孙政才作重要讲话。

全哲洙作重要讲话。

王儒林出席研讨会。

陈伟根主持开幕式。

李伟参加研讨会

彭永林参加研讨会

王健林等民营企业家出席 研 讨会。

国内著名专家学者、近百位知名民营企业家等参加研讨会。

本报讯(记者 蔡冲春)8月23日上午，由全国工商联与省政府联合主办的中国民营经济发展(长白山)研讨会，在长白山天域度假酒店召开。省委书记孙政才，中央统战部副部长、全国工商联党组书记、第一副主席全哲洙在开幕式上致辞，省长王儒林出席。来自全国各地的著名专家学者和知名民营企业家，相聚在美丽的长白山下，共商民营经济发展大计、共谋互利合作新篇。

副省长陈伟根主持开幕式。

工业和信息化部党组成员、总工程师朱宏任，中国民间商会副会长、联想控股有限公司董事长兼总裁、联想集团董事局主席、中国企业家俱乐部理事长柳传志分别在开幕式上致辞。

国务院发展研究中心副主任侯云春，全国工商联党组成员、副主席庄聪生，省人大常委会副主任刘润璞，省政协副主席、省工商联主席别胜学，长春市市长崔杰，省政府秘书长李福春，市委书记李伟、市长彭永林，省直有关部门和各市(州)、长白山管委会有关负责同志；国家有关部委相关同志，国内著名专家学者、近百位知名民营企业家等参加开幕式。

孙政才在致辞中说，作为社会主义市场经济的重要组成部分，民营经济在改革开放的大潮中应运而生，在改革开放的推动下蓬勃发展。30多年来，民营经济从无到有、从小到大、从弱到强，企业数量已经接近全国总数的80%，创造了全国一半的税收，提供了全国近80%的城镇就业岗位，经济总量占据国民经济的半壁江山。民营经济不仅堂堂正正登上了中国经济的舞台，而且已经成为推动社会生产力发展的重要引擎，巩固和完善社会主义制度的重要力量，富裕人民群众的重要源泉，激发社会活力、促进社会和谐的重要支撑。新的时期，我们必须全面贯彻党中央“两个毫不动摇”的战略方针，坚定不移地大力发展民营经济，促进国有经济和民营经济双轮驱动、比翼齐飞，相互促进、共同繁荣，为经济社会又好又快发展注入新的活力、增添新的动力。经过30多年的发展，民营经济已经走到了转型升级的关键节点。无论是宏观形势的发展变化，还是企业自身的发展需求，都要求我们更加自觉、更加主动地加快转变发展方式，努力实现由粗放分散向集约集聚转变，由投资驱动向创新驱动转变，由传统运行机制向现代企业制度转变，由量的扩张向质的提升转变。实现这些转变，要更加重视长远发展战略，更加重视建立现代企业制度，更加重视自主创新，更加重视发展企业文化，更加重视承担社会责任。实现民营企业转型升级，关键还要靠具有战略思维、卓越才能和强烈社会责任感的企业家队伍，靠艰苦创业、不断创新、富于创造的企业家精神。要把企业家作为宝贵的社会财富，营造尊重企业家、爱护企业家的浓厚社会氛围，进一步完善激励保护机制，优化创业发展环境，让企业家放手发展、尽展才华。毫不动摇地鼓励、支持和引导民营经济发展是各级党委、政府义不容辞的责任。作为实行计划经济较早、退出计划经济较晚、受计划经济影响较重的省份之一，吉林发展民营经济的愿望更加迫切。近年来，我们大力营造民营经济加快发展的浓厚氛围，努力创造良好的创业环境，实施了一系列扶持民营经济发展的政策措施，一大批域外民营企业到吉林投资创业，有力促进了吉林的振兴发展。吉林自然资源丰富、产业基础雄厚、科教优势突出、生态环境优良，在振兴东北战略的带动下，正焕发出新的生机与活力。民营经济在吉林发展机遇良多、空间广阔、潜力巨大。欢迎更多的民营企业来吉林投资兴业，在这片沃土上共享机遇、共谋发展，为科学发展，努力让城乡居民生活得更加美好贡献力量，共同开创吉林更加美好的未来。我们将以最大的诚意、最优的政策、最佳的服务，着力营造亲商、安商、扶商、富商的发展环境，为所有投资者搭建一流的创业舞台。

