自上个世纪80年代末期开始，一种不同于传统二人转形态的新型二人转逐渐兴起，到21世纪的前十年，这种新型二人转逐渐走进了城市，并且方兴未艾，愈演愈烈。一台新型二人转，多则由四、五对少则由两、三对二人转演员组成，每一对表演大都是由丑角先进行说口，然后请出旦角，或进行简单二人转小帽歌唱，或唱一出压缩了的传统二人转剧目，或模仿流行歌曲，或又掺进杂耍表演等，但大多时间是丑旦间的逗哏和调笑。就是这样未经过文人的加工、导演的训练，甚至用正规学院派的戏剧标准来衡量也很难称得上是戏剧的新型二人转，却占领了某些现代化的都市剧院，吸引了拥有多媒体观赏条件的广大观众群。戏仿二人转演员经常追问这一问题：“这是为什么呢？”

这恐怕与二人转的原生态形式特点有关。新型二人转展演在舞台上的几乎完全是初始的戏剧形式，其很大程度上是属于原生态戏剧。“原生态”是借用生物学的概念，指生物在自然环境下的原始生存状态。二人转的原生态，就是指二人转在当代文化环境中显现出的原始形态的生存发展状态。二人转的原生态所带有的原始的、野生的、粗鄙的形式和内容给了人们特别新鲜、新颖和新奇的戏剧审美感受。也许当人们看惯表现社会时代的那种对人们有着教化作用的正规戏剧后，才更容易被二人转这种表现人们原始情感、娱乐的戏剧形式所吸引。

新型二人转与东北文化传统的内在联系，决定其构型的原生态特征。新型二人转和传统二人转一样，是属于东北地域“文化圈”的民间文化，连秧歌而接萨满，继民俗而承巫术，根基深厚，源远流长。二人转是从东北大秧歌中“劈出”的戏，它的一丑一旦的构型来自东北大秧歌的上、下装，是大秧歌上、下装“一副架”的变形；而东北大秧歌又和东北的萨满及民间舞蹈紧密相连，萨满和民间舞蹈又和东北远古祭祀形式一脉相承；远古祭祀形式是圣婚仪式，其形式是“二神转”。当代二人转就是远古“二神转”通过民间舞、萨满舞和东北大秧歌的一步步置换变形。从远古“二神转”到当代二人转的中间环节，无论怎样变化，都没有离开过一男一女“二”的构型。新型二人转是对传统二人转的进一步变形，但还保留着传统二人转“二人”的形态。我所说的新型二人转的原生态，最重要的就是指二人转这种形态的原始性和原型性。

民间艺术的师徒承传性决定了二人转表演体系的原生态面貌。二人转表演方式不存在于书本之中，是通过二人转艺人代代口传留下来的传统，新型二人转艺人是通过向老艺人拜师学艺来掌握二人转原生态表演体系的。这种非文艺理论性的师徒承传的学艺方式虽然构成了他们表演知识的封闭性，但也正是这个封闭性使他们能够不受其它正规戏剧理论的浸染和改变，透彻地感悟到二人转原生态的表演体系，因而这又反而保证了二人转戏剧形式的原生态面貌。换一句话说，二人转的表演艺术，是任何正规艺术教育都不能教授的。这不是说正规艺术教育的无能，而是二人转民间艺术的原生态性质限定的。

民间性的戏剧表演方式决定了二人转形式的原生态特征。新型二人转形式的原生态是极其醒目的：它没有剧本，演员演出只是根据一个大致的框架，具体台词和内容则完全靠演员现场临时发挥、即兴创造；它没有导演，新型二人转就是这样的一种戏剧艺术，由于它的长和短、素和荤、蔫和欢、说和舞、耍和唱、稳和浪、新和旧等等要完全根据现场观众的要求来进行，因而，事先导演基本不起作用。新型二人转的演出形式实际上也是对旧时代原生态二人转的一种回归。虽然旧时代二人转没有留下任何影视资料，但是通过老艺人的回忆资料，我们还是能够窥见旧时代原生态二人转大致的几个最基本的特征：一丑一旦一副架的构型和造型形式；跳进跳出的演出方式；滑稽模仿的戏拟方式；与观众交流的观演关系；“百货迎百客”的娱乐观众的演出内容和方式；兼容并包形式特征等。由于旧时代二人转的演出必须绝对地迎合观众趣味，以获得报酬和赏钱，这也就造成了二人转演出的即兴性、变化性和多样性。二人转就这样，在迎合观众的演出中，慢慢地形成了自己的原生态特征和体系。

