自下厨。所有这些，都体现了可贵的平民精神和对人民群众的尊重与敬畏。什么时候我们真正把自己当做一个普通老百姓，不追求什么特殊的照顾，特殊化也就不攻自破了。

综上所述，践行“三严”，最重要的是永远不脱离群众，不脱离人民。永远保持一颗对人民群众的爱心和敬畏之心。

“三实”的实质是要做老实人。

“三实”包括：谋事要实，创业要实，做人要实。这“三实”之间也有密切的联系。根据习近平总书记的论述，谋事要实，“就是要从实际出发谋划事业和工作，使点子、政策、方案符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神，不好高骛远，不脱离实际。”所谓“谋划”就是过去所说的“务虚”。这个阶段很重要。谋事不当，其事必败。此阶段虽然名为“务虚”，但最需要“求实”，要一切从实际出发，而决不脱离实际。在此基础上方可言“创业”。所谓“创业要实”，“就是要脚踏实地、真抓实干，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。”同上一个阶段“务虚”相比，这是“务实”的阶段。必须真抓实干出成果。二者的关系非常清楚。习总书记把“做人要实”放到最后，其深意大概是，一方面表示，“做人”是更高、更难、更内在的要求，所以放到最后加以强调；另一方面也表示，谋事、创业的根本目的是服务人民，提高自我，是干部队伍的成长，成熟，这是以人为本治国理念的体现。老百姓讲话：“过日子过的就是人。”国家也一样。我们创业绩，当然要建大楼，修大道，种粮食。但这一切都不是最终目的。最终目的是人，是人民幸福，是社会的公平正义，是广大干部精神焕发、诚信正直，人格高尚。而这，又必须在谋事、创业的实践中不断磨练，不断提高。

以上说的是“三实”之间的内在联系。综合这“三实”可以看出，其中一以贯之的深层含义，就是“实事求是”。实事求是是一种伟大的精神，它是人类在数百万年进化过程中积淀下来的最有价值的“基因”，是成功之道和万应灵药。如果说这个世界上真有一种超越古今、超越地域的永恒真理，那就是“实事求是”。“三实”的核心就是实事求是。它是谋事的圭臬，是创业的导航，更是做人的根本。

谋事要实事求是，要从实际出发，不能好高骛远，脱离实际。在中国革命和建设中，我们吃“好高骛远”、脱离实际的亏太多了。红军时期，左倾冒险主义者和“洋顾问”瞎指挥，“大跃进”时代，十几年超英赶美豪言壮语，全民炼钢，吃大食堂，直至“横扫一切牛鬼蛇神”，所有这些脱离实际的蛮干和呓语，无不给党和人民带来巨大损失或造成极大灾难。

创业要实，在今天更有极大的现实指导意义。习近平总书记强调，要“努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。”如何能造出这样的“实绩”？只有靠实事求是，其他的办法是没有的。现在一讲实绩，就离不了“形象工程”。好像没有形象工程就没有实绩，这是一种可怕的认识误区，在它的误导下，前几年，几乎处处有形象工程。连乡镇都不能免俗。造成巨大的浪费。其实质是：无实事求是之意，有哗众取宠之心。其实形象工程和榜样一样，不是刻意做出来的。一“做”就俗，就假，就丑，就一钱不值。想靠这样的“形象”来提高自己的形象，实在是南辕北辙，弄巧反拙。当年李冰父子修筑都江堰时何曾想过要树什么“形象”，可是两千多年过去了，都江堰成了他们父子的不朽丰碑，从古至今香火不断。人民纪念他们，是因为都江堰一年到头都在为人民做贡献，灌溉了万顷良田，使川中平原成为天府之国。可见，真正永不磨灭的形象，应该建在人民心中，无论什么台风地震都不会倒。

最后，做人要实，是实事求是的最高境界。做事情要实事求是，这个好理解，也好接受。因为不实事求是就会碰壁。但是“做人”实事求是就不容易了。因为这时，你的灵魂要接受拷问。你是真人还是假人，是忠诚还是虚伪，是公道正派还是徇私舞弊。这是无法回避的选答题。