全哲洙说，“十二五”时期，我国将围绕科学发展主题和加快转变经济发展方式主线，开启现代化建设新篇章。站在新起点上的中国民营经济，既肩负着重要的责任和使命，也迎来了必须加快经济发展方式转变、努力走转型升级之路的历史新阶段。当前，民营经济发展的机遇，主要源自创新带来的发展方式转变和转型升级，源自对“十二五”时期我国各项产业政策、区域发展政策的敏锐把握和大胆实践。转型升级不仅是拥有资金、技术、人才优势的大型企业的必然选择，也是大量技术水平较低、生产经营方式较为粗放的中小企业的必经之路；不仅可以通过工艺、技术和产品的创新来实现，还可以通过管理方式、商业模式、经营理念的创新来实现；不仅体现在自主创新、市场开拓能力的提高上，还体现在通过股权合作、技术合作、企业并购等多种形式在国际国内两个市场加强战略性投资上。吉林作为我国重要的东北老工业基地，在振兴发展中蕴育着巨大商机。尤其是国家“长吉图”规划为吉林提供了先行先试的灵活政策，都将为民营经济发展提供广阔的舞台。希望各位专家学者和企业家朋友们在研讨会上畅所欲言，深入交流，共同为中国民营经济发展的美好明天献计出力。

开幕式结束后，与会领导、专家学者和民营企业家，围绕“加快转变发展方式——— 中国民营经济发展必由之路”主题进行了深入研讨。

企业文化是企业思想政治工作与现代企业管理相结合的重要成果,是创新思想政治工作的有效载体。在社会思想多元、多变、多样的新形势下,培育和创新三林企业文化,全面落实企业文化建设的各项任务,对于我们学习实践科学发展观,促进企业又好又快地发展,具有十分重要的意义。推进培育创新三林企业文化的指导思想要以科学发展观为统领,坚持继承、借鉴和创新相结合的原则,以爱局奉献为追求,以促进可持续发展为宗旨,以诚信经营为基石,以人本管理为核心,以学习创新为动力,建设符合现代林业企业发展要求的三林企业文化。

以科学发展观为统领,用马克思主义中国化的最新成果巩固企业文化建设的指导地位。企业是社会物质财富和生产力各要素的主要聚集地,企业离不开社会,经济实体更离不开政治的指导地位。要突出学习党的十七届五中全会精神、《毛泽东邓小平江泽民论科学发展》和《科学发展观重要论述摘编》、《深入学习实践科学发展观活动领导干部学习文件选编》、胡锦涛等中央领导同志重要讲话以及省委关于科学发展观的相关文件的学习宣传,作为企业文化建设的第一任务,贯穿于林业生产经营实践中。通过企业文化建设,把科学发展观的时代背景、重大意义、丰富内涵、精神实质和基本要求贯彻到每个员工,用社会主义先进文化整合员工多样化思想,占领企业思想阵地,引导广大干部员工沿着正确的方向建设企业文化。

进行公民道德教育,构建和谐林区。深入贯彻实施以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合,是市场经济条件下判断行为得失、确定价值取向、做出道德选择的基本准则。要把树立社会主义荣辱观作为主线,开展形式多样的社会公德、家庭美德、职业道德、个人品德教育和实践活动,推动三林企业形成知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的文明风尚。开展创建和谐林区、和谐企业、和谐单位、和谐劳动关系、和谐员工家庭等创建活动,完善员工道德规范、职业规范等具体行为准则,形成崇尚和谐、追求和谐、维护和谐的良好局面。

以人为本,用领导者的模范行动影响员工。以人为本是企业文化建设的核心。中华文明历来注重以人为本,尊重人的尊严和价值。孟子提出:“民为贵,社稷次之,君为轻。”建设企业文化就是把人的全面发展作为企业发展的最终目的,正是对中华文明人本思想的继承和发展,通过尊重人、关爱人、依靠人、塑造人,最大限度发挥人的潜能,体现到企业核心竞争力上。纵观国内外企业文化的形成和建设,都是领导者提出,并着力培养的。领导者的倡导和示范是企业文化建设战略目标实现的一个重要方式。企业领导者是企业的代表。社会上包括企业内部的人们,都喜欢从企业领导的表现来评价一个企业的形象。因此,领导者本身的素质和精神状态对于企业文化建设有着至关重要的作用。领导者的一举一动都会让下属看在眼里,记在心上,传播出去,同时,卓越的领导者又从不放过一个机会传播企业精神,以自己的模范行动影响企业员工,为企业塑造良好的形象。