新型二人转的表演形态是对旧时代原生态的回归，当然，还有变化和创造，如为适应新的生活节奏和情感节奏，对二人转演出形式的大刀阔斧删繁就简，去舞蹈化，去歌唱化，去故事化，增加说口，增加调笑，增加片段化特征等等。但是，不论怎样变化，二人转还是原生态的形式，并且，距传统二人转原生态形式并不遥远。那么，这种原生态的二人转到底有什么价值呢？

最为明确的是，表现原始冲动的原生态二人转是对艺术功能的重要弥补，它满足了观众的情感需求，在其它戏剧和曲艺长期不能摆脱总体低迷的情况下，新型二人转为什么如火如荼地发展起来，就是这样一个原因在起作用。

民间文化的层次性决定了二人转内容的原生态特征。整个社会文化是由三种大的文化层次构成的，即知识分子文化、主流意识形态文化和民间文化。这三种文化就好像一个三角形的金字塔，最上面的知识分子文化是少数，中间的主流意识形态为常数，最下面的民间文化是一个更大的基础部分。二人转文化在这种整体文化结构中所对应的正是金字塔的基层部分——民间文化，这也就决定了它所表现的是有别于道德教化和伦理束缚的人的最原始的情感内容，这也使二人转具有了独特的不可替代的鲜明特色。如果一个社会只是主流意识形态文化和精英知识分子文化起作用，而民间文化被遏制，人的本能的原始的情感便会受压抑而得不到表现，人也会苦闷不堪，失去平衡。换言之新型二人转之所以获得突飞猛进的发展，就在于二人转这种原生态艺术所表现的就是人的本能情感，人的原始冲动，这种艺术形式在新的时代为人们提供了宣泄的自由。

虽然新型二人转也存在表演过于低俗的问题，但我以为：二人转的个别过于低俗不属于二人转整体低俗问题。当然这并不是说，二人转的原生态可以没有任何底线地无所禁忌地表现，那也是对二人转的毁灭。这里也应该有一个标准，这个标准一个是大众能够接受，另一个是艺术化的，而非泛艺术化——流于一种文化现象的表现。应该充分相信大众的欣赏力和自我调节能力，对过分的表现，大众会反感、批评和抵制的；大众的反感、批评和抵制会使二人转过度地以期矫正。我认为，原生态二人转最主要的问题是非艺术化问题，不少二人转艺人表演的二人转并不是艺术，缺少将情感意味形式化的能力，这是原生态二人转必须亟待改变的弊端。新型二人转的原生态特点，并非一定对二人转泛艺术化的肯定，原生态二人转也是一种戏剧艺术，也完全可以提高自己的艺术水平，提高表演水平的二人转不会失掉活力，相反会具有更大的活力，赵本山“绿色二人转”的展演已经证明了这一点。

民间文化传统的艺术是“根性”的艺术，它可以超越于各个时代，令最初祖先身上显露的心理与精神在子孙身上照样显现。二人转这种原生态艺术是我们中华民族大传统文化的一种活化石，一种活的文化形态，一种还在发展变化并显示出强大生命力的文化形态。它不是哪种政治、哪个艺术家个人创作的艺术形式，它是种族的、人类的情感形式，是原始性和原型性的艺术形式，更是贯穿历史，超越各个时代的艺术形式，它的发展繁荣正是这种原生态艺术生命力的显示和象征。