关于做人要实，习总书记提了许多具体要求。我们应该一一对照，一辈子努力去做。因为除了“盖棺论定”，做人是没有完成时的。别的不说，就说“善始善终”吧，看似平常，可是真正能做到的又有几人？《诗经》中说：“靡不有初，鲜克有终。”意思是，一件事，开个头很容易，但却很少有人能够坚持到底。我们的党员干部，尤其是当领导的，几乎每天都要布置新工作，年年都要做新规划，奠基、剪彩、启动仪式，不绝于途。可是到底有多少能够坚持到最后，取得预期成果？可见，要想实事求是地做一个老实人，实在不是一件容易的事。

综上所述，习近平总书记关于“三严”“三实”讲话的精神实质是：对人民存一颗敬畏心，以实事求是态度做一个老实人。我们要把它牢记在心，在党的群众路线教育实际活动中，乃至在共产党人的终身党性修养中，不断按这一标准要求自己，付诸行动。

她不懂浪漫，却默默地为女儿种花、采枫叶、做信差；

她目不识丁，却全力支持残疾女儿完成自传体小说并出版问世；

她不善表达，却培养残疾女儿乐观积极的态度笑对生活；她年迈体弱，却推着女儿一起去做志愿服务，陪女儿千里巡讲，做心灵励志分享；

她多次腰椎骨折，却挺直腰杆用脆弱的脊梁背着女儿走过三十八个春夏秋冬……

在集安市清河镇，常会看到这样一幅景致：一位年过七旬、两鬓斑白却满眼安详的老人推着轮椅，轮椅上的女孩眼含笑意不时回过头去，两人边走边聊、边聊边笑……这位老妈妈叫范淑英，轮椅上是她的女儿。母女相依，女儿在她瘦弱的脊背上度过了三十八个春秋，识字、交友、写书、巡讲……女儿成长的岁月里，母亲却一天天变得皱纹堆积、步履蹒跚、脊梁弯曲……但她毫无怨悔，她说她是女儿的双腿，可女儿是她的生命，所以付出多少都会心甘情愿。

“代替”女儿行走数十年，女儿在她的背上一天天长大

38年前的冬天，范淑英欣喜地迎来了小女儿传红的出生。中年得女，用老百姓的话说，又多了一个贴心小棉袄，给全家人增添了许多欢笑。11个月，女儿学会走路，然而，谁都没有想到，由于孩子体弱，范淑英听信邻居的话，背着女儿找到一位乡村土大夫，给女儿全身上下要害部位贴了七贴药。贴上药后，女儿哭闹不止，随后，一个活蹦乱跳的孩子竟一夜之间失去了走路的能力，这对一个家庭、一个母亲而言，简直就是一场灾难。

所有希望被瞬间撕碎。直到今天，范淑英仍然记得那段日子，她时常精神恍惚，背着女儿在烈日下铲地，有时，干着干着，扑通一声就跪在地上，仰天长叹：“求求老天爷，救救孩子，让孩子站起来吧，把我的腿换给孩子吧！”她也曾背着女儿徒步百里求医问药，上过当、受过骗、伤过心、流过泪，但终因家庭条件有限，耽误了最好的医治时机。最终，她接受了孩子不能走的残酷事实，选择了坚强面对。

从此，她的生命与女儿的生命捆在了一起，她就是女儿的双腿，女儿在妈妈的背上长大，三十八年如一日，事无巨细地照顾，没有过一丝抱怨。

女儿26岁那年冬天，范淑英背女儿上厕所，由于雪天路滑，加上力不从心，摔倒在院子里，腰椎骨折受伤。那些日子，她走路都需要扶着墙一步步挪动。即便这样，她仍坚持背女儿去室外上厕所，因为她了解爱干净的女儿从小到大不在家里方便。为了让女儿有尊严、体面地活着，她强忍着疼痛也要背女儿出去。