培育创新企业精神,增强企业凝聚力。企业精神是企业在生产经营活动中,为了谋求企业的发展而长期形成的,并为广大员工所认同的一种先进的群体意识。它是企业文化的核心和基础。三林在不断发展壮大的过程中,始终注意培养和塑造企业精神,把企业员工的思想统一到爱岗敬业上来。企业文化80年代中期进入我国,三林也随之从思想政治工作的浓厚氛围中开始转入企业文化的学习研究。三林企业文化经历了不自觉到自觉两个时期。从四七年建局到80年代末为企业文化的不自觉期。这是一个以专门研究人的思想而游离于生产经营之外的企业文化时期,在这个时期,三林确定了以艰苦创业为核心的企业精神,把员工的共同追求和向往集中起来,凝聚在一起,并取得了辉煌的业绩。20世纪90年代以来,三林开始进入了企业文化的自觉期。企业把思想政治工作与企业文化相结合,运用到以人为本和生产经营实践中。在这个时期,三林考虑到企业精神不能停留在艰苦创业上,而要根据企业发展实际,重新塑造具有时代感的企业精神,进而发展为“团结、求实、开拓、拼搏”的企业精神。进入21世纪,企业结合深化改革,调整结构,走向市场的实际,坚持与时俱进,勇于创新,又深化了企业精神的内涵,把企业精神发展为“创业、创新、创牌、创效、创优”,拓宽了企业精神的领域,形成了既符合时代特点,又符合林业企业发展实际的新的企业精神,靠这种精神,激发了集体主义行为,把广大员工的心牢牢地凝聚在一起,在市场经济大潮中,无论是顺境还是逆境,广大员工想主人事,进主人责,干主人活,为企业做贡献,推动企业发展。同时,企业还结合实际,提炼确定了“有限资源、无限生机”的经营理念,“勤劳朴实、爱岗敬业、自立自强、开拓创新”的三林人形象和“管理现代化、决策科学化、资源培育集约化、经济效益最大化、员工队伍‘四有’化”的企业发展目标,并通过各种宣传媒体进行大力宣传,使之成为全体员工的共识、员工心理定势和价值观念。

俗说，就是通过风俗解说。史料记载：“清嘉庆七年，即1802年始，每逢年节、农闲，怀德县老八家子、秦家屯、大榆树、双榆树等地，已有零星蹦蹦艺人演出。”从那时算起，二人转已在东北大地上转了208年。

宁舍一顿饭，不舍二人转。二人转是东北老百姓最为喜闻乐见，且与之血肉相连的艺术形式。“千军万马，就是咱俩”。一男一女，跳进跳出，演绎了万马千军，唱出了肥厚黑土地上密密大森林、滔滔江河水、莽莽大平原、漫漫冰雪天；唱出了刚烈、英武、粗犷、豪放、开朗、乐观、宽容、进取的东北人。二人转堪称中国的龙凤舞。龙，四灵之一，国人之图腾，中华民族的象征物。龙有九似，麟头、鹿角、兔眼、牛耳、蛇颈、蜃腹、鲤鳞、鹰爪、虎掌。二人转有四功一绝，五位一体，即唱、说、扮、舞、绝，堪称东北民间艺术之龙。

二人转以唱为重。早年民间称二人转为“唱唱儿的”，一曲曲嘹亮的唱腔，一段段动人的唱词，老百姓俗称“扎心段”。在二人转表现手法中，具有整体代表性和主导地位。二人转之唱，由何而来？史有三说，一为庄王传说。庄王为周庄王姬佗（公元前696年——前682年）。传说庄王病中，心下郁闷，找两个傻子为其演唱，男扮女装，引得庄王大悦，遂命人编小曲在民间演唱。再一传说是，庄王率兵出征，士兵想家厌战，庄王命两位大臣为士兵演唱，大臣背对士兵而歌，所以后来演出莲花落或蹦蹦时，演员出来要背对观众。

