今年５２岁的辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县文化馆馆长谷秀梅，多年来足迹遍布全县３５个乡镇１００多个村屯，把群众文化送到村屯广场、文化庭院、百姓炕头，以满腔热情，在日复一日平凡的工作中，将先进文化润物无声地普及给广大群众，同时也将更多的欢乐和幸福带给百姓，获得了群众的充分认可，被老百姓称为“贴心人”。

谷秀梅出生于阜新县泡子镇一个普通农家，从小爱好文艺，１８岁考入县歌舞团，专业演员一干就是１９年，后因工作需要调任县文化馆任副馆长，２００４年始任县文化馆馆长。

据县文化馆馆员海洪溯介绍，谷秀梅刚接手工作时，县文化馆人、财、物匮乏，难以为继，每年两万元的经费连搞次大型活动都不够，更谈不上开展日常的群众文艺工作。谷秀梅经过调研，了解到当地农村群众文化活动匮乏，群众对健康有益的文化生活有强烈的需求和期盼，她决心充分利用文化馆这个平台，让健康向上的先进文化占领群众的思想阵地，最大限度地满足人民群众对精神文化生活的渴求。

２００５年初，谷秀梅开始组织全馆同志走出去，他们来到机关、企业、部队、社区以及广大农村无偿地教授、辅导。在她的带领下，全馆人员每天早出晚归到群众活动点教大家跳健身舞。记者在阜新县乌兰影剧院门口看到，五名身穿粉红色体操服的文化馆馆员在台上领舞，台下几百名市民跟着起舞。据了解，这样的场景从２００５年６月开始，每年的６月到１０月，天天晚上６点半开始进行，成为县城里一道靓丽的风景，最多的时候，广场上集聚了近千名学练者，几年来受众累计达３０万人次。

为了丰富群众文化活动样式，谷秀梅和文化馆同志经过编创整理，推广、创新群众文化活动样式２０个，极大地吸引了群众的参与热情。在县城８个社区参加业余活动的群众基本都会跳国家第二套健身秧歌，安代舞、筷子舞、民族舞等均已得到推广，受众达２０余万人次；在农村，东蒙短调民歌、东北大秧歌、京评戏、二人转、单出头、蒙古剧已深入推广，他们创新的健身秧歌已扭遍３５个乡镇，进入每个村屯。

为了创新农村文化传播机制，谷秀梅把“送文化”与“种文化”相结合，以３５个乡镇文化站为纽带，创建覆盖全县农村的新型文化传播机制和网络，使文化站长成为业务骨干，担负起领导当地群众文化活动的重任，成为联系农民群众与县文化馆的“桥梁”。

阜新县是个农业大县，全县３５个乡镇，７４万人口中有６４万在农村，许多乡镇还没有通公交车。谷秀梅告诉记者，因为农民白天要下地干活儿，去农村辅导一般都利用晚上时间，所以从农村辅导完回到家常常是深更半夜。如果赶上辅导任务重，他们就干脆住在老乡家，有时一住就是一星期，夏天经常被蚊虫叮咬，冬天则是冻鼻子冻脚，而且农村没有洗浴条件，大家克服了不少困难。在农村开展活动时，广场上没有麦克风，灯光也暗，辅导时，他们常常是边大声喊着边做动作，喊得嗓子发干、声音嘶哑，回到家后已经说不出话来。但是，第二天照常下乡辅导。

２００９年春天，谷秀梅带领几个文艺辅导干部到王府镇舍不歹村辅导。听说有一位独自生活的蒙古族老大娘腿脚不利索，不能出门看节目，她就亲自跑到大娘家，在她家炕头上为大娘唱民歌，组织村文艺演出队为大娘表演说唱和歌舞节目。大娘被感动得流出了热泪，坚持留她在家里住，不仅把火炕烧得热乎乎的，还拿出了自己舍不得用的崭新被褥，俩人唠了整整一夜。

王府镇良官村蒙古族农民田花蓉大娘说：“我们农民现在生活越来越好了，啥也不缺，就是农闲时特别需要文化，我喜欢唱唱歌跳跳舞，我家老头子爱拉胡琴，过去没有人指导我们，谷馆长来了，她教我们唱蒙古歌、跳民族舞，大家可高兴了，一到节日都穿上蒙古袍，谷馆长把我们领到哪儿，我们就唱到哪儿，心情别提多好了，颈椎病也好了，邻里之间不打架了，我们农村太需要谷馆长这样的领导了！”（新华社沈阳８月１４日电）

今年52岁的辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县文化馆馆长谷秀梅，多年来足迹遍布全县35个乡镇100多个村屯，把群众文化送到村屯广场、文化庭院、百姓炕头，以满腔热情，在日复一日平凡的工作中，将先进文化润物无声地普及给广大群众，同时也将更多的欢乐和幸福带给百姓，获得了群众的充分认可，被老百姓称为“贴心人”。