转眼女儿到了上学的年龄，在范淑英的支持下，女儿九岁那年在二姐的背上“走”进学校。后来，二姐出嫁了，再上学需要翻山越岭到其他地方，只有小学三年半学历的女儿，只能无奈地辍学在家，在范淑英的督促下，开始捧着字典自学。

为了女儿，范淑英几十年未能回山东老家看看亲人；为了女儿，她从来不能在外面住一个晚上；为了女儿，她病得再重也要爬起来照顾女儿洗漱吃饭。

甘当女儿的信差，她让女儿的世界花开满园

曾经，女儿的世界里只有一铺炕、一扇窗。在闭塞的小山村，她通过收音机结交了一些笔友，书来信往的日子里，给她的生活平添了一些色彩。范淑英为她高兴，女儿的世界里终于少了一些寂寞，多了一些乐趣。为此，她这个做母亲的，不管多辛苦、多受累都心甘情愿。

女儿与笔友通信的十多年里，范淑英就成了她的信差。由于村里不通车，每次寄信她都要到十五里外的清河镇邮寄，赶不上坐车时，她就来回徒步走，把省下的车费钱给女儿买信封、邮票。寒来暑往，范淑英从没有间断，她只想让女儿多写几封信，让她的生活多一点乐趣。

为了让足不出户的女儿每天有个好心情，她在房前屋后用玉米秸秆围成花园，种上各种不知名的小花。花开时节，女儿只要推开窗，就能闻到扑鼻的花香，坐在炕上就能看到花开满园。有一次，她看到女儿从电视里看向日葵花时满脸兴奋，便把此事放在心上。那年春天，她在家附近种了一整片向日葵。花开时，她一早一晚背着女儿颤巍巍地沿着开满向日葵花的小路一路走、一路看。村里人问：“你们娘俩儿在这干什么呢？”她笑笑说：“背传红出来看看花儿。”邻居笑着说：“你们还挺浪漫的。”她却愣怔了一下，不知道人家说的“浪漫”是怎么回事。她不知道，她的爱早已如向日葵种子一样播撒在女儿的心里。

为满足女儿自食其力，她抓住任何机会帮女儿找事儿做

范淑英知道女儿要强，一心想做一个自食其力的人。但是，在小村子里别说找事儿做，女儿连屋都出不去。所以，范淑英总会抓住任何机会帮女儿找事儿做。

2006年，一次偶然机会，范淑英听说有一种手工艺叫“十字绣”，不仅好看，绣好后还可以卖钱。女儿听了非常动心，觉得终于找到一种可以用双手做的事了。于是，范淑英便带着女儿进城买十字绣，可到了市里才知道卖十字绣的在二楼，范淑英腰椎受伤始终没痊愈，不能过度负重，但她却硬是坚持背女儿上楼。她一只手托着女儿身体，一只手把着楼梯栏杆，像拔河一样，手往栏杆前挪一下，脚步吃力地往上抬一步。女儿趴在母亲的背上，胳膊紧紧搂着母亲的脖子，听着母亲气喘吁吁的声音，感受着母亲身体的抖动。女儿心疼地说：“妈，我不买了，别往上走了，咱回去吧！”范淑英一边摇头一边继续攀爬。当她满头大汗把女儿背到楼上时，卖十字绣的人看着都感动不已。

2009年春，女儿开始跟北京十大志愿者张大诺学习文学创作，张老师通过电话指导她写作。后来女儿有了写书的想法，可一个只有小学三年半学历的人，竟然要写书，这在很多人眼里都认为不现实。范淑英却始终坚定地相信，女儿一定能够做到。为了鼓励女儿，她戴着老花镜，开始学绣十字绣，她要绣一幅《马到成功》送给女儿，并和女儿约好：“你好好写，我好好绣，咱俩比赛，看谁先完成。”

在范淑英的鼓励下，2012年5月，女儿16万字处女作自传体纪实小说《活着，一件如此幸福的事》出版问世了，她陪女儿一起去北京西单图书大厦参加新书发布会。当女儿面对中央电视台、北京电视台、新华网和人民网等全国二十多家媒体，赢得鲜花和掌声的那一刻，她含笑默默地坐在台下为女儿高兴。