二人转源起又一说是范丹传说。唱莲花落的、唱蹦蹦的，都尊范丹为老祖。据说孔子陈蔡被围，让子路朝范丹借粮，子路下马，把马拴在人家篱笆墙上了，那范丹能高兴吗？说没有粮借你，子路撞了一鼻子灰回来了。孔子又让颜回去借，那颜回知书达理，到范丹宅前下了马，把马拴在马莲墩上了。范丹高兴，请颜回吃饺子，砂锅里三个饺子，颜回吃过三个，又有三个。借给颜回多少粮呢？只有两个鹅翎管。凡夫俗子一看，就算是装小米，也就一二百粒吧！谁知颜回来到船上，拔开鹅翎管，那米堆成了山。好借好还，再借不难。后来范丹向孔子讨粮，孔子说，粮由后辈还，贴对子（对联）的人家都可以要。就是说识文断字的人家都得还范丹粮。范丹是数着莲花落讨粮的，除了二人转创始人外，范丹还是讨账老祖。

三为李梦雄、李桂贞兄妹传说。明代人李梦雄原本姓齐，父亲被奸臣所害，家里逃出李梦雄兄妹，学唱《棒打棒》即《蹦打蹦》为生。李桂贞乃官宦之女，怕见外人，所以二人转唱包头的才以扇子遮脸。又说，二人转艺人忌讳“梦”字，称梦为亮子，所以李梦雄又叫李亮雄。

二人转之唱，吸收了东北大秧歌、东北民歌、小调、东北大鼓、满族单鼓、喇叭戏以及关内流入的什不闲、莲花落、河北梆子、影调、凤阳歌、小曲等音乐元素，组合了东北二人转九腔十八调。

九腔：胡胡腔、哈哈腔、梆子腔、佛腔、二窝子腔、影腔、糜子腔、柳子腔、嗨嗨调。

十八调：铺地锦、下盘棋、茉莉花、放风筝、小寡妇上坟、九反朝阳、小看戏、月牙五更、合钵、瞧情郎、妈妈好糊涂、光棍笑妻、打牙牌、尼姑思凡、张生游寺、纱金扇、姑娘膘、叫五更。

二人转的说，即二人转的说口，老百姓管它叫“骨头话”、“实惠嗑”、“喜兴词”。说为技巧，口为内容。唱丑唱丑，就得说口，要不说口，就说肚子没有。说口就说嘴皮子利索，不仅要继承一些成口、套口，还有借鉴学习评弹的“噱头”，二人台的串话，相声的包袱，戏曲的插科打诨等等。说口唱中间隙有抓口，有旦舞丑说，有丑做旦说。口与相结合，口与唱结合，口与技结合，光练不说傻把戏，光说不练假把戏。说口，是二人转艺术独特性及喜剧精神不可或缺的因素。

二人转之扮，是塑造人物形象的具体办法，与千军万马，全凭咱俩，分包赶角，跳进跳出息息相关。二人转之扮，一是一人扮一人，二人扮一人，一人扮多人。二是拿轻比重，以假乱真，不求形似，力求神似，装龙像龙，装虎像虎，视之有物，听之有声，粗如大缸，细如牛毛。接得稳，变得快，摘得清，分得细，扔得准，接得住，带起来，捧出去，兜得严，接得紧。

二人转之舞。二人转是载歌载舞演故事，强调动起来，欢势起来，舞起来。二人转之舞分上场舞，包括丑喊赞，登“诗头子”的“起霸”，借鉴戏曲武生手段，以及旦与丑同时舞蹈上场；中间舞，包括传统的“头场看手，二场看扭，三场看走”的三场舞，以及间奏过门中的舞蹈；下场舞，即旦丑演唱正文结束后，下场前的舞蹈。

二人转之舞，舞源有三：一是东北浪秧歌，这是群众基础最深厚的舞蹈。东北浪秧歌有“腊花”与“逗丑”的踩双，舞蹈场片讲究上下装的对称、对起、对翻、对扭、对止，在欢、美、浪、俏、哏儿中张扬浓郁地方风情，散透火辣辣的关东韵味。二是跳萨满。萨满，意为“兴奋的狂舞者”，萨满是流行在东北满族等少数民族中具有一定巫术性质的歌舞，目的是巫师通过歌舞以求神魂附体，进而祈神、祭祀、驱邪、治病，萨满歌舞集宗教、歌舞、民俗为一体。跳萨满时，人跳进跳出神的世界，狂歌劲舞，神魂附体，影响了载歌载舞的二人转。三是吸收了中国戏曲的舞蹈元素。化用借鉴一些程式，如丑登诗头子的起霸走边，三场舞中的花旦身段等。