谷秀梅出生于阜新县泡子镇一个普通农家，从小爱好文艺，18岁考入县歌舞团，专业演员一干就是19年，后因工作需要调任县文化馆任副馆长，2004年始任县文化馆馆长。

据县文化馆馆员海洪溯介绍，谷秀梅刚接手工作时，县文化馆人、财、物匮乏，难以为继，每年两万元的经费连搞次大型活动都不够，更谈不上开展日常的群众文艺工作。谷秀梅经过调研，了解到当地农村群众文化活动匮乏，群众对健康有益的文化生活有强烈的需求和期盼，她决心充分利用文化馆这个平台，让健康向上的先进文化占领群众的思想阵地，最大限度地满足人民群众对精神文化生活的渴求。

2005年初，谷秀梅开始组织全馆同志走出去，他们来到机关、企业、部队、社区以及广大农村无偿地教授、辅导。在她的带领下，全馆人员每天早出晚归到群众活动点教大家跳健身舞。记者在阜新县乌兰影剧院门口看到，五名身穿粉红色体操服的文化馆馆员在台上领舞，台下几百名市民跟着起舞。据了解，这样的场景从2005年6月开始，每年的6月到10月，天天晚上6点半开始进行，成为县城里一道靓丽的风景，最多的时候，广场上集聚了近千名学练者，几年来受众累计达30万人次。

为了丰富群众文化活动样式，谷秀梅和文化馆同志经过编创整理，推广、创新群众文化活动样式20个，极大地吸引了群众的参与热情。在县城8个社区参加业余活动的群众基本都会跳国家第二套健身秧歌，安代舞、筷子舞、民族舞等均已得到推广，受众达20余万人次；在农村，东蒙短调民歌、东北大秧歌、京评戏、二人转、单出头、蒙古剧已深入推广，他们创新的健身秧歌已扭遍35个乡镇，进入每个村屯。

为创新农村文化传播机制，谷秀梅把“送文化”与“种文化”相结合，以35个乡镇文化站为纽带，创建覆盖全县农村的新型文化传播机制和网络，使文化站长成为业务骨干，担负起领导当地群众文化活动的重任，成为联系农民群众与县文化馆的“桥梁”。

阜新县是个农业大县，全县35个乡镇，74万人口中有64万在农村，许多乡镇还没有通公交车。谷秀梅告诉记者，因为农民白天要下地干活儿，去农村辅导一般都利用晚上时间，所以从农村辅导完回到家常常是深更半夜。如果赶上辅导任务重，他们就干脆住在老乡家，有时一住就是一星期，夏天经常被蚊虫叮咬，冬天则是冻鼻子冻脚，而且农村没有洗浴条件，大家克服了不少困难。在农村开展活动时，广场上没有麦克风，灯光也暗，辅导时，他们常常是边大声喊着边做动作，喊得嗓子发干、声音嘶哑，回到家后已经说不出话来。但是，第二天照常下乡辅导。

2009年春天，谷秀梅带领几个文艺辅导干部到王府镇舍不歹村辅导。听说有一位独自生活的蒙古族老大娘腿脚不利索，不能出门看节目，她就亲自跑到大娘家，在她家炕头上为大娘唱民歌，组织村文艺演出队为大娘表演说唱和歌舞节目。大娘被感动得流出了热泪，坚持留她在家里住，不仅把火炕烧得热乎乎的，还拿出了自己舍不得用的崭新被褥，俩人唠了整整一夜。

王府镇良官村蒙古族农民田花蓉大娘说：“我们农民现在生活越来越好了，啥也不缺，就是农闲时特别需要文化，我喜欢唱唱歌跳跳舞，我家老头子爱拉胡琴，过去没有人指导我们，谷馆长来了，她教我们唱蒙古歌、跳民族舞，大家可高兴了，一到节日都穿上蒙古袍，谷馆长把我们领到哪儿，我们就唱到哪儿，心情别提多好了，颈椎病也好了，邻里之间不打架了，我们农村太需要谷馆长这样的领导了！”

据新华社

这个城市最初以酒闻名。 

这个城市拥有中国惟一以城市名字命名的葡萄酒商标。 

这个城市的葡萄酒以其久远的现代酿造史在中国卓尔不群。 

葡萄承载着这个城市的发展与荣耀。 

…… 

葡萄酒，就是这个城市的名片，跟外地人提起通化，很多人首先会想到葡萄酒。 

俗话说，“七分葡萄三分酿”，没有好葡萄是酿不出好酒的。通化葡萄酒就是得益于其背靠的得天独厚的山葡萄资源。山葡萄曾经在通化不说是漫山遍野，也是随处可见的。 

1939年3月，日本人木下溪司来到封禁了201年的通化，满山的山葡萄令他欣喜若狂，于是他和朋友一起组建了通化葡萄酒厂。通化葡萄酒厂的首任经理木下溪司在后来的回忆中说：“按计划，对通化一带山葡萄的分布情况进行考察，其结果表明，供给生产葡萄酒的原料征集量可以超出预算。” 

