谋划“十二五”,寻求新突破。市委五届十三次全会结合实际、着眼长远、科学决策,适时提出加快生态城镇化建设,实现城乡统筹发展,成为一项重大战略决策,为产业大升级、结构大调整、经济大提速开辟了重要路径。

未来五年,是我市大有作为的战略机遇期,也是经济社会发展的关键期,更是白山能否实现提速发展、后来居上的“成败期”。“机遇期”需要“有准备”,“加速期”期待“大引擎”,“成败期”更要“杀手锏”。加快生态城镇化建设,既关乎当前又关乎长远,既关乎总量又关乎结构,是加快经济发展方式转变的重要内容,不可或缺。

加快生态城镇化建设,要依托优势资源、立足生态优势。抚松县万良镇依托地域和生态优势,发展特色农业,打人参牌、走经贸路,大力推动人参产业发展,兴建大型市场,让一个地理位置不占优势的乡镇一跃成为全国闻名的人参集散地,带动农民收入大幅攀升,城镇化进程不断加快,领先发展的势头愈加强劲。由此可以看出,加快城镇化建设,我市必须立足于“生态”这个法宝,突出“特色”这张王牌,依托资源的比较优势,壮大参、蛙、菌、药、菜、牧、果等特色产业,走出一条具有白山特色的生态城镇化道路,为促进城乡发展奠定坚实基础。

加快生态城镇化建设,要把产业支撑作为基础。由大连万达等六大集团投资230亿元的长白山旅游度假区落户抚松。抚松依托这个全国最大的旅游项目,按照旅游、休闲、生态、宜居的定位,规划实施“抚松新城”,加快建设各项基础设施,长白山地区旅游支点城市、吉林东部区域性中心城市的宏伟蓝图指日可待。生态城镇化不等同于城镇建设,没有产业支撑和经济保障就是无源之水、无本之木。因此,我们要坚持突出资源特色,扩大投资规模,引进发展建设一批投资数额大、带动能力强、产业优势明显的项目,为生态城镇化汲取能力、增加后劲、添砖加瓦,再以产业发展带动人口集聚,以产业发展促进社会就业,以产业发展支撑生态城镇建设,让生态城镇化走得通、建得快、成效大。

加快生态城镇化建设,必须破除资金瓶颈制约。正在推进的抚松新城建设,与国家开发行金融公司合作,建立资本金达20亿元的融资平台,并通过杠杆效应使其融资规模放大到40到60亿元,推动土地收储和经营,实现资金良性循环运作。说白了,加快生态城镇化建设,要有强大的经济基础和充裕的投入资金作后盾。当前我市的财政能力有限,投入欠缺。这就需要我们的干部有能力、有魄力、有思想,多渠道筹措资金,破解发展难题。牢固树立市场观念和经营城市的理念,大力推动融资改革、融资开放和融资创新,最大限度地利用城镇资源、产业和政策等组合优势,实现资源配置市场化、资金投入多元化。加快引进各类融资平台,提升市场化运作水平,综合运用贷款、债券、信托、基金等金融工具,壮大融资平台的资本金实力,扩大投融资规模,着力解决生态城镇化建设投入问题。还要坚持“谁投资、谁所有、谁管理、谁收益”的原则,把城镇资产作为经营的手段,采取租赁、拍卖、转让、股份合作,多渠道招商引资,多元化筹措建设资金,不断提高城镇自我积累、自我发展能力。盘活城镇土地资产,以地生财、以财兴城,不断完善城镇基础设施建设,增强集聚和辐射能力。