二人转之绝，即舞蹈绝活。只与手持道具结合的舞蹈。舞源是秧歌、莲花落和什不闲及其他舞蹈，手绢舞与扇子舞是二人转舞的形式符号。手绢舞有“顶绢”、“立转绢”、“上抛绢”、“平抛绢”、“后抛绢”、“托绢”、“下抛绢”、“回旋绢”、“打绢”、“过顶绢”、“脚抛绢”、“叼绢”等变化多端的花样，此外还有大板舞、节子舞（碎嘴子）、手玉子舞、（花棍舞）、霸王鞭等，与舞蹈身段组合，丰富多彩地体现了二人转艺术绝技。

二人转一男一女，一龙一凤，堪称中国的龙凤舞。龙凤呈祥，凡是有二人转的地方，都洋溢着浓郁的关东风情与祥瑞之气，二人转是和谐社会的象征。

一提二人转，在东北三省和内蒙东部，几乎家喻户晓，人人皆知。一些人闲暇的时候，总是美美地唱上两口，哼上几句。至于我呢?别看我今年75岁，仍迷恋二人转，每天要唱上两句，心里倍觉舒坦。因我是土生土长的东北人，又在解放前学过二人转，故就跟二人转结下了情缘。

二人转，又叫蹦蹦，是在东北大秧歌和河北莲花落基础上发展起来的东北民间艺术，至今已有三百多年历史了。二人转就是分包赶角，台下千军万马，台上我们俩。二人转又分单击头、二人转(也有二人戏)群唱(如坐唱)和拉场戏。由于地域不同，唱法不同，在东北又曾形成了“南靠浪(舞)，北靠唱，西讲板头，东耍棒”四大流派。二人转来自民间，曲调优美，易于上口，有“九腔十八调七十二咳咳”之称(主调、辅调、专调、小曲等)。特别讲究字儿、句儿、味儿、板儿、腔儿、劲儿。在咱们通辽地区马学五的唱，王凤琴的浪，刘汉臣的大板，也是蛮有名的。我说的二人转是传统二人转和建国后戏改时的二人转，决不是现在某些人在舞台上演出的二人转。我同意著名笑星潘长江的说法，那不是二人转，是杂耍。

1938年，我出生在现通辽市科尔沁区庆和镇加福仓村一个农民家里。我童年时期，亲眼目睹了1943年通辽地区大旱，随父母逃荒到现红星镇高家窑村(后因祖父病逝返回)；目睹了国、共两军拉锯，土匪横行，什么金龙、占中原等胡子，到处窜村抢夺，我曾爬在炕沿墙下躲枪子；目睹了降大杆子(金龙投降国民党军)杀害我们村四名农会干部；目睹了鼠疫泛滥，我家邻居李永久家八口人死了六口。直到解放了，东方露出了曙光，共产党来了，领导人民翻身分地。也就是在这一年(我大概十岁吧)，跟我老爷在炕头上学唱二人转。我老爷姓赵，是我们村里秧歌队的伞头，肚囊宽，会不少玩意(玩意是二人转的别称)。当时我父母住东屋，我和老爷及弟弟住西屋。晚上，既没电灯，又没广播，更没电视，只能躺在土炕上学唱二人转。一开始，先背段子，一天晚上背几十句，后来越背越快，不到一个礼拜，就背下三四百句的一块戏。背会了，老爷就领我到会房子(斗地主的场所)，给参加大会的父老乡亲唱。那时就一个调，我抱板(流水)唱，任大先生(农村二人转老艺人)打板。唱完了，大家拍巴掌，夸奖一番，乐得我美滋滋的。就在这年冬天，我先后学会了二人转《冯奎卖妻》、《禅宝寺》、《杨七郎打擂》、《大闹天宫》、《杨二郎救母》、《姑嫂离别》等，还熟悉了《西厢》、《蓝桥》、《梁赛金扦面》、《回杯记》、《夜宿花亭》、《杨八姐游春》、《双锁山》等大块戏。同时学会了《婆媳顶嘴》、《大五更》、《小五更》(也叫绣云肩)、《丢戒子》、《瞧情郎》、《放风筝》等小帽。这段学唱二人转，对我一生从事文化艺术工作，广泛联系群众，成为当代诗词作家，起了很大的作用。从那以后，屯子里扭秧歌，给军烈属拜年,我下场唱鼓番或秧歌帽；上中学后，寒假回家就积极参加了村里业余剧团，我曾与农民杨占祥，上场唱二人转《杨七郎打擂》，他扮上装(旦角)，我扮下装(丑角)。这次演出，已是有板有眼，有腔有调。什么胡腔腔，文咳咳，武咳咳，红柳子，靠山调等；1958年我在通辽师范学校念书时，还创作演出了二人转《幸福乐园》。参加工作后，二人转也成了我宣传群众的纽带和桥梁。在参加农村整风整社、搞“四清”、开展社会主义教育时，二人转就排上了用场。每次开群众大会，男的我就讲一段评书《烈火金刚》、《孤坟鬼影》等。女的我就给唱一段二人转，特别是《姑嫂离别》里嫂子出嫁时嘱咐小姑子的一段唱：“虽然嫂嫂出阁去，嫂嫂言语你记着，做媳妇比不了做闺女，闺女媳妇两样说：晚吃晚睡早早起，炕上地下拾掇利索，头一天预备好火镰子，做饭前抱些干柴禾，清早可别晚了饭，饭要晚了耽误干活。女婿说你别犟嘴，公婆说你乐呵呵，待女婿你要知疼知热，尊老爱幼孝敬公婆。待小叔子就像亲兄弟，对大伯子就像亲哥哥，妯娌间有谦有让才能和睦，对自个多把毛病说。小姑子多嘴得担待，她在家呆不长总得出阁，全家和和气气把日子过，众人捧柴日子红火。房前房后栽上果树，院里多养鸡鸭鹅，圈里肥猪养几口，棚里拴个小驴骡过上三年并五载，再生个又白又胖、又胖又白、大胖小子荫子积德。”语言朴实，竟是一些劝人嗑，老百姓特别喜欢。