$T近年来，由于赵本山表演的小品受 到人们欢迎和关注而引发了“赵本山 热”，具有民间乡土气息的东北二人转也 一下子火红起来。在这红红火火的背后，却出现了人们不愿看到的低 俗东西。针对赵本山的表演和二人转的演出市场出现的问题，我们作 一下客观、科学、公正的分析和评说，以此来引发二人转演员及广大 二人转爱好者的深层思考。$E$$ 具有民间乡土气息的东北二人转$$ 据说东北二人转具有300余年的历史，早先二人转被东北人俗 称为“蹦蹦戏”，富有浓厚生活气息和地方特色，流行于东北各地乡 村，是乡村百姓喜闻乐见而独具地方文化特色的表演形式。它的音乐 唱腔是以东北民歌、大秧歌为基础，还吸收了东北大鼓、莲花落、评 戏、河北梆子等音调而构成。高亢火爆，亲切动听。二人转的舞蹈也是 来源于东北大秧歌，并吸收了民间舞蹈和其他剧种的武打动作，以耍 扇子、耍手绢等技巧作为其基本表演特征。二人转的音乐唱腔十分丰 富，长期以来积累创作了三百余首曲牌，主要曲牌有“胡胡腔”、“喇叭 牌子”、“文嗨嗨”、“武嗨嗨”、“红柳子”等。据史书记载：清道光二年，我 省怀德县八家子普济寺每逢庙会时，就会看到民间艺人表演的“蹦蹦 戏”。由于道白口语化，曲调朗朗上口，一时在各地迅速流行起来。二 人转大都以一丑一旦的对唱方式进行表演，演员们边说边唱，边唱边 舞，表演形式简洁朴实。当时的“蹦蹦戏”没有女性演员，女性演员都 由男性演员充当。解放后，人们才将“蹦蹦戏”改称为二人转。在 五十年代中期，女性演员才开始加入到二人转表演的行列中 来。由于民间艺人的努力，使二人转表演艺术达到了“唱的好听、 舞的优美、逗的风趣、扮的逼真、绝活玩的精湛“的较高表演水 准，成为人民群众喜闻乐见的表演形式。经过文艺工作者辛勤 的整理、改编、创作，并坚持了“反对低级、庸俗、下流的表演，提 倡健康、幽默、风趣的优良传统”，涌现出颇具表演艺术水准的经 典曲目。近几年来，又有大批的新创曲目展现在二人转的艺术 百花园里，如《丰收桥》、《接姑娘》、《摔三弦》等，均深受欢迎。改 革开放前期，一向被东北老百姓看好的二人转，出现了衰落的 迹象，以笔者看来，主要原因有二：一是表演技艺缺乏推陈出新； 二是二人转创作相对滞后，没有新意。$$ 赵本山的小品和二人转$$ 赵本山的演艺生涯，人们十分熟知，他在二人转艺术表演领域奋 斗了数十载，在艺术上取得了令人刮目相看的可喜成就，对一个从乡 间走出来的民间艺人来说是很不容易的。他创作了众多的舞台艺术 形象，受到人们的喜爱。他对东北二人转不遗余力的推介，曾以他的 名义举办了二人转研讨会和二人转表演大赛，令人十分敬佩。$$ 如今，东北二人转的衰落随着赵本山演红了央视才出现了转机， 成为演艺界的一大热点。早在1986年，赵本山由铁岭来到沈阳和潘 长江合作，演出了二人转《大观灯》300余场，深得二人转爱好者的好 评。在姜昆的推荐下，赵本山走进了央视的演播厅。于是，小品不断， 《钟点工》、《昨天、今天、明天》、《卖拐》《卖车》，直到今年的《送水工》， 他成了央视春晚的常客。近年来，他主演拍摄了电影《男妇女主任》，创 办了“本山艺术公司”。他拍摄的电视连续剧《刘老根》和《刘老根》续集 及《马大帅》，在影视界引起不小的反响。