人工培植的人参经工人分拣处理后加工成各种人参产品。本版图片身体周刊记者张栋

为纪念最早的放山人，秋皮村民用三块石头搭成“老把头庙”。

旧时的野生人参绘图

秋皮村保留有当年挖出野生人参的资料。

身体周刊记者石毅

人参入药，古已有之。我国现存最早的药物学专著《神农本草经》中就说“主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心，益智，久服轻身延年”，人参是百草中的上品。既有入药，便有入山采挖。但是在长白山，放山人祭拜的老把头，却是明末清初的人物，人们相信，他才是长白山挖参人的鼻祖。

我们没法见到放山人当年立的庙，不过却在集安秋皮村的参农赵洪喜那儿见到了赵家兄弟新近立的老把头庙。

这庙就在赵家看管的林子脚下，用几块不规则的长满了青苔的石头搭起来。赵洪喜说，“这几年天气不比从前，冬天的雨水越来越多，这对人参不太好，我们就立了老把头庙，希望地里的人参能长得好。”

赵洪喜背得一首老把头留言诗，传说那是老把头因饥饿劳累倒在放山途中，咬破自己的手指，用血留在峭壁之上的。诗中说：“家住莱阳本姓孙，隔山片海来挖参；三天吃个蝲蝲蛄，使我伤心不伤心；如果后人来寻找，顺着古河往上寻；入山再有迷路者，我当作为引路神。”

“老把头叫孙良，我们这里种参的人都敬他、拜他，相信他是长白山放山的第一人，若不是有他，就没有我们放山的传统了。”

传说中的老把头，是个被神化了的人物。孙良的母亲是个寡妇，她在大槐树下休息时遇上人参鸟掉落人参籽，那人参籽像鸡蛋那么大，孙良母亲又累又饿，便一口吞了进去，没过几天竟然怀了孕，可是寡妇怀孕，为人不齿，女人无奈只好逃到山东莱阳，次年便生下了孙良。后来孙良长大了，母亲患了病无钱医治，他为了采人参救母亲，便辗转来到长白山，没想到不幸迷路死在山中，此时月莱仙下凡，见他正是人参精的后代，便封他为老把头神。

民间传说栩栩如生，在人参之乡随便找几个放山人聊天，也个个都言之凿凿，相信老把头确有其人，来自山东。但是，老把头孙良历史上真的存在过吗？吉林通化师范学院教授孙文采被这些民间传说和故事吸引，孙文采曾做了一番考证，研究记录这一长白山区的文化。

孙文采在山东莱阳几经周折找到了孙良家谱，根据考证，他认为孙良应是莱阳市穴坊镇西富山村人，出生于明末清初。孙氏族谱中记录孙氏族人“远出口外者有人，远出关东者又有人”。莱阳的民间传说似也为老把头的故事提供了重要佐证，在这个故事里，孙良一行人到了长白山区，为了生计而累死在放山途中。

“两地（山东与吉林）相隔千里，跨海隔山，经改朝换代，日月更迭，沧海桑田，传说内容相同，人物形象高大、丰满，这为我们判断孙良就是老把头、就是莱阳人提供了重要佐证。”孙文采说。

长白山的放山人，不仅敬老把头、拜老把头，还在传说中他生日的那天，过老把头节。

《通化县志》、《抚松县志》、《临江县志》、《辉南县志》、《安图县志》等10多部东北三省长白山区的地方志里都记载有关于3月16日老把头节的资料。其中，《抚松县志》说：“是日家家沽酒市肉，献于老把头之庙前。”

而在辽宁宽甸县，孙文采听到更为隆重的老把头节习俗。据当地的老人们说，参民们每年在这一天，一人一户拉着浩浩荡荡的长队，带着香纸供品，爬山越岭，穿林渡河，举着松明火把，连宿打夜走50多公里地，到传说中老把头的死难地去请老把头回家过生日。

但是，这些隆重的仪式大部分已不复存在。上世纪六七十年代时，祭拜老把头被看作封建迷信，公开的祭祀活动被禁止，许多的传统只有村里的老人还依稀记得。近十年来，长白山人参种植越发有了规模，许多人又给老把头立了庙，求财求运。

搞人参文化研究的孙文采对所谓的“封信迷信”倒自有一番看法，“有一些东西不能看得太简单。”他说，“他（老把头）的诗把他的悲剧化做一种崇高精神，一种利用自然的力量，超越时代、阶级、民族，而（扎根）在长白山人的心灵深处。”

