长白山，亚洲大陆托举它在世界东部，在中国的东北方。1200万年前，长白山开始了它轰轰烈烈的造山运动，大自然以千万年为一瞬，不久，长白山身边的鸭绿江汹涌澎湃轰鸣而下。这蕴藏丰富的山，这浩荡充沛的水，为生命的生息繁衍、为人类文化的建设和发展做好了准备。正像《周易·系辞传》所说：“古者包牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”有学者认为，大地山川为人类的语言提供了丰富的养料和暗示，而尼采强调，人类文化一项很重要的任务就是为世界命名，东西方远古多有造物之神最终将身体化为日月山川的神话，这里蕴含着人与大自然你中有我、我中有你、我从你出而你又靠我彰显的隐喻。中国东北文化就是长白山文化，就是以高山大川为基础的长白山文化，这已越来越成为许多专家学者的共识。 距今65万年前，北京猿人在周口店燃起了他们的篝火；距今170万年前，元谋人在中国的西南方向着剑齿虎举起他们的石器；距今4万到7万年前，一万多平方公里的长白大山也正晃动着旧石器居民的身影——1951年，在松花江北岸榆树县周家油房地区发现这个时期被称作“榆树人”的原始文化遗址，1953年，在二道江畔安图县明月镇石门村又发现距今2200年左右的“安图人”洞穴居址。当古埃及人向纸草上书写他们的《亡灵书》，当荷马的琴弦上涌出浩浩荡荡的金戈铁马，很可惜，也许是远古信息交流不便，也许是竹帛书写的限制，长白大山走进《山海经》只有“东北海之外，……大荒之中有山名曰不咸，有肃慎氏之国”这21个字，这21个字的后面，一定有相当的内容，一定有许许多多有声有色的故事。当帝喾的妃子姜原感巨人的脚印而生周朝先祖后稷，当帝喾的另一个妃子吞玄鸟之卵而生殷商先祖契的时候，白山绿水这高天厚土之间也同样有轰轰烈烈创世纪般的神话，就像长白大山以千万年的时间繁茂了汹涌的东北林海丰厚了广袤的东北黑土地一样，千万年的斗转星移千万年的风雨沧桑千万年的文化积淀，这里一定也不可能不蕴藏着丰富的宝藏，且不说全国所剩无几的用女真文字所刻的“女真摩崖石刻碑”，也不说经王国维先生考释过的“毋丘俭纪功碑”，单说长白山怀抱中那被称为“东方金字塔”和“整个是一部文化巨著”的古墓群，那是我国少数民族古墓群之冠啊！请看一段有关古墓群“舞踊墓”中壁画的文字：“东壁绘大幅舞踊图，是此墓命名依据的重要画面。一队舞蹈者从右向左鱼贯出场，队首一男子着对衽长袖花衣，双臂后摆，长袖下垂，面对舞队，作领舞。后面五人舞姿与领舞者相同，男女两两间错。男子衣着与领舞相同，女子着襈花长裙。动作谐调，整齐，表现出训练有素的风格。舞队下面一排七人男女伴唱，情态各异，自然大方。伴唱队伍前方，有一骑马男子，身后有一侍从跟随，显然是墓主人生前观赏舞乐的情景。”世界各国如美国、英国、法国、日本、俄罗斯等许多专家学者纷纷前来考察，我国许多著名学者通过对这里的研究考察,也先后发表了颇具影响的研究成果。 2001年，我在《背靠大山》一文中曾写道：我在关东山这一方厚土的古老神话中看到了最古老、最具创造性、最强有力的语言：“佛古伦抚摸着孩子的额头说：‘孩子，你是我在布库里山下吞朱果而生，所以，你的名字叫布库里雍顺，你的姓是爱新觉罗，你今降生人世，到人间去吧，去平定战乱，抚育百姓。’”这几句话是一个大大的象征，它象征着全世界任何一个民族都怀揣着一个同样的理想，它也象征着全世界任何一个民族都要因这理想而遭遇许许多多数不清的艰难、困苦和坎坷。我总觉得，在亚洲庞大的版图上，许许多多的民族，在没有走到“巴别城”，在语言没有发生的时候，他们应该都是从一个地方来的。