1963年，我去开鲁农村搞“四清”试点，1964年我又赴左中农村搞“四清”。我参照东北民歌写个表演唱《社会主义教育就是好》，在农村演唱，很受群众欢迎。它的开头一段唱词是：“万里晴空无风云儿，社教工作队进了咱们村儿，大爷拉，大娘推儿，娃娃们扯着衣裳襟儿，嘚儿喇嘛咳呼咳，人人欢迎社教工作队儿呀……1965年，我调到哲里木盟歌舞团，这个表演唱，也就成了团里的演出节目。一次自治区党委书记高锦明来我盟视察时，看了这个节目，要发表在内蒙古四清队报上。随着我知识的增长，生活面的拓宽，我对二人转越发喜爱。《西厢》里的听琴：“莫非说为奴走路摇的排环响，莫非说风吹铁马响叮当……”。观画：“看看这个墙，望望那个墙，那个墙闪，小画又一张……”。《夜宿花亭》里的观星：“观东斗东斗犁犁不能耕地，观西斗西斗机机不能穿梭……”。《杨八姐游春》里的要财礼：“我要你一两星星二两月，三两清风四两云……”等等。这些唱词，我百看不厌、百听不烦。后来，我就试写二人转，从参加工作到退休，先后写了《草原情》(与海生合作)、《治病偷鸭》、《三写打油诗》、《剪眼花》、《砸灶王》(与海生合作)、《井台相会》、《大搬家》、《小两口逛通辽》、《嫂惠姑贤》、《没生过孩子的妈》等十几个二人转，并在报刊上发表或演出。其中《草原情》、《治病偷鸭》还得了自治区文艺大奖“索伦嗄”和“萨日纳”奖。通过对二人转的学习与研究，深感二人转的故事性、群众性、娱乐性是别的艺术少有的。二人转的平民化、口语化、生活化、易懂、易记、易唱、易传更是别的艺术形式无法比拟的。我这一生，从二人转里吸收了不少营养，推动了我的文艺创作。正像已故著名作家刘绍棠给我信中说的：“我能断定，你是一位乡土歌词作家。”

“宁舍一顿饭，不舍二人转”，这是来自广大农村老百姓的一句俗语。二人转，已被列为国家非物质文化遗产，可见它植根沃土，果实芳香。随着文化改革的深入，那种在舞台上胡啁八扯，脏话横飞的状况，一定被人们摒弃，二人转这朵民间艺术之朵，一定开得更加艳丽，更加让人喜欢。

张世荣

通辽人的事