人工培植的人参经工人分拣处理后加工成各种人参产品。本版图片身体周刊记者张栋

为纪念最早的放山人，秋皮村民用三块石头搭成“老把头庙”。

身体周刊记者石毅

人参入药，古已有之。我国现存最早的药物学专著《神农本草经》中就说“主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心，益智，久服轻身延年”，人参是百草中的上品。既有入药，便有入山采挖。但是在长白山，放山人祭拜的老把头，却是明末清初的人物，人们相信，他才是长白山挖参人的鼻祖。

我们没法见到放山人当年立的庙，不过却在集安秋皮村的参农赵洪喜那儿见到了赵家兄弟新近立的老把头庙。

这庙就在赵家看管的林子脚下，用几块不规则的长满了青苔的石头搭起来。赵洪喜说，“这几年天气不比从前，冬天的雨水越来越多，这对人参不太好，我们就立了老把头庙，希望地里的人参能长得好。”

赵洪喜背得一首老把头留言诗，传说那是老把头因饥饿劳累倒在放山途中，咬破自己的手指，用血留在峭壁之上的。诗中说：“家住莱阳本姓孙，隔山片海来挖参；三天吃个蝲蝲蛄，使我伤心不伤心；如果后人来寻找，顺着古河往上寻；入山再有迷路者，我当作为引路神。”

“老把头叫孙良，我们这里种参的人都敬他、拜他，相信他是长白山放山的第一人，若不是有他，就没有我们放山的传统了。”

传说中的老把头，是个被神化了的人物。孙良的母亲是个寡妇，她在大槐树下休息时遇上人参鸟掉落人参籽，那人参籽像鸡蛋那么大，孙良母亲又累又饿，便一口吞了进去，没过几天竟然怀了孕，可是寡妇怀孕，为人不齿，女人无奈只好逃到山东莱阳，次年便生下了孙良。后来孙良长大了，母亲患了病无钱医治，他为了采人参救母亲，便辗转来到长白山，没想到不幸迷路死在山中，此时月莱仙下凡，见他正是人参精的后代，便封他为老把头神。

民间传说栩栩如生，在人参之乡随便找几个放山人聊天，也个个都言之凿凿，相信老把头确有其人，来自山东。但是，老把头孙良历史上真的存在过吗？吉林通化师范学院教授孙文采被这些民间传说和故事吸引，孙文采曾做了一番考证，研究记录这一长白山区的文化。

孙文采在山东莱阳几经周折找到了孙良家谱，根据考证，他认为孙良应是莱阳市穴坊镇西富山村人，出生于明末清初。孙氏族谱中记录孙氏族人“远出口外者有人，远出关东者又有人”。莱阳的民间传说似也为老把头的故事提供了重要佐证，在这个故事里，孙良一行人到了长白山区，为了生计而累死在放山途中。

“两地（山东与吉林）相隔千里，跨海隔山，经改朝换代，日月更迭，沧海桑田，传说内容相同，人物形象高大、丰满，这为我们判断孙良就是老把头、就是莱阳人提供了重要佐证。”孙文采说。

长白山的放山人，不仅敬老把头、拜老把头，还在传说中他生日的那天，过老把头节。

《通化县志》、《抚松县志》、《临江县志》、《辉南县志》、《安图县志》等10多部东北三省长白山区的地方志里都记载有关于3月16日老把头节的资料。其中，《抚松县志》说：“是日家家沽酒市肉，献于老把头之庙前。”

而在辽宁宽甸县，孙文采听到更为隆重的老把头节习俗。据当地的老人们说，参民们每年在这一天，一人一户拉着浩浩荡荡的长队，带着香纸供品，爬山越岭，穿林渡河，举着松明火把，连宿打夜走50多公里地，到传说中老把头的死难地去请老把头回家过生日。

但是，这些隆重的仪式大部分已不复存在。上世纪六七十年代时，祭拜老把头被看作封建迷信，公开的祭祀活动被禁止，许多的传统只有村里的老人还依稀记得。近十年来，长白山人参种植越发有了规模，许多人又给老把头立了庙，求财求运。

搞人参文化研究的孙文采对所谓的“封信迷信”倒自有一番看法，“有一些东西不能看得太简单。”他说，“他（老把头）的诗把他的悲剧化做一种崇高精神，一种利用自然的力量，超越时代、阶级、民族，而（扎根）在长白山人的心灵深处。”