赵本山十分明白市场经济大 潮中的名人效应，并在沈阳、哈尔滨、长春办起了“刘老根大舞台”。这 样一来，不少二人转演员和二人转艺人沿着赵本山的足迹，发现了二 人转的大市场，于是迅猛地刮起了一场二人转的旋风，各地开起的二 人转大戏院，可谓是遍地开花。然而在这轰轰烈烈的背后隐藏着危机， 借用范伟的话道来，有些“缺氧”了。这不是在耸人听闻。$$ 评说赵本山的小品$$ 赵本山是一位地道的二人转演员，二人转对他来说是拿手好戏。 自从他年年在央视演小品后，近十年来，迟迟不见赵本山二人转新作 问世，不知何故？有人说赵本山是靠小品走红的，笔者颇有同感，但是 小品毕竟不能等同二人转。小品本是艺术院校对话剧专业学生演技 水平和对生活、人物的理解能力的一种考核手段。近年来，由于小品 创作人员和小品演员的共同努力，丰富了小品表演的内涵而逐渐成 为通俗易懂、喜闻乐见的表演形式。小品的创作和表演基本上还是属 话剧表演的范畴，与其他表演形式有着明显的区别。诚然，赵本山的 小品表演有许多方面借助于二人转的表演功底。我们从他表演的《卖 拐》、《卖车》及《送水工》中不难看出，他把市井痞子演绎得惟妙惟肖， 我们不难从他在二人转中塑造的落伍、狡黠、圆滑、世故的农民形象中 找到小品人物的影子。《送水工》创作和剧情设计，采取误会法的手法来 强化人物的戏剧冲突是如何的不合理，我们暂不评说，但赵本山的最后 一句台词，“给我一顶帽子，还是绿色的。”虽然产生剧场效果，却显得多 么的廉价和无聊。有人会说，《送水工》得票最多，获得小品一等奖，能说它 艺术水平不高吗？岂不知小品一等奖的艺术含金量究竟多少？行家里手 当然自有评说。得票多少不是衡量艺术的唯一标准，只是表明他的表演 被投票人所接受，艺术水平的高低有一个综合的评判标准。我们热切希 望二人转的领军人赵本山，全身心地投入到二人转发展和繁荣的艺术事 业中去的同时，提升自己小品表演的艺术水准，让自己富有新意的作 品和表演来为父老乡亲们带来欢笑，让二人转在东北人的面前呈现 出一片新的天地。不要沉迷于“旁门左道”。$$ 令人担忧的二人转演出市场$$ 如今，东北二人转的现状如何，引起了不少人关注。表面上看，二 人转几乎红遍东北大地，实际这种“红遍”实在令人担忧。要说“红 遍”，东三省省会的“刘老根大舞台”都已开业，真是一片红红火火，慕 名而来的观众确实不少。然而从三地演出的节目单中可以看出，二人 转演员演唱的歌曲占了很大的比重，其次是杂耍，真正的二人转演出 少得可怜。这是为什么呢？简而言之，二人转创作乏力，二人转艺术的 理念出现了偏差。舞台出现插科打诨、打情骂俏、表演过格、语言粗 俗，更有甚者，将生活中的原始场景不加任何艺术处理而原封不动地 搬上了舞台，如《泼妇骂街》等。再者，将肢体残疾的盲人、傻子，作为 小品表演的对象，竭尽全力地进行摹仿或“艺术”再创造，虽然剧场掌 声连连，这种不人道的表演严重伤害了残疾人的感情。我们对此不能 熟视无睹。有人说，“快乐少不了二人转，生活离不开地方戏”，依我看 来，这种缺乏艺术品位，拙劣的二人转和地方戏表演，宁可放弃快乐 也不要，让它们离我们生活越远越好。有人会说，言重了！我说，一点 也不言重！我在音像市场看到“骚嗑系列－胡话连篇二人转”的碟片， 其中就有赵本山的大弟子在舞台上表演色情笑话的实况演出。我还 看到“东北二人转幽默小品大观”野花骚系列碟片，共计24盘，在封 套上毫不掩饰写下了“野花骚不尽，春风吹又生。”