每当夜幕降临、华灯初上之时，很多市民就会在我市各街头广场、街心花园、立交桥下自发组成秧歌队，在锣鼓、唢呐声中扭着东北大秧歌。秧歌队的出现丰富了市民的业余文化生活，也成为哈尔滨夜晚一道风景线。据了解，我市目前有一定规模的秧歌队大约60支，参与其中的多为中老年人。然而，有些秧歌队的活动也引起许多居民的抱怨，主要是噪声过大问题。为此，近日记者对我市部分区域的秧歌队活动进行了调查走访。

唢呐一吹锣鼓震天响

广场说话要靠大声吼

23日18时10分，记者来到香坊某大型广场。据了解，在这里活动的秧歌队每天都是从18时30分开始集合，一直到20时30分左右结束。虽然时间还没到，但广场周围已经聚集十余名穿着鲜艳秧歌服的中老年人。其中一手持扇子的女士介绍说，她们是附近社区的另一支秧歌队，前一天和这里的秧歌队负责人已经联系好了，约定今晚来这里和这个广场上的秧歌队进行一次“PK”。

记者注意到，另一批穿着印有广告体恤衫的秧歌队员陆续来到广场。这其中有三个中年男子推着一辆自行车，把一面直径一米多的大鼓运到广场。然而，在他们把鼓放好后，竟将运鼓的自行车停放到了广场的绿地里。

就在记者准备上前劝他们不要将自行车停在绿地里时，一阵突如其来的唢呐声将记者吓了一跳。这时，只见秧歌队的锣鼓和唢呐全部响了起来，两支秧歌队的五十余人站成两排，开始扭起了东北大秧歌，眼前的场景吸引了许多市民驻足观看。

附近的一位市民对记者说，这里的大秧歌扭得倒是挺好，也很喜庆，就是感觉声音大太了，有些闹人。没事的时候看秧歌是一种休闲，但是当心情不好或者想静一下的时候却静不下来，整个广场说话都得大声吼，感觉挺闹心的。记者也感到，此时即使同身边的人说话，也需要大声吼才能听到。

锣鼓喧天闹到晚九点 附近学校老师难备课

23日19时30分，记者来到道里区某立交桥下另一个秧歌队活动地点。离着还有近百米，就听到锣鼓唢呐声。记者看到，这里有两支秧歌队分别在桥下的两个空地上扭着大秧歌。锣鼓声夹杂着过往车辆发出刺耳的喇叭声音和商贩的叫卖声，让人感到这里异常喧闹嘈杂。

据这里一位秧歌队负责人介绍，这个秧歌队已经成立8年多了，一年四季都不停，只是前些日子汶川大地震全国哀悼日时，他们的秧歌队才停了3天。队员的热情很高，还上过好几次电视，也参加过许多群众性的演出。现在秧歌队共有一百余人，经常参加活动的有六七十人。一些市民和路人也都经常来这里看热闹。

这时一支秧歌队前排两个女士不知什么原因竟然互相指责，进而往一起冲，险些发生肢体冲突，幸好被其他秧歌队员及时拉开劝解，才免于事态进一步扩大。

附近一家学校的值班老师对记者说，在我们学校里每天晚上隔着窗户就能看到秧歌队，每天晚上锣鼓喧天，一直闹到快9点了，严重影响大家休息，附近的居民对此也有很大意见。他抱怨道：“他们扭秧歌不要紧，但不应该影响别人的学习和休息吧，我这晚上想备课都备不下去，叫我明天怎么给学生们上课？除了喧闹的锣鼓声外，他们秧歌队的人还经常闹意见，甚至吵架，太闹人了，搅得我们四邻不安……”

清晨六点就在小区扭 夜班工人回家难睡觉

25日清晨6时许，记者在道外区一居民小区附近看到，一支由三十余人组成的秧歌队正在小区内的一块空地上扭着秧歌，鼓声、锣声、唢呐声与人们的喧闹声响成一片。据了解，这支秧歌队已经成立一年多了，最初只有十几个人，后来发展到三四十人，基本上都是中老年人。每天早晨6点到8点他们都在这个小区里扭秧歌。

一些晨练的市民对此议论纷纷。有的市民赞成中老年人清晨扭秧歌，锻炼身体；也有的市民认为，每天清晨就在小区里敲锣打鼓扭秧歌影响附近居民的休息。一位中年妇女说：“我儿子这周上夜班，每天凌晨才回家，现在刚睡下，小区里就敲锣打鼓扭秧歌，我就担心孩子休息不好，怕影响他夜间的工作。”另一位老年妇女说：“我和老伴心脏都不好，尤其是老伴，心脏病挺重的，一听到鼓声心就特别难受，真是希望他们的秧歌队能离里居民区远一点。”另据了解，这个小区还有许多开夜班车的出租车司机，他们上午需要休息，也不希望每天清晨就被扭秧歌声吵醒。

