本报讯（王军富李丽晶鞠艳）

长白县地税局办税服务厅坚持“四个标准”进行标准化建设，全面提升服务水平。

功能区域标准化。按照省局标准化办税服务厅建设要求，设置了咨询辅导区、宣传服务区、等候休息区、填表示范区、自助办税区和办税服务区等六大区域；并且在办税服务厅备有雨具、计算器、老花镜、小小爱心急救箱等服务设施，体现大服务的理念。

业务流程标准化。该局按照精简、规范、高效的原则，统一办税服务厅的业务流程，对纳税人申请办理涉税事项，属即办事项的，办税服务厅前台窗口人员当场办结；属涉税审批事项的，按照“窗口受理、内部流转、限时办结、窗口出件”的程序办理，切实提高工作效率。

管理制度标准化。按照对纳税服务工作的总体要求，结合实际，建立健全办税服务基本制度，认真落实导税服务、首问责任、限时服务、延时服务、预约服务、提醒服务、绿色通道等服务制度和应急处理机制，建立健全办税服务厅办税人员考核评价和监督机制，做到日常考核与定期考核相结合，确保责任到人，措施到位，奖勤罚懒，奖优罚劣。

服务言行标准化。进一步规范了办税服务厅人员的服务行为，办税人员准确掌握有关税收业务知识和计算机操作技能，熟练办理涉税事项，在接受纳税人涉税咨询时，准确宣传税收政策、客观真实讲明情况，在出具税务文书时，程序合法、数据准确、内容完整、格式规范、字迹清晰，在服务礼仪上，统一着装，规范得体，仪容大方，举止庄重，态度谦和，以礼待人，廉洁自律，文明用语。

本报讯（记者 蔡冲春）

金秋时节，参果正红。每当夜幕降临，抚松县万良人参市场里人头攒动，吆喝声、讨价还价声此起彼伏，把渐凉的秋风也挡在了门外。

人参为“百草之王”，是“东北三宝”之冠。长白山区是中国乃至世界的人参主产区，人参总产量占全国的85%，占世界的70%。白山市是典型的“九山半水半分田”，发展人参产业却具有得天独厚的优势。经过多年培育，白山已经形成较好的产业基础和完备的产业体系。人参加工产品有成品参、人参药品、人参保健品、日用化工产品、人参食品五大类310个品种，人参面积、产量分别占吉林省的48%和68%，出口占全国的80%。

“中国人参看吉林，吉林人参看白山。”人参产业是白山的优势、特色、富民产业。我市抓住人参产业被列入国家重点培育发展接续替代产业的契机，加快人参产业“二次振兴”，打响长白山人参品牌。加快人参标准化种植基地建设，建立产品可追溯体系，确保人参产品经得起消费者检验和市场推敲。加快“药食同源”，推进精深加工，开发人参药品、食品、保健品、化妆品等系列产品，推动人参副产品——参叶，向动物饲料添加剂发展，延伸产业链条。

在人参产业“二次振兴”进程中，我市充分发挥龙头企业的带动作用，重点推进参美化妆品、肽谷生物等人参精深加工，实现规模化生产、市场化营销、产业化发展。加快北京中科孚德、太安堂、林村中药产业化等人参健康产业园和基地建设。同时，抓住新股发行改革的有利时机，推进万良人参市场整体上市，打造集人参生产、贸易、文化为一体的世界人参集散地。力争到2017年，全市人参、西洋参产量稳定在1200万公斤，精深加工率70%以上，建成世界人参之都。

在德国，孩子生下来后，父母最需要做的是两件事：一是教育孩子学会自立，二是教育孩子从小有爱心，进行“善良教育”。

这种“善良教育”从爱护小动物开始。这些小动物不仅是家庭宠物，也是父母们有意为孩子养的“实物教材”——家长们手把手地教孩子们饲养、护理小动物，使他们在动手照料小动物的过程中，学会体贴入微地照顾小生命。这种“实物教学”往往会收到潜移默化的教育效果。为了配合家庭内的“善良教育”，幼儿园里也饲养了各种小动物。老师把这些小动物“分发”给孩子们，由他们自行喂养。在喂养过程中，老师要求孩子们注意观察，写出“饲养记录”，并说出所喂养小动物的可爱之处。小学设有“善良教育”课，学生们可以用自己的零花钱“认养”学校里的各种小动物。

在德国，助人为乐蔚然成风，这是家长们对孩子进行“怜弱教育”的结果。同情和帮助弱者是德国人对孩子进行“善良教育”的一项重要内容。

德国家长定期带孩子到养老院、贫民区等地，鼓励孩子们为老人洗衣服、打扫卫生，为生活贫困的人购买礼物、食物等，以此引导孩子们关注弱势群体、帮助弱者。

为使“善良教育”更加明晰，一些学校还开展了“反面教育”，对那些在学校里恃强欺弱的“霸王学生”进行处理，召开有家长、社会人士、学生三方代表参加的“公示大会”，把学生的种种不良表现公之于众，做到公开、公正、公平，让学生受到警示和教育。 刘锴

新华社记者 王家全

东莞。马年之初，引爆国内新闻媒体与社交网络的重磅话题是这座所谓中国“性都”的南方城市。

几年前，一部网络小说《在东莞》曾让当地警方为“捍卫”城市形象而大动干戈；城市英文名早已登上了西方主流媒体，主要不是因为它是中国制造业重镇，而是那个别名。

央视周末关于东莞色情业的报道实在不能算是真正的新闻，不过还是引起了躁动。

在许多人质疑媒体“重口味”报道声色场所的同时，社交网络上“东莞挺住”的呼声不绝于耳，由此引来网友戏谑：“东莞地震了？”

愤怒的理由之一，是媒体曝光侵犯了作为“弱势群体”的“小姐”。

卷入查处行动的那些女子听了这些“打抱不平”的话会感激涕零，但对“小姐”的同情实不能遮蔽了对“老鸨”的嫌恶。

中国文学中不乏文人骚客与青楼女子的“粉色回忆”，但怜香惜玉的心态甚至为红颜知己赎身的意气，想必也解决不了这个社会问题。

与愤怒之声同时出现的，是卖淫合法化的论调。按照实用主义的逻辑，合法化可能会在某种程度上减少法律与现实间的冲突；可是，能否让那些女子摆脱弱势，还是个问题。

即使卖淫合法化，似乎也很难“阳光化”。卖淫总归很难说是什么光彩的职业，“笑贫不笑娼”只不过是说辞而已。

还有一种说辞，认为“存在即合理”。即便如此，我们也不应对这种“必要之恶”心安理得。

坊间传言，声色场所对东莞的经济贡献率了得，解决了许多人就业，等等。如此这般，东莞“娼盛”的背后，的确值得深挖。在全国推行经济的绿色转型之时，东莞去“黄”已势在必行。

一位自称在鞋厂老板卷资跑路后，因生活所迫堕入风尘的名叫“娟”的女子，去年接受英国《每日电讯报》采访时说：“我宁愿在鞋厂工作，至少在那里我可以靠双手过活，而在这里，我得靠自己的身体。”

对于一座城市，靠弱女子的身体，终归是挺不了多久的。