潘静展示作品 王耀辉/摄

潘树清作品（一） 王耀辉/摄

潘树清作品（二） 王耀辉/摄

全球化过程是靠什么来普及的呢？信息化。信息化手段带来一个结果就是文化的大众化。所谓大众文化是指什么文化呢？借助现代化传播手段，以商业价值为目的，快速流行和更新的文化，我们都纳入大众文化的概念。我们的流行歌曲，我们的现代舞蹈，我们的影视，大量的都属于大众文化，我们的服装时尚都属于大众文化。

——摘自《邴正讲演录》

在通化市东昌区石棚乡，提起当年的老潘家，老户村民仍记忆在心。“佟佳江硬笔手墨彩”这种独特的民间艺术，就产生在通化地区早期的农民家庭中，在潘氏家族流传110余年，绘画技艺至今已经历了五代人。这一家族式独特的民间绘画艺术，现已被列入非物质文化遗产名录，得到更多人的关注。

自然美景萌发灵感

潘氏家族世世代代就居住在佟佳江（现浑江，满语称浑江为佟佳江）边，潘家人在生产、生活之余，就到佟佳江流域洗衣服、洗露天澡、捞鱼虾、抓蝲蛄、摸蛤蟆等，佟佳江流域的花草树木自然美景，引来了野鸡、野鸭子及各种鸟类。大自然赋予佟佳江流域得天独厚的景观，日积月累激发了绘画灵感。

为把所见、所闻、所感以硬笔手绘的形式记录下来，形成了初具规模的、家族式的、原生态的“佟佳江硬笔手墨彩”，这是潘氏家族世代相传且独具地域特色的民间绘画形式。

最早自家烧炭作画

“佟佳江硬笔手墨彩”在潘氏家族流传110余年，绘画过程经历了五代人。早在1898年起，第一代绘画手法创始人为潘贵喜，当时家庭以种地为生，在田间地头休息时他经常用农具在地边勾绘图案，或用木棒在地上画风土民情画，因酷爱美术并能苦练斟酌，独创了用自家烧制的橡子树木炭棒在纸张上、树皮上、白布上绘画，这一绘画手法形成独特风格。

由于家族的传授和艺术熏陶，产生了第二代传承代表人潘禄，继承和发展了用自家烧制的橡子树木炭棒在白布上绘画手法，许多百姓把他们的画镶嵌在炕柜玻璃里、贴在墙上或锁在柜里收藏。

第三代传承代表人潘树清，他对硬笔手墨画的理解又上了一个台阶。他绘画的主题为喜庆丰收、子孙满堂、年年有余、恭喜发财、招财进宝和吉祥如意等年画，深受当时百姓的喜爱。

今年70多岁的潘树清从小勤奋好学，酷爱美术，他继承了长辈的描绘风格，并独创了用黑墨水钢笔设计纯黑图案的绘画特色，提高了绘画艺术水平。老人有四个子女，他将佟佳江硬笔手墨彩传给了第四代传承人潘静。

硬笔手墨彩申报非遗

今年49岁的潘静现就职于通化市审计局，从小就被父亲的多才多艺所感染。“我记得父亲当年用铅笔和碳素墨水一起结合着画，那时他在电影放映队，需要自制幻灯片，我看我爸画的孙悟空惟妙惟肖，让我痴迷得不得了，我决心以后一定要跟父亲学会画画。”在潘静眼中父亲的形象一直高大，是家中最有才的。

“我中专考入吉林冶金工业学校，在学校业余时间我就勾勾画画，但并没向其他人展示过，直到2006年的20年同学聚会她展示自己的画册，老同学们才知道我还有这一手，大家伙儿提醒我这是民间美术，属于原生态美术绘画，具有浓郁的乡土生活气息，鼓励我申报非物质文化遗产，就这样2010年我将佟佳江硬笔手墨彩申报了通化市级非物质文化遗产名录。”潘静说。

画作富含乡土气息 

记者在潘静家看到，她的画册摆满了书柜，装订成册的作品有500余幅。铅笔、碳素笔、中性笔、中性彩笔、水彩笔、彩色荧光笔样样俱全，她思维敏捷，提笔就画，原生态的硬笔彩画活生生地跃然于纸上。

在书柜中，她拿出父亲早年珍藏的黑白作品让记者观看，《喜鹊登枝》、《牧童放牛》，这些作品线条细腻，构图大方、富有浓郁的乡村气息。“家里祖辈传下来的珍贵作品，还有我这么多年积累的作品都在1991年的一场大火中烧毁了，让我很心疼，现在家中幸存保留着父亲早年的几幅作品，尤为珍贵。”

潘静介绍，“佟佳江硬笔手墨彩”是较为形象的民间粗略原生态写实、写景、会意画，是家族式传承的独一无二的民间美术形式，这一原生态的民间美术文化产物，内容和想象力丰富，形式独特，手法细腻，线条色彩逼真，具有较高的审美价值，给人以赏心悦目的美感，是普通百姓可以广泛参加并加以传承的书画形式。