儿童不宜的文字。 其数量之大，品种之全，我们暂且不说，二人转落入到“儿童不宜”的 境地，是许多人所始料不及的。这些碟片内容不堪入目，演员在舞台 从容不迫地张口××，闭口××，毫无羞涩之感。一些女演员大胆暴 露，实在令人瞠目结舌，退避三舍。一些无证艺人钻我们管理上的漏 洞，公开在文化广场或公园里演出，并收取钱财，遭到了群众的指责。 于是，他们又躲进澡堂子里进行非法演出。中央电视台也曾曝光长春 某俱乐部演出类似以“野花骚”为主题的二人转，一些女演员进行无 上装表演，这不是将人们喜爱的二人转表演艺术引向歧途吗？这一 切，不是言重了，是严重了。对此，难怪赵本山大声疾呼“绿色二人 转”，弘扬东北民俗文化。尽管对“绿色二人转”提法，有人提出了疑 议，但赵本山的本意是不让不健康的东西侵染被他视为生命的东北 二人转。但事实又是怎样呢？$$ 赵本山对央视演出风波的狡黠态度$$ 在改革开放的今天，我们的文化氛围十分宽松，演艺界出现了百 花齐放、百花争艳的局面，十分令人欣喜。赵本山与他的同行提出了 弘扬和中兴东北二人转，我双手赞成。他以声望和艺术上的成就团结 了一批有志于中兴二人转事业的演职人员，为东北二人转的发展和 创新，做了不少有益的工作，非常令人敬重。但是，在央视喜剧小品大 赛的颁奖晚会出现的一场风波，人们对此众说纷纭，而赵本山现场冲 动性话语，着实让人遗憾许久。有人说他傲气十足，有人说他狂妄有 加，有人说他有些霸气。我认为近年来，赵本山随着事业上取得的成 就，他的脾气也在长。是不是因为有人为他撰写了《土神－赵本山》、 《笑神－赵本山》、《东方笑神－赵本山》等书，于是乎神气十足了吗？把 他炒作成“神”，也许不是赵本山的本意，但是，现在的赵本山的确“神 气不少”。赵本山冲动性话语，有人认为是牢骚，是在鸣不平。以我的 判断，赵本山是想将他“赵家戏班”通过央视这一媒介早日推向演出 市场，这种心态是完全可以理解的。但是，他的弟子表演格调实在难 以恭维而被劝下演出现场，赵本山却为此恼羞成怒。作为一名文艺工 作者，在任何时候都应该保持一种恭谦而冷静的心态，要有一种大家 的风范和实事求是态度。反之，将会事与愿违。对一个聪明的人来说， 出了问题应该善于总结经验教训，而不是寻找借口和托词来进行搪 塞。在这一点上，赵本山做得比较差。对自己说出的话语一而再地进 行辩解，何苦呢？他曾在一次答记者问时说：“我与中央电视台那场争 论，其实只是想给东北人找个面子……我站在那儿，代表的是东北 人，所以我必须为东北人找回面子。”实际上，他弟子的低俗表演被 当场撵下台，是一件很不光彩的事情，这对赵本山来说，是多么的没 有面子。然而他文过饰非却还打着东北人的幌子向中央电视台要找 回面子，我想东北人不会要赵本山找回这不明智的所谓“面子”，反 倒心里比较踏实点。从这一点上看，赵本山没有做到实事求是，反显 得他有些狡黠。$$ 赵本山的错误艺术理念$$ 通过这场风波，我发现赵本山在一些基本理念上出现了偏差。他 曾说：“我认为说二人转没有文化的人最没有文化。二人转是什么？它 是一种大文化，大视觉。谁要是反对二人转我心里头恨不得把他杀 了。二人转应该不失去它的本色，不失去它的大俗”。这可谓是神气霸 气十足。对二人转表演出现不同的观点和意见，是一件再平常不过的 事。不同观点和意见可以展开讨论，可以展开批评与反批评，这有利于 艺术事业的繁荣和发展。