加快生态城镇化建设,推动城乡统筹发展。加快生态城镇化建设是带动区域协调发展、城乡协调发展的重要途径,是打破城乡二元结构、促进一体化发展的必由之路。江源区把民间兴起的松花石产业,以“政府引导、政策扶持、协会组织、市场运作”的发展模式,在高端平台宣传推介,制定相关优惠政策,通过对外开放、招商引资,鼓励国有和民营资本投资松花石文化产业,把资源优势转化为产品优势、产业优势、经济优势,打造东北地区最大的长白山奇石集散地,成为江源区一张特殊名片,推动了城乡统筹发展。在新一轮发展中,城镇化是一个很重要的支点,我们要以生态城镇化建设为重要依托,在扩大经济总量、产业优化升级、增强自主创新能力等方面寻求新的突破,加快经济发展方式转变,促进一二三产业在更高层次上协同发展,推动城乡统筹发展。

瞄准高水平、坚持高标准。加快生态城镇化建设,正成为快速增长的助推器和强大引擎,必将极大促进城乡统筹发展,实现白山的经济大提速,让城乡居民生活更加美好,完成由“欠发达”到“较发达”的华丽转身。

二人转，曾经一度只是鹤城和东 北农民的“宝贝疙瘩”。但是，近两年， 它却日渐“转”出庄稼院、“转”出东三 省，以其浓郁的乡土气息，博得不少人 的青睐。$$ 二人转形成于清末民初。至今已 有三百多年的发展历史。其来源按通 常说法是从东北大秧歌、民歌与河北 莲花落等结合演变而成，即“秧歌打 底、莲花落镶边”或“莲花落打底、秧歌 镶边”。其形式有一人表演的单出头、 二人表演的“双玩艺儿”（即二人转）和 两人以上表演的拉场戏三种。其中以 “双玩艺儿”为主，两个演员（早期都是 男性）一扮女（旦）角，俗称“上装”或 “包头的”；一为男（丑）角，俗称“下 装”。演出时，根据故事情节的需要分 别饰演不同人物，即所谓“跳入跳出”、 “分包赶角”、“干军万马，全靠咱俩”， 因此称作“二人转”。$$ 我市的二人转，以地道的“关东 情、关东味儿”深受人们喜爱。它的唱 本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活 气息。$$ 我市最初的二人转是由白天扭秧 歌的艺人在晚间演唱东北民歌小调 （俗称“小秧歌”），后来，随着居民的增 多，加上长期以来各地文化的交流，大 大丰富了二人转的内涵。可以说黑土 文化的包容性，在二人转艺术上体现 的淋漓尽致。还没有哪一种戏曲可以 像二人转那样能够不拘一格地将其他 艺术门类统统据为己有。二人转有“九 腔十八调七十二咳咳”之说，可见二人 转的腔调是多且杂糅的。事实上它把 东北民歌全盘吸收，加上莲花落、东北 大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮 影以及民间笑话等多种艺术的演唱方 法，辅以通俗唱法，电声乐器。二人转 的舞蹈是将东北秧歌浓缩提炼为舞台 化，并将秧歌中的道具如扇子、彩棒， 快板中的数板、戏曲中的身段、杂技中 的技巧等吸收进来，变成自身的秧歌 体系。因此表演形式与唱腔非常丰富。 在民间中流传着“宁舍一顿饭，不舍二 人传”的说法，可见“二人转”在群众中 的影响之深。$$ 我市常见二人转的曲目，主要来 源于戏曲小说、评书鼓词和民间传说 故事及社会新闻等，大都是百姓喜闻 乐见的古代英雄好汉、男女爱情和忠 孝节义类故事。如《西厢》、《蓝桥》、《杨 八姐游春》、《燕青卖线》、《浔阳楼》等 都是其中的名段，而表现这些内容的 说唱是人人听得懂的大白话，做舞是 生活中提炼出来的艺术化动作，自然 使观众觉得格外亲切。$$ 我市的二人转市场主要在农村。 从正月初一过年起，二人转艺人可以 加入秧歌班，连扭秧歌带“唱唱”，称之 为“跑秧歌”正月十五跑完秧歌开始， 唱到农历三月中旬种地，是春天的演 出季节；农历六月农村挂锄又开唱，直 到八月初一秋收是第二阶段；农历九 月初秋收结束后到春节之前是第三个 阶段，用艺人的话说“九月大撒（指农 活干完），一气唱到腊月二十九”。这样 一算，每年就有近八个月时间可以演 出。农村除走村串户唱“屯场”和“子孙 窑”（农户家）外，大车店、庙会的台子、 江边码头的茶馆、打鱼人的“网房子”、 伐木的“木帮”等都是他们的献艺场 所，无论露天室内，有几平方米空地就 可以开场，顶多是设一张彩桌及几只 板凳或搭个小台子。老百姓坐在院子 里，甚至炕头上就能看戏。所以，每逢 农闲和年节，就有数以百计的二人转 班子活跃在各地农村集镇。真可以说 是“遍地开花”。$$ 我市的二人转是脚踩大地的艺 术。曾听到一位二人转老艺人这样定 义二人转：“当地人说当地事儿，当地 事儿用当地词儿，当地词曲当地味儿， 当地事儿唱给当地人儿。”这四句话生 动地概括了二人转的特征。$$ 这当地事儿、当地词儿、当地曲 儿、当地味儿其实都是黑土地文化的 一部分，是二人转赖以生存的土壤。二 人转作为鹤城文化的一个组成部分， 流传在东北的沃土上，是东北文化资 源不可缺少的一个艺术宝藏。它与东 北人民心心相映、血脉相连。$$ 近些年有人对二人转提出异议， 说二人转太俗，太荤，登不了大雅之 堂。不可否认，在当今市场经济的冲 击下，有些二人转演员为了迎合一 些人的低级趣味，在小剧场和茶社 中表演一些黄色二人转段子，对 此，我们应该坚决抵制，有关部门 也应加强管理。$$ 唱出的二人转是文化瑰宝还是垃 圾糟粕，关键是艺人要把握好一个 “度”。二人转演员可以唱得“风流”，但 不可以“下流”。$$ 那么，随着人民生活水平和审美 水准的提高，二人转会不会像一辆老 式蒸汽机车一样被遗忘在历史的角 落呢？答案是：不会！因为社会在发 展，二人转也在发展，尤其是近些 年，好的艺人和作品不断涌现。 今天，通过艺人的大力弘 扬，二人转艺术更是焕发 出青春与活力，它已经不 是鹤城与东北人的专利， 而被关内的许多人所认 同，甚至还漂洋过海，代 表中国的民间艺术与世界 文化沟通。