楼下锣鼓喧天尽情扭

楼上儿童辗转难入梦

扭秧歌让许多中老人从健身中得到更多乐趣，但由于目前很多秧歌队的表演地点都在居民区附近，且伴奏的锣鼓唢呐声音都很大，很多市民对此很有意见。

采访中家住道里的徐女士介绍，她家楼下的小花园里就有一群常年在此扭秧歌的人。徐女士称，每天晚上六时三十分这些人就在小花园里聚集，七时左右开始敲锣打鼓，其中唢呐的声音特别刺耳，吵得一家人都心烦意乱。

徐女士说，冬天的时候还好一些，家里的窗户都关得很严，楼下有些响动在屋里听得也不是很清楚。现在的天气热起来了，家家户户都开着窗，可是一把窗户打开那震耳的唢呐声、鼓声就没完没了地响，直到晚上九点钟左右才能消停。她家附近的居民曾多次和这些扭秧歌的人交涉过，希望他们能换个地方扭，可是这些人根本不听，依然我行我素。有的居民甚至都给110打过电话，警察来了劝他们不要影响附近居民休息，这些人还对警察喊，“不让我们在这扭让我们去哪扭？你们警察给我们找个地方。”结果警察来了两三次也没能解决这个问题。

徐女士告诉记者，现在她们家晚上看电视都不开声音，因为窗外面太吵即使把音量开大也听不清电视里的人说些什么。

在香坊区一个秧歌队活动地点，记者采访了住在附近的王女士。据她介绍，这里从2000年开始就有人扭秧歌，每晚都要扭到9点钟左右。听说记者是来了解秧歌队的事情，谢女士立即抱怨起来。2005年她生孩子后，为了照顾小孩，做了全职妈妈，今年孩子才3岁。“我每天晚上8点半哄孩子上床，孩子就翻来覆去地跟我说‘妈妈，外面太吵了，我睡不着。’结果每天晚上，小孩都是将近10点才能睡着。有一次，儿子觉得吵得受不了，就拿着弹弓去问他爸，‘爸爸，我们拿鸡蛋射他们行不行？今年我爱人的单位开始实行三班倒，每天下班准时听到秧歌队的伴奏声，回到家还怎么休息？”

王女士还告诉记者，以前她有一位邻居，家里的老人有心脏病，就是因为实在受不了每天晚上的锣鼓声不得不把房子卖了，搬到别的地方去住。

集体健身项目有很多

如何选择多替他人想

采访中市民马女士说，本来老年人业余时间搞点活动无可厚非，谁家没老人？可是如果在小区里，秧歌队的唢呐使劲地吹，大鼓使劲地敲就有点不合适了，这样会影响别人的生活。扭秧歌由于表演时需要强烈的鼓点和唢呐声伴奏，不适合在居民区附近经常性地演出。

马女士表示，不是说秧歌这种传统娱乐形式不好不能演，而是要适时地进行。好比我们都有在春节期间放鞭炮的习俗，但由于鞭炮声会影响其他居民休息，所以燃放鞭炮时间和地点被严格的限定。同样的道理，在开展影响他人的娱乐活动时，也应被限定时间和地点。

马女士说，现在我们正在努力构建和谐社会，影响他人正常生活和休息这本身就是不和谐因素。每天在居民区附近扭秧歌的人是否曾想到，在你们欢歌劲舞的时候，周围的居民楼里还有刚刚出生的婴儿，也有正在努力备考的学子，更有刚刚下班准备休息的居民和身患心脏疾病的老人。因此，在自己得到娱乐的同时，也应多替他人想想，这样才能和谐共处。

另外，群众性健身活动也不只单单扭秧歌这一项，还有很多种方式方法，群众性的健身活动也应与时俱进。

新型秧歌动作更优雅

电声音乐伴奏不扰民

记者通过调查发现，在居民区附近扭秧歌的人大多是在附近居住的退休老人，由于他们都上了年纪行动不便，所以，喜欢在离家不远的地方进行活动，这样才会使得一些人抱怨秧歌扰民。难道秧歌真的就不适合在居民区扭吗？

据了解，早在2000年和2003年，国家体育总局社会体育指导中心就分别推出了两套新型健身秧歌。这种新型健身秧节奏欢快，动作简单，在自娱自乐的同时还能健身，并且摒弃了传统秧歌中低俗的内容，参与者也不再一味追求靠敲锣打鼓来制造气氛，形式上更加文明了，消除了以往大秧歌存在的噪声扰民现象。据了解，这种新型秧歌在一些城市已经受到中老年人的喜爱，是他们业余生活的最大乐趣。