党的文艺方针是“百花齐放，百家争鸣”嘛。对 于二人转的表演产生不同的看法就从“心里头恨不得把他杀了”，这种 对待事物的态度，不能说是有文化的表现吧？反之，却反映出赵本山身 上那种小农狭隘的心理特征。我们认为，二人转的表演是通俗易懂，而 不是大俗，一旦大俗，就会陷入俗不可耐的尴尬境地。$$ 有一些问题不仅是文艺理论上的问题，还是一个大是大非的问 题。这应该引起广泛的讨论，才能使东北二人转有一个健康向上的发 展文化氛围。赵本山曾对记者说：“二人转离开性就不是二人转了，那 有啥的？只要不太出格就行，二人转本来就是个俗的东西。所以大家 就都别装了，别回避那些不太雅的东西。”这样说来东北二人转是依 附于性而存在，依附于性而发展的。这一“崭新”的二人转的表演艺术 观还第一次听说，感到颇为惊讶。难怪赵本山的大弟子敢在央视舞台 上表演具有性的暗示；难怪他的学生在“刘老根大舞台”津津乐道地 讲述具有荤味“笑话”；难怪一些民间女艺人沿着赵本山的这一观点 敢在观众面前撩起自己的上衣。然而那些“骚嗑系列、首推幽默精彩 成人说口小段”、“野花骚不尽，春风吹又生－野花骚系列”等碟片与 赵本山的“二人转离开性就不是二人转”的“理论”是否有什么关联， 我就不得而知了。一面大声疾呼要“中兴东北二人转”、大力提倡“绿 色二人转”，一面又理直气壮地说“二人转离开性就不是二人转”，这 种出尔反尔的观点，不知赵本山想说明什么？被人誉为“小品之王”、 “二人转的领军人”的赵本山发出这种不负责任的说法，实在与他的 声望及地位极不相称。$$ 一般艺术作品的底线是健康、无害。赵本山说的“不太出 格”、“不太雅”，就是在二人转的表演上“有一点出格”、“来一点 大俗”，他要人们不要去回避，不要去装什么“正人君子”，因为 二人转本来就是个“俗的东西”。我认为，赵本山这一说法突破 了艺术作品的底线，让人们去接受不健康的甚至是有害的东 西，我想问赵本山，这是为什么？$$ 搞艺术是需要文化的，文化的高低决定了艺术水平的高 低。文化水平上去了，那么他的艺术表现力得到很大的提升。没 有文化的艺术不能称其为“艺术”。这是一个十分简单明了的道 理。然而赵本山与记者对话中，理直气壮地说出了“我不怕别人 说我没文化”。没有文化不是一件光彩的事。我认为赵本山不是 没有文化，而是有点文化，只是文化不高罢了。没有文化拍不了 电视剧《刘老根》，由于文化不高，所以有人在评论《刘老根》时 说，一部成功的电视剧，起码应该是思想品位和艺术水准都要 有些档次，而《刘老根》在这两点上却恰恰先天不足。我也是这 样认为的，在电视上同时热播的《刘老根》与《希望的田野》两部 电视连续剧，相比之下，无论是作品的思想性艺术性，还是演员 阵容及表演水平，真是不可同日而语。$$ 我热切希望诞生在东北黑土地上充满着乡土气息的二人转得到 真正意义的发展和中兴，也十分愿意与赵本山及二人转表演工作者一 起正视目前二人转演艺界所面临的问题，做一些有益的工作。正如文化 部部长孙家正所指出的那样：首先应当看到二人转在人民群众当中深 受欢迎的程度，肯定与重视这样一种文化形式。但是，对于二人转里面 的有些内容，也要本着“提倡先进文化、改造落后文化、抵制腐朽文化” 的精神加以改造和不断提高。我深信，经过大家的不懈努力，东北 二人转将真正红遍整个大东北，唱遍整个神州大地。