春节的鞭炮尚未停歇，元宵的花灯又将高照。正月十五，旧称上元节，又名元宵节，是中华民族重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕)之一。上元佳节，新月初圆，又称元夜——这是一个美好的日子，也是中华民族传承上千载的佳节。日前，省民俗学会理事长施立学为记者讲解了自己多年研究的观点和诸多有关元宵佳节的传说与趣谈。 施立学告诉记者，闹元宵，闹者，旺盛也，狂放也。传说元宵是三官(即天官、地官、水官)中天官的生日。正月十五乃三官下凡之日，而三官各有所好——天官好乐，地官好人，水官好灯，所以是夜大街小巷火树银花、结彩张灯。和着新岁万家团圆，天遂人愿，万里晴空捧出一轮朗月，灯辉月华，天人同庆。恰如唐代大诗人崔液《上元夜》诗中说：“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”元宵节不啻为春节的继续与高潮，是中华民族的狂欢节。 元宵因三闹而成狂欢。元宵一闹漫天灯花艳，元宵的花炮让城乡不夜。关于元宵的起源，无论正月上旬祭祀说，还是汉武帝燃灯祭祀太一神说，即便西域摩揭陀国每年正月十五做燃灯法会，汉明帝迁经白马寺燃灯表佛说，都在宣导一个理念——你高天送我一轮新月，我回你漫街狂欢歌舞和与明月媲美的万盏花灯。 元宵张灯形成于汉初，仅张灯一晚。从隋唐开始逐渐兴盛进入狂欢。隋炀帝杨广每年元宵节举行盛大灯会招待外国使者，以夸耀国家富庶。唐时元宵节张灯风气大盛。唐玄宗下旨正月十四、十五、十六大放灯烛三夜，八十尺高灯树百枝，耸立高山之巅，百里瞩目，二十丈幅灯轮，“衣以锦绣，饰以金银，燃五万盏灯，簇之如花束。”宋代较唐灯节多了两夜，规模愈加盛大。孟元老《东京梦华录》记载，每逢灯节，开封府所有街巷灯烛齐燃，40里灯火不绝,且放灯天数有时竟达一月。元明灯市依然可比唐宋，明太祖朱元璋于公元1368年在秦淮河上燃放水灯万盏。明成祖朱棣于永乐年间，在午门大立灯柱，在中华门外开辟悬灯专区。清代灯市依然繁荣，正月十三上灯，十四试灯，十五、十六正灯，十七罢灯，张灯五夜。张灯是为了赛灯、斗灯。灯的种类有走马灯，“剪纸为轮，以烛嘘之，则车驰马骤，团团不休”；有走丝灯，灯作多面角，四、六、八、十二面不等，每面绘有戏曲故事；有动物象形灯；吉利灯因蒺藜与吉利谐音，便假以野生草本植物蒺藜苟子形状以红纸糊成多角形灯；还有如天安门城楼上挂的圆灯，以红色桐油纸糊成，是典型的节庆灯；有油纸肖形灯，内明以烛，可悬可提；又有东北冰灯，华而不侈，朴而不俗，极具观赏性；清宫内庭的春灯，也俗入灯市。恰如东北一首歌谣所说：“东也是灯，西也是灯，东南西北闹哄哄。观长的，是龙灯；观短的，狮子灯；虾米灯，犁弯形，一缩头来一伸颈；拄拐棍的是老汉灯；摇摇摆摆相公灯；扭扭捏捏媳妇灯；羞羞答答大姑娘灯；果子灯，半边红；梨儿灯，黄澄澄；香瓜灯，香喷喷；莲花灯，在水中；老虎灯，往前行；猫儿撵的是老鼠灯；青枝绿叶葡萄灯；红瓤黑籽西瓜灯。” 施立学感叹地对记者说，从这些生动的描写中可见，中天皓月明世界，遍地狂欢乐团圆。看灯月交辉，照如白昼，想织女牛郎，元夜提灯出来，也会惊呼人间天上，又现一脉迢迢银河！ 元宵二闹长街鱼龙舞。龙能兴风雨，利万物，春分而登天，秋分而潜渊。随着跨雨水与惊蛰的元宵临近，春耕在即，风调雨顺对于生产生活具有极其重要的意义。人们渴望得到龙的庇佑，于是元宵舞龙及龙灯便走上长街。我国早在汉代便有龙舞，唐宋时期的“社火”、耍龙灯已是常见的表演形式。清代，耍龙灯成为带有浪漫色彩的民间舞蹈。白天舞布龙，夜晚耍龙灯。