经过她的不懈努力，“佟佳江硬笔手墨彩”已发展为：《孝道篇》、《乡土篇》、《年画篇》等10多个系列500多幅作品。潘静为使“佟佳江硬笔手墨彩”得以传承和发展，已将所有作品扫描、打印并塑封成册，便于参展和参观，更便于教学和交流。现在，潘静把这一特色文化艺术传承给了第五代传承代表人——16岁的潘科成。“另外通化市还有二三十名学员正在学习硬笔手墨彩，他们目前基本功练习得都很好了。我准备培养这些孩子，使这一民间文化世代相传，生生不息！”（记者 王耀辉 /报道）

品质优良的姜家店火山岩稻米 资料图片

中国社会强化“家庭”，主要原因是农业决定的，是小农经济决定的。“家”是生产单位，是非常神圣的。农业社会强化家庭，农业社会需要源源不断的劳动力，主要是男性，女性占辅助地位。在中国，单位也同样很重要。单位是非血缘关系的概念，非家庭的概念，专业化的社会制度。可中国的单位还是家庭，一个人要是没有单位还是不行，单位的领导就是一个大“家长”。可见中国社会受传统文化影响之深。中国要现代化、中国人要现代化，这就面临着一个文化更新的问题，我们要把传统文化中优秀的东西继承下来，把非现代化的因素去掉，这是一个很大的问题。中国人有很多落后的方面，落后在文化上，落后在文化艺术上，落后在观念上。为什么中国人靠“家”，因为“家”里不讲法，家长最大，家庭内部没有民主基础，没有法制基础。社会有了法制，文化就必须改革，人就会有现代化的观念，就不能按传统观念处理事情，所以要解决传统文化与现代化的关系。——摘自《邴正讲演录》

城市晚报通化讯 关于姜家店火山岩稻米种植技艺，历史上流传下来这样一段顺口溜，“春天系苗清明后，栽秧抢在夏至前。灌水放水找能人，薅草能把腰累弯。过了中秋忙收割，杵臼捣米过大年”。

柳河县姜家店朝鲜族乡属火山爆发出的岩浆经凝结形成的火山岩台地，具有渗水透气作用良好、地表昼夜温差大的特点，能提高稻米的质量。这里的水源是山泉，没有污染。好的地理环境加之五代人传承的独特种植技艺，使得这块土地上种出的稻米洁白、晶莹，香飘四溢，成为柳河“四香”之一，同时也被列入省级“非遗”名录。

世代相传技艺种好米

姜家店火山岩水稻种植技艺分布以柳河县境内龙岗山区的姜家店朝鲜族乡及周边的凉水、孤山子、时家店等乡镇。近年来，分布区域有所拓展。

唐朝时期，姜家店已有水稻种植。19世纪中期，朝鲜族农民崔太龙一家在姜家店种植水稻。20世纪初，崔太龙因病去世，将土地和水稻的传统种植技艺传给女儿崔京玉；20世纪30年代，崔京玉将土地和水稻传统种植技艺传给女婿金锺三；汉族农民马忠良的祖辈与崔家交往甚密，马忠良与金锺三同时掌握了当时的水稻传统种植技艺；20世纪60年代，马忠良将技术传给了儿子马德富，并嘱咐“世代都是这样种，千万不可违背，不可失传”。传承人马福新从小跟父辈务农，1998年，马德富病故，马福新继承家业和种植技艺。

火山岩水稻为地标产品

姜家店火山岩水稻有独特的传统种植技艺。采取板田越冬，即冬闲田，不搞秋翻地，施用有机肥，人工除草灭虫。来年谷雨过后旱床育苗，插秧前施一次农家肥（基肥），插秧后10天左右施一次农家肥（分蘖肥）。缓苗期过后，要薅草3次，稻、鱼、鸭共作，其目的一是除草，二是使苗根部活动，当地农称民之为“攉弄泥”。然后是排水晒田，提高地温，促进早熟。中秋节前后收割，稻米产品色泽清纯，口味纯正，保留了火山岩稻米原有的营养成分和保健价值。

姜家店火山岩水稻传统种植技艺是一种“原生态种植技术”，是现代水稻种植技术的基础，对现代水稻种植有指导性意义，具有较高的传承、保护价值。国家质检总局2008年正式批准火山岩水稻为地理标志产品。2009年，柳河镇姜家店被授予“中国火山岩稻米之乡”。

已列入省级“非遗”名录

随着现代水稻种植技术的不断提高，机械化程度不断加强，越来越多的年轻人认为传统种植技艺用工量大，投入高，产量低，不愿使用，在某种程度上影响下一代传承人的选拔和培养。如不加强传承保护，很容易堕入濒危境地。

为了把姜家店火山岩水稻传统种植技艺这一优秀文化遗产的继承与发展工作做得更好，2011年，柳河县文体局已将姜家店火山岩水稻传统种植技艺申报并列入吉林省非物质文化遗产名录，确定了马福新为姜家店火山岩水稻传统种植技艺传承人，确定吉林省姜家店禾兴米业有限公司为该项目保护单位。

目前，该公司建立了“火山岩水稻产业园区”，发展集群产业，通过“公司+农户”的农业产业化经营模式，推广标准化绿色水稻栽培新技术，确保火山岩水稻传统种植技艺传承不衰。（记者 王耀辉/报道）