据说，从法国波尔多到意大利西西里，从美国的加利福尼亚到中国的通化，北纬41°是一条世界著名的葡萄产区链。 

通化的山葡萄正如宁夏的枸杞一样，品质纯正而且产量丰富。通化的山葡萄是在丛林中自生自长的，它粒小、皮厚、深紫色、酸酸的。农民有秋天上山采摘山葡萄的习惯，采回来卖掉或者留着自家吃。小时候上山采葡萄总会有意外之喜——山葡萄干。那是上一年没有被采摘也没有从藤上掉落下来的葡萄，经过一年的风吹日晒，葡萄汁被蒸发掉了，最后成为干干爽爽的葡萄干。被风干的葡萄没了涩味，酸酸甜甜，令人回味悠长。 

喜欢山葡萄的人还可以将其移栽到家里，让葡萄藤爬在院中的走廊上，十分美观，给人以世外桃源般的清幽。夏天人们可在藤下乘凉聊天，待到农历七月初七，女人们还会坐在葡萄藤下，诚心许愿，并能偷听到牛郎和织女一年一聚的绵绵倾诉。野生山葡萄没有家葡萄娇贵，冬天不用将根挖出来送进储藏室，就像长白山的任何一种植物一样，不怕天寒地冻、风雪洗礼。 

关于葡萄酒的诞生曾有这样一个传说：从前，有一位波斯国王，很爱吃葡萄，因为怕别人偷吃他的最爱，他便将葡萄藏在密封容器中，在容器外面写上毒药两个字。一位妃子因为失宠不想活了，偷偷把一罐“毒药”打开，发现里面是一些冒泡的液体，果然很像毒药，于是她喝了几口，结果不但没死，反而带来一种安乐陶醉之感。她把这个伟大发现呈报国王后，再度获得宠爱，从此两个人过上了有葡萄酒相伴的恩爱生活。 

李时珍在《本草纲目》中写道：“葡萄，《汉书》作蒲桃，可造酒，人酺饮之，则醄然而醉，故有是名。”“酺”是聚饮的意思，“醄”是大醉的样子。按李时珍的说法，葡萄之所以称为葡萄是因为这种水果酿成的酒能使人饮后醄然而醉。由此可见葡萄成为酒很简单，葡萄一开始就与葡萄酒密不可分。 

在通化，人们一直保持着自酿葡萄酒的习俗。中秋节之际，人们或上山采摘、或到市场去买来葡萄，然后回家自己酿制葡萄酒。近年来，自从葡萄酒被研究出具有美容、软化血管等养生功效后，自家酿造葡萄酒的风气就更浓了。虽然只是经过破碎装瓶、发酵、渣液分离、再发酵、过滤澄清等简单的工序，但那也是香醇的酒，不同于饮料。一南方朋友到我家作客，我用自家酿的葡萄酒招待，他觉得酸甜爽口，不知不觉中喝了好多杯，竟然一醉睡着了。一觉醒来，客人非说我在“葡萄汁”里兑酒了，要不怎能如此好喝？ 

不拘小节、豪放粗犷的通化人，奉献给世人的却是优雅的葡萄酒，多少给人些许反差。其实在中国古代，葡萄酒是不乏狂放气质的。“竹叶连糟翠，蒲萄带曲红。相逢不令尽，别后为谁空。”“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”葡萄酒，又何尝不可以在人们高兴时举杯痛饮。 

葡萄酒也不只是高贵的、优雅的、浪漫的，您看它如玛瑙般的红色，不是红得热烈、红得执着、红得激情四射吗？诗人巴斯拉德如此描述葡萄酒：“葡萄酒是一种有生命的躯体，它具有最为丰富、平衡的精神，飞翔而沉着，连接着天地，与所有其它植物相比，葡萄更好地与大地的灵性结合在一起，而使葡萄酒具有恰如其分的分量。 

从本质上讲，葡萄从月亮、太阳、星星那里获得了一点点硫，而使自己能独立点燃并延续所有的生命之火。”无论诗意，还是美感，葡萄酒都具有白酒、啤酒、米酒等无法企及的优势。 

葡萄酒开创了一个热情、多彩的天地，而通化葡萄酒以其天然的山葡萄原料焕发着野性与生机，当然，它又不乏来自富饶肥沃黑土地上的厚重。 

城如葡，葡如人，人如酒，这就是我印象中的通

化。