本报讯（记者孟凌云）由省社科联和省图主办的公益性讲座《吉林社科讲坛》本周日（29日）将举行《白山松水遗珍——吉林省重要考古发现》讲座。

本期主讲人金旭东是省文化厅文物管理总监，现为世界古迹遗址理事会中国委员会执委、中国考古学会理事、吉林省考古学会理事长，主要从事东北地区新石器至两汉及高句丽时期文物的发掘与研究工作。其中，1997至1999年主持发掘的通化万发拨子遗址被评为全国十大考古新发现；2001至2003年主持发掘的集安丸都山城遗址被列入世界文化遗产名录；2006年云峰水库调查项目获国家文物局田野考古奖。著有高句丽考古研究专著一部，发表论文20余篇。其中《丸都山城》、《吉林省考古的世纪回顾与展望》分别获得吉林省社会科学优秀成果奖专著类一等奖和论文类二等奖。

本期讲座的主要内容为，吉林省人类历史可追溯到距今100万年前，乾安“王府屯旧石器时代遗存”揭开了现今居住在吉林省人类的发端。经过新石器时代（相当于春秋战国时期）吉林省境内的古代人群达到了第一个高峰。公元前108年汉武帝设四郡，第一次将吉林省纳入中央集权的管辖，高句丽、扶余等古代民族政权正是在这一历史背景下走上历史舞台。“海东盛国”——渤海 “五京”当中的两个京城都位于吉林省境内，开创了东北亚历史的新篇章。

通过多年的考古发掘，这些埋藏于地下的历史遗存得以重见天日，并逐渐为学术界和世人所认识。

最近，省委宣传部荀凤栖部长在宣传部和省文化厅起草的《长白山文化建设规划纲要》中提出，省委、省政府高度重视长白山文化建设，把实施长白山文化建设工程列入2010年省委常委会工作要点。指出长白山文化建设工程是对吉林省优秀传统文化资源的发掘、保护、建设、传承和利用工程，主要包括加强对长白山文化的发掘、保护和研究，做好长白山非物质文化遗产的保护和抢救，丰富和深化以长白山为代表的吉林文化内涵；加强长白山文艺创作和宣传推广，推出一批以长白山文化资源为题材的文艺作品，扩大长白山文化影响力；做好长白山文化相关基础设施建设，规划涵盖全省各主要民族的重点文化项目，将重大项目列入全省经济社会发展“十二五”规划，依托长吉图开发开放先导区建设，建立长白山文化产业带，努力使长白山文化资源“活化”、“物化”；提高长白山相关产业的文化含量，丰富产业文化内涵，打造体现长白山文化、有浓厚文化品位的吉林品牌，从而促进长白山文化与旅游结合，形成彰显长白山特点，富有吉林特色的文化旅游产业体系。我们应该如何对长白山文化进行“活化”和“物化”呢？

“活化”和“物化”，其实是文化的“深化”，就是把长白山文化的自然性和人文性特点和特征具体化，典型化。具体化和典型化的过程其实又是不断地对长白山文化进行分层、分类的解剖、归集，然后筛选出一些可以进一步运行和操作实施的项目，从而推动长白山文化的发展，并以鲜明的地域文化推动经济的发展与科技的进步。其实所说的长白山文化的“活化”和“物化”完全是针对长白山文化本身所具有的“活化”因素和“物化”因素而言，也就是进一步寻找挖掘长白山文化自身的规律和特征。

长白山文化是一种地域文化，这种文化的活化，是指充分地挖掘出这种文化和这种形态能活态地存在于人生活中并与人们的生活、生产息息相关的重要因素。这种因素是一种融合在人们生存规律中的东西。“活化”，往往指文化的特征、特点、种类生活化、规律化、社会化。如诸多的非物质文化遗产，如民俗节日、艺术、习俗习惯，包括精神理念，这都是一种文化的活态化。有许多传统的东西，与现实和未来都有着深刻的联系，现实性非常强，这便是地域文化的“活化”性。例如人们进山要明白和懂得“山规”，这本身便是一种民族文化、地域文化的“活化”。

同时，文化的“活化”又是一种文化的充分使用化。其实文化的活化是促使人们对文化特别是地域文化有一种积极的挖掘态度、总结态度、认识态度，并对一种文化去积极地认知。“文化”的活化是将传统文化中的优秀文化总结和提炼出来，用于生活和生产。在长白山文化中，其实大量的地域文化都具有活态性，只不过我们没有很好地促成它的进一步“活化”，发挥它的“活化”，认知它的“活化”，从而展示和使用它的“活化”。如朝鲜族农乐舞。去年9月30日，在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国国际会议上，中国朝鲜族农乐舞被确定为世界级非物质文化遗产而载入史册，这是迄今为止，吉林省除集安高句丽古墓王陵之后又一项被列入“世界级遗产”的项目，作为非物质文化遗产是我国惟一一项被列入的“农耕文化”遗产。这是一项极其重大的文化成果和文化事项。但是生活中的“农乐舞”往往停留在舞台上。它要走入生活，这就是一种文化的“活化”。只有展示“活化”，它才能服务社会。也是让人去感受非物质文化遗产的魅力。

