每到除夕之夜，小孩子将会得到长辈给的压岁钱。为什么过春节的时候要给孩子压岁钱呢? 这里有一个流传很广的故事。

传说，古时候有一种身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年的年三十夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，讲呓语而从此得病，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子了。

人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为“守祟”。 在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，就逼着孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。

夫妻俩不敢合眼，挨着孩子长夜守祟。半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边进裂出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。原来，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子把祟吓退，因而，人们把这钱叫“压祟钱”，又因“祟”与“岁”谐音，随着岁月的流逝而被称为“压岁钱”了。在我国历史上，很早就有压岁钱。

最早的压岁钱也叫厌胜钱，或叫大压胜钱，这种钱不是市面上流通的货币，是为了佩带玩赏而专铸成钱币形状的避邪品。

这种钱币形式的佩带物品最早是在汉代出现的，有的正面铸有钱币上的文字和各种吉祥语，如“千秋万岁”、“天下太平”、“去殃除凶”等；背面铸有各种图案，如龙凤、龟蛇、双鱼、斗剑、星斗等。

唐代，宫廷里春日散钱之风盛行。当时春节是“立春日”，是宫内相互朝拜的日子，民间并没有这一习俗。《资治通鉴》第二十六卷记载了杨贵妃生子，“玄宗亲往视之，喜赐贵妃洗儿金银钱”之事。这里说的洗儿钱除了贺喜外，更重要的意义是长辈给新生儿的避邪去魔的护身符。

宋元以后，正月初一取代立春日，称为春节。

不少原来属于立春日的风俗也移到了春节。春日散钱的风俗就演变成为给小孩压岁钱的习俗。清富察敦崇《燕京岁时记》是这样记载压岁钱的：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者。亦谓压岁钱。”到了明清时，压岁钱大多数是用红绳串着赐给孩子。

民国以后，则演变为用红纸包一百文铜元，其寓义为“长命百岁”，给已经成年的晚辈压岁钱，红纸里包的是一枚大洋，象征着“财源茂盛”、“一本万利”。货币改为钞票后，家长们喜欢选用号码相联的新钞票赐给孩子们，因为“联”与“连”谐音，预示着后代“连连发财”、“连连高升”。

从上面的叙述中不难发现，压岁钱的风俗源远流长，它代表着一种长辈对晚辈的美好祝福，它是长辈送给孩子的护身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。

派“红包”是华人新年的一种习俗，华人喜爱红色，因为红色象征活力、愉快与好运。派发红包给未成年的晚辈（根据华人的观念，已婚者就算成年），是表示把祝愿和好运带给他们。

红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义是在红纸，因为它象征好运。因此，在分派红包的长辈面前打开红包，是不礼貌的做法。春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。

压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。

清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。

现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁钱的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。

“人民子弟兵”是老百姓对中国人民解放军的亲切称谓,饱含着人民军队和老百姓之间同呼吸、共命运的鱼水深情。 “子弟兵”的称谓古已有之,指统兵将帅率领乡勇(即本乡本土的老百姓)所组成的军队。像项羽的“江东子弟兵”,南宋时期岳飞的“岳家军”,明朝戚继光的“戚家军”,清朝曾国藩的“湘军”等均可谓“子弟兵”。这些军队由于是建立在亲戚乡土基础上的,加之统兵将领是本乡本土比较有威望的人,并且这些军队一般都有明确的政治目标,往往打出保家卫国的旗号,因此将士们打仗时都勇于冲锋陷阵,使这些军队以英勇善战而扬名。 在现代,“子弟兵”的称谓来源于抗日战争时期聂荣臻元帅领导的晋察冀敌后抗日根据地。1937年11月,晋察冀军区司令员兼政委聂荣臻率领3千余人的武装,在晋察冀三省边界地区创建了第一个敌后抗日根据地。 建立根据地后,聂荣臻立即着手扩大人民武装力量,在当时的晋察冀便出现了不少带有地域色彩的部队,如“回民支队”、“平山团”等。这些部队拥有雄厚的群众基础,大家怀着保家卫国的热情,英勇顽强地打击日寇。 1939年5月,聂荣臻发布通令,嘉奖平山团是“捍卫民族、捍卫边区和捍卫家乡的优秀的平山子弟兵”。这是“子弟兵”一词首次用于称呼共产党领导下的人民武装。 “子弟兵”的称呼深受人民群众和广大指战员的拥护,很快家喻户晓,越叫越响亮。它最好地诠释了共产党领导下的人民武装来源于人民、根植于民族土壤,与人民和民族同呼吸、共命运的新型军民关系。“子弟兵”这个称呼把人民军队担负的使命任务和人民群众的切身利益紧密结合在了一起,体现了军民的鱼水深情,对团结民众抗日起到了积极的作用。 著名民主人士李公朴先生1940年春到晋察冀考察后撰写了《华北敌后—————晋察冀》一书,书中称颂到:“子弟兵是老百姓的儿子,是在晋察冀生了根的抗日军。”后来,“人民子弟兵”成为人民对我党领导下的革命武装的亲切称谓,并一直沿用至今。“人民子弟兵”不仅指解放军来源于人民,更重要的是指解放军是全心全意为人民服务的人民的武装。(据新华社电)