狂欢离不开舞狮子，耍狮子南北不同，南方狮子大头凸额，皮毛有斑点和花纹，北方狮子舞，一铺狮被将狮外形全部遮盖，舞者只露出双脚，有两人合作，扮一头大狮子，一人扮作小狮子，另一人扮作武士，手持绣球作为引导，再配以京剧乐器，乐声悠扬，惟妙惟肖。虎乃兽中之王，盛会之时焉能缺席？这时的虎隐在灯谜中。猜灯谜亦称射虎，它以形象思维为主，通过对外形、特征的描绘，使人想起谜底。灯谜的谜格多至百余，如秋千格、卷帘格、乙上格、双钩格、梨花格、白头格、玉带格、粉底格、徐妃格、求凰格等等。猜谜又称打灯虎，喻猜谜如缚虎、射虎一样难。偶然猜中，那谜底真如猛虎一样从斜刺里杀出，让人猝不及防。 秧歌队高跷作为民族传统艺术源远流长，早在汉代就有高跷的记载。高跷一般距地一二尺，技艺高超者可离地四五尺，甚至等于或超过表演者的身高。表演者分别扮成生旦净末丑等行当，向外翻如莲花倒卷，向内翻如缩手观音。与高跷齐名的跑旱船亦称荡湖船，女子双手持船型道具，艄公持橹，边行边舞，似行于水上。绕场穿花、姿态灵活的跑旱船与踩高跷丰富了东北大秧歌。东北秧歌讲究站起一枝花，扭起风摆柳，有十字步、提步、碎步、跟步、跺步等步式，有慢、稳、逗、哏、浪、俏等特点。踩秧歌以走大场为主，名曰走阵，有天门八卦阵、地门八卦阵、葫芦阵、六合阵等，动作奔放，舞姿优美，显示了东北人古朴豪迈的民族气质和崇尚武功的民族精神。 狂欢之夜笊篱姑姑也上街。笊篱姑姑传说是一村姑，一日在河边洗菜，曾将笊篱拴上红绳，作为小船渡送了被明军追赶的清太祖努尔哈赤，被满族奉为女神。歌舞前，在一把竹编笊篱凸面上糊白纸，在纸上画出姑娘的脸，然后选一聪明伶俐、漂亮不说谎的少女，手捧“笊篱姑姑”走进人群。人们用高梁烧酒浇小女孩的头，边舞边唱：“戴上花，披上彩，笊篱姑姑下山来，啥时来，快快快，十五十六看灯来。”歌谣描绘了满族传统的岁时节日、民族历史及信仰祭祀等民俗事项，翔实地再现了满族民俗文化的多层面。 元宵三闹月上柳梢头。月光灯影里，正是男女青年表达爱情的极好机会。欧阳修曾有词：“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后……”描绘了“不见去年人，泪湿青衫袖”的动人情景。早在辽代，东北女真在此日，男女之间抢先往对方脸上抹黑，俗称“打画墨”，暗含了女真人曾有过的偷婚习俗遗风。“黄土打墙墙不倒，小伙跳墙狗不咬”，是东北元宵情人节的真实写照。情人约会，要走白冰（谐音走百病）与轱辘冰。元宵节里的轱辘冰乃所有赏冰娱冰之集大成。是时，天上一轮满月，湖上千顷明冰，月照影生辉，人行其上，如走琉璃。那是大自然的造化，是世界最纯净的所在。于是或三五一群，或十数一帮，尽情拥入大自然的怀抱去轱辘冰。一时间，轱辘冰者与轱辘谣此起彼伏。“轱辘轱辘冰，浑身上下轻一轻；轱辘轱辘冰，不腰疼、不腿疼；轱辘轱辘冰，大了儿童，少了老翁；轱辘轱辘冰，靓了女儿，俊了后生；轱辘轱辘冰，眼也亮，头也轻；轱辘轱辘冰，从里到外都干净，做人也晶莹……”。 施立学告诉记者，元宵夜旧时还有“元宵照井”的习俗。古谚说：“照井水，面皎美。”俗传元宵夜观井水会让人变得美丽，所以古代少女常乘元宵明月当空、皎洁玲珑之际俯视井水，希望自己更加花容月貌。他风趣地说，十五上元，按传统习俗走百病归来，家里已经煮沸了象征团圆的元宵，此时一轮明月挂在天际，吃新春元宵，赏天上新月，真乃情也融融、意也融融。轱辘冰、走百步、水井照面是对大地的崇拜，是对旧岁的尊崇和对新岁的期盼。上元灿烂花灯是对十五圆月的回应，满城烟花歌舞是对美好时代的憧憬。元宵节——是中国人的狂欢节。