“物化”，应该是一种文化的“载体”化，我们也可以称之为物质文化遗产。由地域文化、民族文化而发展转化成文化的“物化”文化，其实是文化在生成过程中的具体化和载体化。文化发展到一定阶段必须会有一种“物化”的载体出现。

例如在关东的大地和水土之中还有一种画，它以自己独特的艺术魅力引起了人们的瞩目，这就是吉林东丰农民画。东丰农民画题材多样，内容丰富而变换无穷。画的风格艳美，色调清新，色彩浓烈，给人以鲜明的感染力。它的最大特点是继承了民间的艺术风习又传承着历代农民画的特点，像一股从北方吹来的春风，把一种古朴而优美的田野民间韵味传递给世界。但是，它如果只存在于“东丰”，那不是这种文化的“活化”。我们要为它搭建展示的平台，让它走出东丰，走出吉林，走向外界，展示地域文化的绚丽，这也是文化的“活化”。

其实长白山文化有许多丰富的多层面的活态开发性，我们要以一种文化覆盖性的思维去总结这个文化，归集这个文化，开发这个文化。要从历史、民族、文化和自然等多种视角和领域去对待长白山文化，经过全面的归集，从而提炼出这种文化的内涵特点，并努力去实践长白山文化的“活化”与“物化”。

长白山文化的“活化”其实又是它内在因素的社会化、生活化。地域文化走进生活，进入社会，也是生活本身的地域化。社会化又是走进长白山文化的结构，让人们进一步接受这种文化，从而发挥这种文化在现实中的价值和作用，促进地域文化为现实服务并全面开发它。实际上，地域文化的“活化”是地域文化自身的一种内在的特征和规律被人充分地认识和掌握，它存在于长白山文化的本体之中，如不很好发现并发挥“活化”就有可能逐渐地“固化”，只成为固态的自然景观，而变不成活态的文化去参与生活与实践的互动。互动是文化“活化”的重要形态，指人和社会去认知一种文化，并努力走进这种文化，充分体会这种文化带给人类的生动和感知。近年来，大量的长白山文化的自然节日、民俗节日、物产节日就是长白山文化的“活化”实例。如长白山高山花园节，表面上它是对长白山花草的推介和欣赏，其实节日的召开和人们的走进客观上起到了人类对自然的充分了解和掌握，具体地展示了长白山文化，又给人开发长白山、亲历长白山、走进长白山提供了新的概念和内容。如长白山冬季冰雪文化节和长白山温泉节的开放，都是长白山文化活化的具体化。老把头节、开山节、萨满文化节、黄牛节、梨花节、农夫节、大酱节、矿泉节、啤酒节、服饰节、山菜节、长白山冰雪节、前郭那达慕节、抚松的人参节、靖宇的矿泉节、蛟河的红叶节、辉南的三角龙湾节、通化的山菜节、白石山的黑木耳节、净月潭的消夏节、牧情谷的萨满文化节、关东风情园采摘节、查干湖的冬捕节、叶赫的古城节、农安的辽金文化节、龙井的农夫节、汪清的象帽节、延吉的大酱节、和龙的梨花节、安图的黄牛节、白山的松花砚节、辽源的农民画节、敦化的泉水节、吉林北山庙会、松花江河灯节、松花江开江节、雾凇节、老人节，回婚礼；四平的啤酒节、北大湖滑雪节、莲花山冰雪节，还有动漫文化节，农博会、汽博会、东北民间艺术博览会、民间艺术节、收藏节；图们江生态节、鸭绿江漂流节等等。其实民间节日是生活的盛大的节拍，也是人们的精神面貌充分展示的日子，这是一种最“活化”的文化。长白山文化的“活化”，其实要在民族民间的“节日文化”上下功夫，这才能全面形成长白山文化的“活化”。

活化其实就是走进生活走进自然。活化展示了文化与生活的关系。活化吸引人认识自然和掌握文化资源。走进资源，这才能更好地去开发资源，也才能保护资源。活态贵在人们去认识它，亲近它，并更加热爱生活。

民间的和自然的节日其实是一种活态文化的重要标志。地域文化，特别是长白山文化，要在各种民间文化的活动上下功夫。把活动变成对一种文化的“活化”的重要行为。各种文化节，仪式节，自然特征的推介会，各种论坛和各类特产的论证会，其实都是长白山文化的“活化”，而“活化”又紧紧地关联着“物化”。也可以说“物化”与“活化”是长白山文化的重要落实方式和文化升级的方法，二者之间既相互独立，又相互关联；既有不同的内容要素，又有同一的生成方式和代表性的特征形态，我们称之为“物化”是“活化”的更加具体更加形象化的重要特点特征。