在杉松岗镇域内，有一座海拔575米的鞍子山，它是什么时候座落在这里的，资料里没有记载，也没有人能说明白。这座山虽不算高，但名字却有着别样的传说。

鞍子山全长2500多延长米，南北走向。从山脚到山巅，原始深林虽不见了踪迹，但后生的林木还算茂密，柞木居多。山上突起的十多处山峰无不怪石嶙峋，陡峭险峻，身临其境的人们无不感叹这大自然的鬼斧神工。当你站在中间的山峰上仔细端详这座山的脊梁时，就会发现其形状酷似马鞍子。据一些老人说，也不知在哪个年代、是谁开的头，将这山叫为鞍子山。

鞍子山的山名还有个说法，刚开荒斩草那会儿，这座山体遍布原始深林，可以说是古木参天、山泉飞瀑、人迹罕至，生态环境极佳。传说两只黑褐色的大鸟（一雌一雄）遍飞群山之后，选择了这座山，在这里繁衍生息。见过其真容的人们说，这对大鸟个头和大雁相仿，十分美丽，每当见之，无不惊羡不已。传说清末时期的鸟类学家曾到这里对这对大鸟进行过科考，人们从他们那里知晓这对鸟叫鞍子鸟，这座山也因之得名——鞍子山。据住在这里的老人说，这对鞍子鸟来到这里后，山上的各种蛇类很快就销声匿迹了。鞍子鸟专食蛇类，是蛇类的天敌。

解放前，人们还经常能见到这对鞍子鸟奋飞在蔚蓝色的天空中，解放后，随着土地资源的开发利用、森林的砍伐，鞍子山的植被渐渐不如从前了，尤其这里还建了一处采石场。60年代初期开始，这里的人们就再也见不到鞍子鸟了。有人说，鞍子鸟嫌这里的环境遭到了破坏，生气走了；有人说，鞍子鸟被采石场的炮声吓跑了；有人说，鞍子鸟是稀有鸟类，是神鸟，可能回天庭了。不管啥原因，鞍子鸟今安在？它为什么离开了这里？其中之缘由应该值得人们去思考、去探究。万类霜天竞自由。自从鞍子鸟离开后，鞍子山又成了蛇类的乐园。这种现象的优劣，也许丛林法则会给出最好的答案。

解放前，鞍子山是鞍子鸟栖息的乐园，在其主峰上的一凹陷处，有一处日夜奔流不息的甘泉，其泉水清澈无比，冲就了一条源远流长的小溪。这溪水曾经给这里的人类和生物带来过数不清的福祉，丰登的五谷年年为这溪水折腰，是在感谢它送来的甘霖。二十世纪八十年代，随着大地植被的恶化，这山峰之泉已不再现，残酷的现实终结了山多高、水多高的自然规律。人们每当面对那枯竭的泉眼时，无不扼腕叹息。

鞍子山的东西坡下，各有一条弯弯曲曲的小河，这两条小河都因山而得名，东边的那条被人们称为东安子河，西边的那条被人们称为西安子河。东安子河源起杉松岗镇域内的徐家炉屯，流经50多华里，至辉南镇的刘家屯，入蛤蟆河；西安子河源起杉松岗镇域内的大榆树岭屯，流经40多华里，至辉南镇的长山屯，入蛤蟆河。在封建社会早期，这东西安子河就以其特有的风姿和取之不尽、用之不竭的自然资源，引来了无数的燕赵和齐鲁儿女来这里过着鱼牧游猎生活。如今仍存的杉松岗镇域内的保安堡屯金代古庙遗址，是这段历史延续的美好见证。

咱不去探究安子河远古的历史，就从开荒斩草时说起。

东西安子河两岸各种古树雄峙天穹、葱茏百悬、蓊郁百态。尤其每到春天，冰凌花率先吐艳，山丁树、臭李树、桃树、杏树紧随其后竞相开放，这里是花的海洋，好一派北国风光。这里不仅是生物类的天堂，也是动物类的王国，还是冒险家的乐园。无数的獐狍野鹿、狼熊虎豹在这里嬉戏玩耍，繁衍子孙，无数的猎手不畏流血牺牲，日日夜夜地同这些动物进行着角斗厮杀。这两条小河里的水产品资源也非常丰富，主要有鲶鱼、鲫鱼、快鱼、细鳞鱼、川町鱼、麦穗鱼、葫芦籽鱼、泥鳅鱼等，还有数不清的各品种蛤蟆等。河岸边也长着各种山野菜，主要有刺嫩芽、蕨菜、广东菜、猴腿儿等。劳作一天的人们想改善生活时，山菜可把扯，蘑菇可筐装，鱼儿、蛤蟆可瓢舀，这物华天宝之地很快招来了无数关内百姓到这里生产生活。东安子河岸边落户较多的那个屯，依托鞍子山的大名，衍生出了安子河屯；西安子河岸边人聚居较多的那个屯，依托鞍子山的大名，衍生出了安山堡屯。这两个屯名至今未变。

如今这里的大地植被遭到了严重破坏，鞍子山的古树早已踪影皆无，鞍子鸟也可能远在天庭，但鞍子山现有三处石场，优质的石灰石资源得到了大力开发，蛇族得到了空前的振兴。东西安子河两岸的自然资源虽然已近枯竭，但消逝的林海如今已变成了千顷稻田，这启示着人们，随着社会的进步，发展对资源的需求量会越来越大，资源逐渐减少或消弭是不争的事实。但为了可持续发展，人们要急切地增强对资源的保护和节约意识、有效合理开发的使用意识、新资源的探索发现意识，还要用科学发展观思想增强对资源的再造意识、环保意识。