2013年，女儿参加省残联举办的“我的中国梦”征文评选获奖，收到荣誉证书和奖品那天，家人都去翻看奖品，而范淑英却爱不释手地捧着那本红红的证书，看了一遍又一遍，满脸欣慰地说：“不用给奖品，能给这个红本子比什么都好！”

每当想起这些，范淑英脸上总会有泪水滑过，那泪水里包含了太多辛酸，但更多的是作为一位母亲的幸福和自豪。

教育女儿学会感恩，她陪女儿一起传递爱

范淑英善良的品质一直深深地影响着女儿，使女儿对助人为乐、公益志愿有一种与生俱来的热爱。2012年，女儿加入通化同心志愿者协会，成为一名光荣的志愿者，年迈体弱的范淑英也无怨无悔地陪着女儿走上公益志愿之路。每次出去参加志愿活动，母女俩早晨四点半就要起床准备，每次出行，范淑英都要吃力地搬着女儿的轮椅上下车。两年多的时间里，她陪女儿去敬老院献爱心，走进部队、学校，为军人和学生作心灵励志分享。在志愿团队中，一位70多岁白发苍苍的老人，推着一个坐在轮椅上满脸带笑的女孩，她们穿行在志愿服务的队伍中，忙碌的身影成了一道特殊的风景线，同时也深深地感染着身边的每一个人。

女儿出书时，曾得到一位台湾爱心人士的支持，因此，女儿承诺，要将自己的卖书款作为公益之用，以爱的方式回报爱。一辈子省吃俭用的范淑英特别理解并支持女儿的想法，她推着女儿一起，为贫困儿童和重残朋友捐书、为北京发生严重火灾的朋友捐款、为长春患有脊椎侧弯急需手术的12岁女孩献爱心……看着女儿热衷于志愿事业，范淑英欣慰地说：“我愿意陪她一起当志愿者，她不能做的，我替她多做点，心里挺高兴。”

女儿在母亲的脊背上成长、收获，母亲的付出也因女儿的优秀被更多人赞叹。前不久，范淑英刚刚获得首届吉林省“十大杰出父母”荣誉称号，成为我市第一位获此殊荣的杰出母亲。

如今，她的腰身不再挺拔，她的脚步变得蹒跚，但她的爱，在女儿心里筑起了成长的阶梯；她和女儿一起聆听生命拔节的声音，一起感受人间大爱，一起传递世间真情。她的爱，为女儿撑起一片蔚蓝的晴空。

李文戈

十多年前，我曾读过耀辉出版的第一本书《长路如歌》，那是一本散文集，集思想深邃与青春气息于一体，在享受了文章带来的快乐的同时，思想也受到了许多教益。十多年后，读到他新近出版的诗集《最美的时光》，看到耀辉虽身居要职，仍然笔耕不辍，欣喜之余，确实有许多感慨，不仅关于这本诗集，还关于人的爱好、精神、情怀等问题的思考。

一、这是一个精神世界的窗口

在我看来，了解一个人精神世界的窗口主要有两个，一个是看他交什么样的朋友，“近朱者赤近墨者黑”。一个是看他有什么样的爱好，爱好虽然没有人为的等级，但在人们心目中还是有高下优劣之分的。

官员写诗，古往今来很普遍，近年似乎多了起来，表明了政治上的宽松度和文化上的热乎度。实际上，这也是一个窗口，也可观照我们领导干部队伍的软实力和精神世界。记得印度总理瓦杰帕依访华前，记者问他做了哪些准备，他说正在写一首献给中国人民的诗。作为南亚著名政治家，世界上知道他的人很多，作为诗人知道的人并不多，但在印度却很有名，这不仅没有影响他的政绩，相反他还多了一个与民众沟通的桥梁。耀辉在年轻时就能坚持不论多忙，每天必作一文或一诗的习惯，不躲不闪，坦坦荡荡。我曾经以为他也不会坚持太久，但他几年间陆续出版了几本著作，打破了我的不敢示人的预言，让我对他又有了更深一层的了解。