他们的头发都像黄土高原上曾经有过的茂密的原始森林，他们的皮肤都像那茂密的原始森林下面广袤的土地，他们的血管里都有一条最原始最古老的黄河在奔涌。这大河有多少支岔，他的后代宗族就有多少支岔，每一条支岔都是一首生命的赞歌，每一条支岔又都饱含着生命的咆哮。 多少年来，我一直没有停止对长白山的关注，一直没有停止对长白山身旁那条美丽而又浩荡的鸭绿江的打量。西方哲学家维特根斯坦曾说：“语言伸展多远，现实就伸展多远。”我常想，长白山可能正缺少那样一种语言上的轰响和伸展吧！ 感谢长白山，也感谢长白山身旁那条鸭绿大江，这由完达山至千山绵绵千里的大山，这由长白山奔腾而下直向渤海湾的大江，它为中国东北这一方的腾飞提供了坚实的基础，准备了大好的条件，渤海国与大唐文化交流的滚滚车队就是由这里出发，女真人的摩崖石刻就是由长白大山托举而起吸引着世界各地的学者和游客。 当3000多年前的古埃及人伸出双手迎向太阳的时候，长白山人也向着太阳挺起他们的胸膛，当美洲大地上的人深沉地哼唱着他们河流的时候，鸭绿江人也亮起了他们放排的吼声。诚然，长白山和鸭绿江缺少中原古往今来那些厚重的典籍，但长白山和鸭绿江古往今来并不缺少那些典籍中的内容，而这内容正在越来越丰富着，当一个白肤色的人、黑肤色的人或黄肤色的人走到互联网上去，他已能看到长白山的怀抱里正在崛起着一座又一座崭新的城市，鸭绿江的江水正在以那温厚慈爱的手抚摸着两岸的土地和众多的生灵，而这一切，既是一种经济的增长，也是世界这一方正在发出文化的拔节声。 剩下来的任务，就只有两个，一是要向更强更壮更优质的方向发展，再就是要让长白大山培养出自己的大手笔，以强大的经济做基础，进行一种强有力的语言上的挖掘，挖掘而且延伸。

汪洋同志的讣告，盖棺论定，称之为“久经考 验的忠诚的共产主义战士，我军杰出的指挥员。” 他在军事上曾有杰出的贡献，抗美援朝结束时就听 人说过。但他居然能诗，却出人意料。得知后，要 来他与其夫人周湘玟同志合著的《勿忘庐人家诗 集》，不顾老眼昏花，费去数日工夫，一字不漏地 读完。掩卷之时，不禁想起唐人顾况“立身有高 节，满卷多好诗”之句，觉得用它来评价汪、周二 位的人品与诗品，是允当贴切的。$$ 为时而发，为事而作，是中国诗歌的传统。 汪、周二位未离这个传统，写了不少纪事诗。但古 今写纪事诗，有截然相反的两种态度：一种是“却 嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”，纪事时摈弃自 我张扬；一种则是“上朔千年论圣贤，孔孟与我才 三人”，借纪事抬高自己。这是不同人生品格与操 守的反映。汪周伉俪属于前者。$$ 汪洋1937年参加革命，从此身在战场。23岁 就当了独立团团长，曾指挥所部与日伪于淮海敌后 血战，他全身13处负伤，英勇过人。辽沈战役攻 打锦州，任师参谋长，组织部队挖掘了能隐蔽4个 营的交通壕，直抵敌前沿，总攻时5分钟突破敌人 城防，全师赢得“东北部队中之头等主力师”的评 定。抗美援朝首战云山，汪洋任志愿军116师师 长，率部与美国王牌师交锋，在兄弟部队配合下， 缴获坦克、装甲车、汽车120辆，飞机4架，粉碎 了敌百年常胜的神话，彭总评价说：“华盛顿开国 组建的骑兵第一师，这个在美国有名，一直没有吃 过败仗的军队，这回吃了败仗，败在我们39军手 下！”对自己一生的百战奇勋，汪洋却心境淡然，只 是在忆战友的诗中附带说及。$$ 周湘玟的一生也是不平凡而历尽坎坷。1947 年，她就投身学运，面对敌人枪口，高举大旗，走 在示威队伍最前头，有她英勇身姿的照片，至今被 珍藏于广州革命博物馆。