■韩佐民

二人转是东北地区土生土长的舞蹈演唱形式。它是在东北民歌、大秧歌和河北莲花落相结合的基础上孕育而生的产物。它是逐步吸收东北大鼓、单弦、凤阳花鼓、霸王鞭和评剧艺术相融合而形成的一种文艺形式。至今已有200多年的历史，很受东北地区广大东北人的欢迎和喜爱。东北人对二人转爱到“宁舍一顿饭，不舍二人转”的痴迷程度。

二人转是东北人自己的好玩艺。二人转要由一男一女两人扮演，又说又唱，又扮又舞。唱腔素有九腔十八调、七十二咳咳之说。还有像什么文咳咳、武咳咳、纱窗外、纱金扇、大悲调、三节板、红柳子、西城等曲牌。有条件的地方，自不必说。没有条件的地方，不用华丽的服装，不用什么道具，不用舞美设计，不用合奏的乐队，没有二胡、唢呐、扬琴、月琴、低音胡等。稍好些的地方，只要有一把二胡、一支唢呐就成。没有导演和唱腔设计，也不管什么唱腔、什么曲调，可以说拿过来就唱。过去，没有女演员登台，就找个头矮一点儿的，男扮女装，唱得也很来劲儿。乡亲们看得挺入神，喜笑颜开，真是非常热闹。