耀辉诗集《最美的时光》出版，对于我们这个伟大时代是个小事件，对于耀辉的人生旅途来说，是个偶然事件。但是小事件却反映了时代文化前进的大方向，偶然事件却反映了耀辉精神世界志存高远的必然。它对领导干部为人为官做事都是一种启示，营造一个什么样的精神品格，才能与我们所担当的时代责任相称。

二、这是一种生活方式的选择

这篇小文的题目之所以用了一个嵌字，是我揣恻而来。一个有作为的官员，似乎时间总是排得满满的，难得有闲暇时光。而诗这女神是比较难伺候的。一般来说，诗情的激发条件比较苛刻。可见，一个诗人要写出好诗，诗潮涌来之时势不可挡，真得有点挤劲，才能抓住瞬间的造访，记录这心灵的颤动。由此可见，耀辉确实是在把诗意嵌进时光里。因为有诗，我们熟悉而平庸的事物也变得多姿多彩，司空见惯的日常生活也平添了几多激情，时光因而美丽起来。我感到，其实这是一种生活方式或一种人生精神境界，这样一种生活方式的选择，是精神对物质的超越。

说到物质与精神的关系，不仅是哲学的重大命题，也是长期以来社会十分关注的重大问题。大到治国理政的两个文明，小到个人的精神生活，无不与此相关。古往今来，大凡对人类做出重大贡献的伟人、哲人无不是精神追求者、精神超越者，其共同之处就是淡漠物质享受。中国传统文化不是反对物质利益，而是要求正确处理义与利的关系，因此，才有“舍生取义”的褒扬和“见利忘义”的批判。总体上是重义轻利的，提倡“厚德载物”。共产党人是为人民大众谋利益的，是唯物主义者，不能否定利益的现实存在，特别是不能否定人民群众对利益的追求。马克思曾经说过，人们奋斗的一切都与他的利益有关。但也说过无产阶级没有自己的特殊利益，与人民群众同甘共苦、共同奋斗，是共产党人的形象写照。

人们错误地认为唯物主义者是最讲物质的，把物质放在第一位，其实马克思主义者是最看重精神的。早在150多年前，恩格斯就在《路德维希、费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中批判了一些庸俗的唯物主义者曲解唯物主义哲学的现象：“在一些庸俗的唯物主义者的眼里，所谓的唯物主义者的生活，就是市侩的、享乐的、甚至肉欲的，他们心中人的概念，一半是野兽，一半是天使。”

从工作实践看，某些国家工作人员，有了权，没有精神境界跟着，就抵抗不了权力带来的各种诱惑，主要是物质层面的低级诱惑。精神空虚或低下，人格和精神品格不健壮，必然被俘虏。即使因惧怕法律等因素，没走到犯罪那一步，精神上也不快乐。“不信马列信鬼神”，几乎是大多数贪官的精神世界。

诗意的生活，绝非知性情调，而是人类的终极向往。诚如共产主义的生活图景，劳动不再是谋生手段，完全是一种人类生命的表达，人的价值和尊严的体现。这是不是诗意的栖居？由此不仅可以牵扯出物质与精神这个比较严肃的话题，还牵扯出人性如何超越兽性而趋于神性等形而上的问题。耀辉以《最美的时光》这样一本厚重而清新的诗集，以有时深沉有时优美的诗句，做了形象而明朗的回答。在诗集附载的《高尚的爱好——从荀子的“谨注措，慎习俗，大积靡”想到的》一文写到：“比荀子这段话还要简略的，一字真言，就是诗。就是贤哲们反复强调的‘诗道’的载体。其中全息了人类社会甚至自然界的一切美好。有方向，有道路，也有办法，足以引领我们，走向高尚君子的境界。”我想，这是耀辉以一个领导干部兼诗人的精神境界和自我砥砺的真诚表白。