她做地下工作，入龙潭虎 穴不畏艰险。因为爱慕最可爱的人，她与汪洋通 信。头次见面，她由香港动身，汪洋自朝鲜归国，“跨 境恋爱”，结成奇缘。到了60年代，怀疑一切，“洪洞 县里无好人”，周湘玟被疑为“问题严重”。他们已有 二子一女，有关领导也命令汪洋与她离婚。“一生一 世一双人，偏要叫你两离分！”晴天响起霹雳，家庭笼 罩悲哀。而清白与忠诚被泼污水，更令周湘玟五内俱 焚。经过一年多的调查，当年地下工作领导人提供事 实，证明了她对革命忠贞不二，一场劫难才告终止。 对如是人生，周湘玟在1990年以《已巳满六十生辰 作·调寄西江月》低吟之。$$ 诗言志。人们写诗作词，都会情不自禁地用它 来寄托人生理想，憧憬祖国与人类的未来，表达个 人深心的爱憎。$$ 先看周湘玟《参谒靖宇陵园》的新体诗：$$ 人／只有一生／也只有一死／人不能选择生／却可 以选择死／将军渴望着生／但在跪着生还是站着死的 庄严时刻／他选择了死／……中弹无数／枭首示众／还 被制成标本／……将军高贵的头颅高悬着／昭示着一 个民族的不屈／昭示着生死的真谛／……将军／在你 静穆的陵园里／……我看到了生的庄严／我看到了死 的美丽。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 周湘玟这个曾做地下工作置生死于度外的人，通过 赞颂抗日英雄杨靖宇，表达了坚定的革命志向，读 来感人至深。$$ 在《勿忘庐人家诗集》中，汪洋的诗收入55 首，周湘玟的诗收入138首。就诗风而论，汪洋不 离战将本色，下笔气贯长虹；而周湘玟则豪放与婉 约兼备。李清照在其所著的《词 论》中说：“词别是一家”。她用词 表现个人生活，花月风情，风格婉 约；用诗反映家国社稷之事，重大 社会题材，风格豪放。周湘玟不依 傍古人，词中有豪放长啸，诗中有 婉约低吟，别具一格。$$ 雁门关上望悲鸿／今日还闻 战马鸣／列阵高丘埋烈骨／忠魂犹 护古长城（汪洋《登雁门关》）；秀水奇山载过云／晓钟 暮鼓送晨昏／一家忠烈无归处／忍解征袍入佛门（汪洋 《觐杨五郎庙》）；断臂非为血气勇／飞兵七十个沈城／ 云山奇谋出敌后／巧夺飞机第一人（汪洋《忆高克》）。$$ 上面三首诗，前两首吊古，后一首颂今，都足见 作者的凌云豪气。而第三首写高克（抗美援朝时汪洋 部下的团长）的英勇，令我想起宋词豪放派的开山鼻 祖苏轼咏唐将哥舒翰的诗句：“路旁拾得半段枪，何 必开炉铸矛戟。用之如何在我耳，入手当令君丧魄。” 两相比较，豪放之风相同；但由于汪洋与高克并肩战 斗，观察细致，因而写得更丰富传神。由此可见，汪洋 诗学先贤，已入佳境。$$ 下面是周湘玟的两首诗一首词：兵如岳峙阵如 云／千万人中得识君／黄土有情留一笑／青山无奈葬 三军／春闺梦断黄金甲／羌笛声残翡翠裙／旷古传奇 谁解此／秦皇陵下死生坟（《秦兵俑》）。依依有小马／ 春风初试蹄／鬣鬣雄风壮／泱泱水草美／水草不关情／ 其志在千里／回首仰天啸／云飞风顿起（《题欢儿所绘 小马图》）。蛾眉淡扫，秋波解意，赢得君王垂顾； 更兼挥斥有奇才，便胜似男儿无数。丰功旷世，骂 名昭著，自是古今独步。已拚毁誉任由之，又何必 碑文絮絮（《鹊桥仙·武则天无字碑》）。$$ 上述第一首发思古之幽情，豪放与婉约相渗 透。第二首前四句，老牛舐犊，爱子情深，后四句 却云飞风起，归于豪放。两者天衣无缝，似有神 助。第三首气盖万夫，雄视今古。单察此词之蕴 含，即可见周湘玟诗词艺术造诣所达到的高度。$$ 汪洋、周湘玟的作品颇耐咀嚼，周湘玟的韵味 更长。阅罢全书，慨然命笔颂之：胡笳声咽悲清 照，诗界坤坛苦寂寥。天赐薛涛笺予尔，新书雅句 继离骚。