物化其实是指一种文化的更加具体化，更加具有代表性。长白山文化的“物化”的提出，为我们今后更加全面地去把握长白山文化，运用长白山文化，开发长白山文化，走进长白山文化提供了具体的方式，开辟出新的观念，促进了对地域文化的掌握和认识。物化，就是物体化；物质化，就是具体化。文化的物质化和物体化其实是文化的载体化。其实文化本身存在着自己的“物化”特征。人类最基本的掌握文化的方式往往是看文化的“物质”形态，我们也称为物质文化，而“活态”其实是人类的“非物质”文化，二者又是一个相辅相成的关系。大量的“物化”文化的形态其实是一个地域文化丰富性多样性的表现过程。物化的内容和名称越多、越丰富，文化的“物化”便会越成功、越有前景和魅力。近年来省委、省政府大力开发长白山文化，并使其更加具体化，意在让人们充分地认识我们的资源，熟悉我们的地域，掌握我们自己的生存环境，从而热爱我们生存的土地，并为它的发展与进步贡献自己的智慧。但是，如果一种文化“摸”不着，看不见，人们就无法去表述自己的热爱，也无从走进它和亲近它，当然也谈不到开发。文化“物化”的开发、建设与产业化的进程打通了一条更加直接和具体的掌握地域文化通道，这是一条掌握文化、开发文化可操作性很强的的丰富多彩的方法。

提起长白山文化，其实在我们经过一段不断地认识和探索之后，我们也逐渐地体会出它其实很“具体”，它是一种可触摸、可开发、可使用的非常具体的文化。可以说，长白山文化时时在我们的生活中。其实我们一时一刻也没有离开它。不知人们是否认知或感觉到，其实长白山文化的“物化”，就是要让人们去全面地品悟这种文化与生活的关系，与未来的关系，与社会、与生活发展、与未来进程的种种关系，从而认知它的意义，并成为人们生活的内容和结构。长白山文化其实是一种非常具体和实在的文化。今天人们生活中的一切内容其实都与它的存在有着久远的联系，它是现实的具体存在。这种文化需要人们去“物化”。几年来，我们已大量挖掘的松花砚、白山奇石、火山石、柳编、草编、苇编、布编、绳编、丝编、线编、剪纸（关氏、张氏、宋氏、李氏、手撕纸、皮剪、草剪、布剪）、布贴画、豆贴画、骨画、鱼皮画、树叶贴、泥人、传统布艺、枕头顶、服饰（朝鲜族、蒙古族、汉族）、河灯、山核桃贴、年画（闯关东年画）、东丰农民画、葫芦画、雕；浪木、木刻、木雕、根雕、石刻、石雕等等，其实这都是文化的“物化”，而且又是一种具体化，是一种广泛化，丰富化。

其实“物化”与“活化”又是紧密地联系在一起，组合在一起的复合文化。比如近几年我省提出文化要通过博物馆将其分门别类地贮存起来保护和展示文化的理念，通过建立博物馆，将文化进行“活化”和“物化”。通过对文化贮存、归集，让人走进、参观与品悟，这又是对文化的“活化”与“物化”的统一。

“活化”与“物化”相结合又是文化的地域化、鲜明化和活态化过程。如口述遗产满族说部，蒙古族长、短调，朝鲜族阿里郎，显顺琵琶演奏，光明古筝演奏，民间大秧歌（汉族、满族），郭尔罗斯查玛舞，好来宝，新城戏，二人转，摔跤，拔草龙，象棋比赛（朝鲜族、蒙古族、汉族），民间走五道，才谈；各种制作技艺：马头琴，枷椰琴，皮鼓（熟皮、割皮、晾皮、下料、成型）；饮食方面的李连贵大饼，老韩头豆腐串，烤全羊，泡菜，打糕，冷面，大煎饼；人参的加工技术；长白山地域房屋建筑技术技艺；采药方式，疾病的治疗手法，老字号孟氏整骨，魏氏膏药，朝鲜族、蒙古族、满族医药。长白山区民族民间信仰活动，民族和家族节日，祝生过寿习俗等等，其实这些都是地域文化的“活化”与“物化”。目前我省正在全力地加强对博物馆文化事业的开发和建设，不久，我省将有一批博物馆包括“非物质文化遗产博物馆”将全面对外开放，让人们走进文化，感悟文化的生动与鲜活的同时，加大人们对本土的热爱，让人们充分地投入到社会的发展与文明进步的潮流中去，发挥我们每一个人的智慧和力量。