三、这是一种爱的情怀的表达

表情达意是诗的本职。人活百岁，情系终生，一个“情”字活一生。何况诗？诗是情的载体，没有情的灵魂，诗不过是文字的堆砌。不可想象一个人无情无义了却一生，同样不可想象没有情愫的诗歌，或浓或淡或深或浅罢了。

深情，是《最美的时光》给我的又一 最深感受。对自然山水的热爱，对美好生活的热爱，对亲人朋友的热爱，对事业的热爱，使《最美的时光》的每一首诗，都传达出浓浓的情字。特别是对白山这片热土的热爱，对先人、逝者的怀念，情真意切，令人动容。

循着诗人的脚步，耀辉在长白山下的工作生活，我们身临其境。几年的时光流转，诗人已经深深地爱上了这里的山山水水、一草一木。诗集总体上是在白山这一方水土上的所思所想的记录，是对这一方水土爱的深情的表达，从中我们可以感受到诗人与这方水土融为一体的感情脉搏，有激情，有感恩，也有憧憬。

《白山》一诗以凝炼明快的笔调，描摹了白山的最有魅力的特色：“补天五彩落人间，圣水神山真自然。参苗梅花开鹿背，天池飞瀑下江源。松花入砚著青史，篝火迷人说抗联。儒将翩翩铜像在，临江四战更空前。”我感到，如果不是对白山的热爱，仅仅是了解，是不可能写出这样脍炙人口、完全可以作为白山市宣传语的诗句的。

和寄情山水一样，亲情友情爱情等人类共有的情感更是诗人们的注意力所在。在《最美的时光》中既有对古今人物的品评，也有对亲人、师长、朋友的怀念，第四辑“友谊和亲情”收录了48首诗，每一首都足以打动读者，其缘由是作品的主人公深深打动了作者，我想好的作品能够感动读者，首先感动自我吧。

给我印象深刻的是耀辉怀念他的小学老师的《园丁祭》，读后令人荡气回肠。从

耀辉的记述中我们得知，诗中的老师是他的第一任老师，教了他不到两年，却让他回忆一生。老师不仅美丽善良，而且也很不幸。身份民办，又因父母之命远嫁他乡，与一个游手好闲的人结了婚，无奈地告别了她心爱的学生们；小女儿死于非命，儿子又进了监狱；她的身体得了绝症。老师一生的苦难，他是近年来偶然得知的，虽然匆匆见过一面，“再遇惊佝偻，衰老竟如此，百感到心头，难禁滂沱泪。”“旋闻亲者言，岁余人已死，命运何无情，如割母与子。但望郊原哭，空存涌泉誓。”还来不及为老师做点什么，老师就在五十多岁上去世了。“思来心欲碎，憾恨无绝期。”《园丁祭》这首颇有古风的诗，让我想起了杜甫和他的《三吏三别》，也让我想起了我的小学老师。相信很多读者会因此怀念自己的小学老师，给我们启蒙的老师是永远磨不去的人生记忆。

《园丁祭》十六行，三十六句，虽然不长，但涵义丰富，不能说字字沉重，但确实直击读者心灵，有一种震撼的力量。这是我所读到的繁盛年代难得的有关苦难的诗句。对这首诗，诗人也明显地倾注了感情，仅从一首诗竟然有长达一千多字的注解，我们可以感受到诗人难以抚平的内心波澜。一首好诗的主题也是多向度的，引发读者的思考有时是作者始料不及的。这首诗能够引出许多话题，不仅是我们心中的小学老师，也能由此观照到人生的命运和时代的脉动。作为一名领导干部的诗人，我想耀辉除了通过诗来排遣内心的悲痛，肯定在胸中还更强烈地激起了多为人民做事的愿望。虽然这在诗中并没有豪言壮语的表白，但所坦露的悲天悯人、扶困济弱的襟怀是人民群众所期望的。但无论怎样，诗人爱的情怀在这首诗中表达得淋漓尽致，也唤醒了我们沉湎于利益而几近麻木的灵魂。