早报记者 潘妤 

上海大舞台昨晚被二人转“转疯”了，一向“崇洋”的上海观众第一次为了带着东北土味的二人转陷入疯狂。

在热烈的东北大秧歌中，一身苏格兰花格裙配着大布鞋，依然是一身熟悉的装扮和标志性的“嚎”声登场，小沈阳带着自己的妻子沈春阳和赵家班的师兄弟姐妹们登上了上海大舞台的舞台。在演出开场100分钟后，最后登场的小沈阳依然赢得了全场最热烈的掌声和惊呼。不过演出结束后，很多观众都对赵家班的另外三对组合更为津津乐道，他们绝活不断的表演，更具有二人转的技术含量。

“女粉丝”狂吻小沈阳

虽然，昨晚大部分观众都是为了在现场一睹小沈阳才掏钱买了价格不菲的演出票，但直到前三对组合登场后，小沈阳才带着他标志性的笑容压轴登场。在讲了若干个关于中国足球和电视购物的“单出头”笑话后，小沈阳请上了自己的黄金搭档、妻子沈春阳。在沈春阳表演一段载歌载舞热烈欢快的东北大秧歌时，不时在边上翻起自己的小花包，不时还啃着苹果挖着香蕉，一如既往地“忸怩作态”，给老婆配戏。

在惟妙惟肖地模仿了张雨生的《大海》、刀郎《你是我的情人》之后，全场的高潮当属小沈阳为了此次上海演出最新准备的《新上海滩》。为了“演好”许文强，小沈阳表演前手脚利索地跳下舞台，寻觅了一位一排的女观众现场成为他的“冯程程”。在演唱这首歌曲的时候，小沈阳不仅让“冯程程”当场说出了“小沈阳，I love you”，还拉着她的手登台依偎了片刻。有意思的是，这位“冯程程”还是小沈阳的东北老乡。

演出过程中，小沈阳从台上不时跳上跳下，和观众互动不断。期间还收到了三次“女观众”的献花。最后，当一位“女观众”献完花之后狂吻小沈阳，震惊的全场观众正忙不迭惊时，这位“女粉丝”竟拉下头套，原来是一位“男托”，观众席于是笑声哗然一片。

赵家班个个出彩

自春晚红透半边天之后，小沈阳成了全国各路演出商争抢的香饽饽，以至于创下在3个月内排下了45场演出的纪录。虽然让二人转火遍全国，但小沈阳却不是演出中最出彩的一个。昨晚的演出几乎集中了赵本山赵家班最强大的阵容。四对组合都是夫妻档，但在台上却都是男丑女俊、男少女老这样极具“反差”的喜剧效果。或许是节目安排和早有预期的缘故，节目之前观众多已在电视和网络中耳闻目睹，并不新鲜，倒是他之前的三对组合无不让观众大开眼界，惊喜不断。

第一对登场的毛毛和她丈夫王金龙就率先让演出现场的观众情绪高涨。舞台上的毛毛“丫蛋”还是和《不差钱》中一样 “紧张”，但和丈夫一搭一档表演起“扭秧歌”、“甩手绢”等二人转传统绝活时却毫不含糊。作为赵本山最得意的大弟子，形象也颇为不错的王金龙还向观众展示了拿大顶唱歌、连口气吹唢呐等众多高难度的绝活，功力不容小觑。此外，另两对组合同样让观众见识到了二人转演员扎实多面的舞台绝活，无论是说学逗唱还是各路模仿和表演绝活，都透着扎实的功底。相比起来，小沈阳说说唱唱的功夫倒显得平常起来，只是他刻意女性化却分寸有致的台风依然很招观众的喜爱。

昨晚的观众大部分都是第一次观看二人转，这种透着强烈民俗和乡土气息的民间艺术赢得了大部分人的喜爱。而赵本山也一直致力于“绿色二人转”。从昨晚演出看，虽然不少笑料依然免不了二人转固有的低俗倾向，但演员们的表演更侧重于展示绝活和调动现场气氛。而小沈阳在演出中也一直颇为低调，甚至一直不忘介绍二人转的基本常识。而一些观众看完演出后表示：“看来春晚的力量还真是不小，其实赵家班中比小沈阳厉害的演员还有不少。”