二人转是简便可行的文艺形式。集体合作化时期，干农活累了，在歇息的时候，找一个有树阴凉的地方，大家围坐一团。两人站在中间，没有扇子、手帕，就找片蒲包叶或大杨树叶子，就扭唱起来。干农活不带胡琴、唢呐，有人就找来两块薄石板敲击起来。没有乐队伴奏，有人在旁边用嘴“扔哏扔”，二人唱得满起劲儿。如今，土地承包，都是一家一户地耕作，群众聚堆儿的机会少了，但是，到了秋后粮食大丰收，有一些空闲时间，尤其是到了春节期间，求借几块厚木板之类，搭起台子就唱。如果没有搭台子的材料，就利用谁家合适地方的粪堆或土砍子，背后扯起个大布单子就开板儿唱起来。

二人转是占领农村文化阵地的排头兵。打莲花落、唱评剧需要的人多队伍大。说评书挤在谁家屋子里，听的人数少。演二人转最适合农村，台子好搭、锣鼓一敲，把全村的大人小孩、男女老少都聚拢来。那些钻黑屋子掷骰子、推牌九、顶牛子、打麻将、打扑克斗地主等人，再也坐不住了。有些打牌耍钱的主儿，有的是文艺骨干，有的人往往自己走出来，有的人被请出来，还有的老人把子女从耍钱场上打骂出来。唱罢一天，各家各户像对待尊贵的客人一样，把家里好吃的都拿出来，蒸鱼、炖肉、吃火锅，喝好一点儿的瓶装白酒，真是盛情非常，小青年们想起耍钱都不好意思起来。

二人转是好演好唱的文艺形式。二人转的故事，一般都是叙述较多，有正叙、倒叙、交叉、重复、寄存、省略等手法。故事往往一顺到底，东北人，尤其是农村的大妈容易接受，没拐弯少曲折的故事，农村大妈听了特入耳。二人转剧中人物，一般都是二人对话，也有人物较多的节目，在这种情况下，就由演员二人“分色赶角”，为演剧中另一人物时，演员一转身就换一个人物。如女演员演媳妇，一转身就可能唱婆婆，男演员也可唱女演员的话，女演员也可以演男演员的话。总之，这种形式特在“千军万马，就凭咱俩”。在唱腔上，没有导演和唱腔设计的地方，通常就唱一替一句的喇叭腔，一人唱上句，一人接下句，腔调极简单。近些年来，在文化部门的指导下，无论作派、唱腔设计、舞美设计、服装道具上都有了很大的改善，有一些乡镇还组织了二人转演出团体，真正走上了表演正轨。

二人转是移风易俗、和谐家庭的锐利武器。建昌县岭上的汤神庙、岭下的玲珑塔、小德营子等乡镇，农闲时演出传统二人转节目有《小拜年》、《回娘家》、《放风筝》、《锯大缸》等二人转小帽，大一点的段子有《铡包勉》、《马前泼水》、《猪八戒背媳妇》等节目。近些年来，自编自演了《老爹被骗记》、《四老汉骂儿孙》、《劝赌篇》、《戒毒记》和《贪杯叹》等节目，都是有针对性演唱的，收到了极好的效果。为演唱铺张浪费婚嫁场面的《死要面子活受罪》里唱到“土洋结合的婚嫁排场贼风光，忽拉拉戏散楼台空荡荡。债台高筑尝苦果，老屋愁坏爹和娘。娘也哭来爹也骂，死要面子苦难当。”为破除迷信的《劝娘别迷信》唱到“大娘名叫钱蕙芬，听说遭凶险脚下没了根儿。求破绽吓掉了魂，先搭现金五百块，外搭一只金戒指。从此大师无踪影，大娘窝囊病一春。”二人转唱得婆媳和睦、妯娌团结，和谐了家庭、和谐了全村，出现了新农村一派新气象、新风尚。受到了广大东北人的欢迎，得到乡镇、村屯各级政府的支持和表奖。