新华社电（记者史林静）

中国文化中有一个独特又神秘的传说，那就是江湖。千百年来，人们不断在书里或者口口相传演绎着纷繁的江湖。侠肝义胆、觥筹交错是金庸等作家笔下的江湖；“一个扁担两个箱，肩挑家当手牵猴”是河南新野猴戏艺人的江湖。

可生活总会硌疼这些江湖艺人。近日，先遭遇刑拘，又经历驱逐，一项非物质文化遗产，被一些人诟病为“旧俗陋习”。

锵锵戏词还能唱多久？

“都来看都来瞧，河南猴戏来到了，来的早了早点看，来的晚了晚点瞧。”杨林贵在自家院子里拉开了腔。不用搭台，无需

灯光，圈一块空场，敲一锣鼓，挥

上一鞭子，拽住猴绳子，吆喝一嗓

子，就是一出好戏。

“也只能在自家院子里过过瘾了。”杨林贵无奈地说。杨林贵出生在河南省新野县樊集乡鲍湾村，58岁的他已有近三十年的耍猴生涯。鲍湾村是新野猴戏艺人的集中地，几乎家家都会玩猴。

“那都是十几年前的事了，现在……”杨林贵顿了顿，摇摇头说：“少多了，没法提。”现在，杨林贵家里还有３岁的欢欢和７岁的培培两只艺猴。2009年６月，作为一种地方民间文化，已走过两千多年的历史的新野猴戏被评为河南省“非物质文化遗产保护项目”。可“遗产”的光环并没有笼罩这些漂泊的猴戏艺人。

连日来的被质疑、被驱逐、被刑拘，让原本传承艰难的新野猴戏“命悬一线”。

“最热闹时，整个新野县有好几万人耍猴。”张俊然说，“现在，只剩下几百人了，猴戏的传承人仅剩一个。”

４名新野猴戏艺人黑龙江被刑拘的事情一出，新野县年纪最小的猴戏艺人于成，决定改行，不再耍猴了。

未翻身的“下九流”

在古代，猴戏主要服务于宫廷贵族和官僚。进入民间以后，则变成了下层百姓行乞的手段，耍猴也被人看成是“下九流”的行当。民间一首《下九流》的歌谣道出了猴戏艺人的心酸。歌谣中唱到：“一流玩马二玩猴，三流割脚四剃头，五流幻术六流丐，七优八娼九吹手。”

就算到了今天，仍有不少人把它看成是利用猴子卖艺的“乞讨”行为。加之涉嫌动物虐待，新野猴戏这个延续千年的传统艺术形式被一些人质疑为“旧俗陋习”。

“在许多地方不受尊敬，到了一个地方要先说好话，否则人家不让你演。”在近30年的耍猴生涯中，杨林贵天南海北不知跑过多少地方。“经常被别人赶着走。有一次跟地痞起了争执，被人用棒子打，头上缝了４针。”杨村贵扒着头发让记者看。

“以前还是二流，现在可能就要变成九流了。”刚刚从外地耍猴回来的张志杰说，“连剃头的都翻了身，我们却被驱赶，被判刑。”

“老祖宗留下来的东西，当宝贝还来不及，怎么就会被人看不起了呢？”这是新野县猕猴艺术协会会长张俊然的困惑，也是所有新野猴戏艺人的困惑。

漂泊，也该停下了

有人把新野的猴戏艺人称为中国的吉普赛人，而流浪就像是他们身上的一块烙印。他们不会在任何一个地方长久停留，飘泊是猴戏艺人永恒的主题。

他们扒拉煤的火车，一趟下来，连牙齿都成了黑色；他们寻破楼烂瓦，天为被，地为床；他们捡些柴火支起锅，就是一日三餐。

“每年差不多要出去两三次，都是在农闲的时候。”29岁那年，杨林贵第一次带着猴出去。像他这样的猴戏艺人一般都会三三两两的搭伴出去，你来吆喝，我来耍。

前些年，杨林贵总是跟儿子搭伴。“逢年过节大家都往家赶，我们是往外走。”杨林贵说，过年的钱好挣，看热闹的也多。八年前，儿子不干了。

“嫌苦，挣不了多少钱。”杨林贵说，“我也老了，干不动了，以后在家看看孙子种种地，挺好。”

以往，新野的猴戏艺人出门前都会去猴王庙里拜一拜，祈佑这一行顺顺利利。而今，猴王庙门庭冷落，全不见往日的风采。在猴王庙附近，几位猴戏艺人在唱着流传下来的戏词：“大郎替了宋王爷，二郎替了赵德芳，三郎马踏如泥烂，四郎失落在北方，五郎出家当和尚，七郎万箭穿身一命亡，只剩下我六郎一杆枪！小猴子你细思量，请出六郎装一装，杨家满门忠烈保大宋，朝廷上下皆敬仰！”

可是，这戏词还能唱多久？历史的车轮曾碾碎了多少传统文化，古老的新野猴戏或许该停下这种漂泊的江湖生活了。

本报讯（闫晓旭 记者 姜鹏雷摄影报道）

为缅怀革命先烈，培养幼儿的爱国主义情感，在清明节来临之际，市政府机关幼儿园开展了“清明节”系列主题教育活动。

4月3日，该园组织大班全体师幼前往北山公园四保临江纪念碑前进行爱国主义教育及扫墓活动。孩子们在老师的带领下，大手牵着小手有秩序地步行到烈士墓前，全体师幼排着整齐的方队通过唱国歌、诗朗诵、为纪念碑除尘扫灰、向革命烈士献花等方式表达了对先烈的敬佩和哀思情怀。孩子们对着烈士纪念碑庄严宣誓：解放军叔叔你们安息吧，我们一定好好学习，天天向上，学好本领，建设祖国，保卫祖国。4月4日，该园组织小、中班在园内开展“清明节”主题教育活动。老师通过图片向孩子们介绍了清明节的来历及习俗，观看了《英雄王二小》等革命影片。一系列主题活动让孩子明白了今天幸福生活来之不易，增强了孩子们的爱国之情，激发了孩子关爱他人、好好学习，回报社会的美好愿望。