健身秧歌是在传统秧歌的基础上，吸收了传统秧歌的基本动作和舞蹈步法编制推出的。它保持了传统秧歌“扭、摆、走”的基本动作，但姿态更加丰富多彩，并借鉴了很多民族舞蹈的动作。舞者一般手里拿一块手帕，随着全身的动作上下左右地挥舞，腿部动作幅度大，极具观赏性。与其说是秧歌，看起来更像是舞蹈。新的秧歌在着装上更接近健身服装，看起来精神利落。

记者还了解到，哈尔滨市群众艺术馆也推出了10套新式东北大秧歌。这种新式的大秧歌，也改变了传统秧歌仅靠鼓和唢呐伴奏的形式，而是采用电声音乐伴奏。伴奏音量的强度较传统伴奏音量大大降低，从而减轻了传统秧歌由于伴奏声音太大而扰民的现象。

戏谑与狂欢是新形式二人转最重要的艺术特征。新形式二人转的魅力之谜就在于戏谑与狂欢。新形式二人转在形式方面的主要特征是戏谑化表演，它表现在丑旦之间的戏谑化逗弄、丑旦对人物的戏谑化模拟、丑旦与观众的戏谑化交流等方面；在内容方面的主要特征是强烈的狂欢化精神，丑旦是狂欢化角色，丑旦构型有一种确定不移的性爱意义，丑旦通过戏谑化方式把自身角色的狂欢化意蕴和性爱意义转换到表现的内容当中去，从而创造出了一种强烈的带有性爱意义的狂欢化精神。本书分六章围绕戏谑与狂欢来探讨新形式二人转的重要艺术特征。

第一章，戏拟流派，探讨二人转表演体系的独特性。新形式二人转是一种戏谑化表演方式，无论丑旦角色自身表演，还是丑旦对人物模拟，都是戏谑化即戏弄性、戏耍性的，但最能标志二人转独特性的还是对人物的戏谑化模拟（简称戏拟）。所谓戏拟，就是二人转在表演人物时不化身人物扮演，而是保持丑旦自身角色的独特性，丑旦通过戏弄和戏耍性方式模拟人物，把丑旦角色的意蕴转换到被模拟人物身上。而二人转的丑旦是一种原型的象征，与东北悠远的古代文化传统紧密相连，这就使戏拟化模拟成为原型的置换变形。二人转的这种表演方式，既不同于演员化身人物扮演的“体验派”，又不同于演员与人物保持距离的“间离派”，还不同于演员用虚拟的方式表现人物的“虚拟派”，是一种极为独特的戏剧表演方式，不仅在中国戏剧和曲艺中是绝无仅有，即使在世界戏剧中也是独一无二的。这并非是对二人转表演形式的夸大，二人转受到热烈欢迎已经证明二人转表演体系独特性的巨大艺术魅力。

第二章，形式意味，探讨二人转特别是新形式二人转的形式意义。二人转与其他戏剧和曲艺的最大不同是，二人转最基本的意义并不在于它表现的另外所谓内容，二人转的形式本身就有它的意义。二人转是一丑一旦即一男一女构型和意象本身就表现了性爱意义。二人转是性爱意义的象征符号。二人转来源于东北大秧歌上下装的“一副架”，“一副架”是一个完整的意象，它是由一男一女对舞等构成的舞蹈形式。二人转的“二”就是“一副架”的男女，因而二人转的实质就是男女的转、转男女。这种男女转和转男女的形式本身就鲜明而强烈地表现着性爱的意义。跳进跳出是二人转戏剧最独特的演剧方式；二人转通过跳进跳出的方式把二人转丑旦的意义转换到人物身上；跳进跳出创造出了新形式二人转的滑稽风格。新形式二人转回到了一种原生态的形式，原生态的二人转最大特征是表现生命的原始冲动。新形式二人转为了适应表现生命的原始冲动，形成了片段化组合、与观众交流等的形式特点。

第三章，狂欢戏剧，探讨新形式二人转的狂欢化特点。前两章是从形式方面探讨新形式二人转的特点，从第三章开始从内容方面探讨新形式二人转的特点。新形式二人转是一种狂欢戏剧，这种狂欢化是对传统二人转狂欢化的加强：强化了“二人”的戏谑化模拟方式，强化了一丑一旦二人之间的戏弄和戏耍，强化了丑旦的说口和“绝活”技能等展示。二人转形态发生了巨大变化：完整的舞蹈模式被解构了，完整的唱腔被解构了，完整的故事被解构了，完整的演出形态被解构了。从形式上看，二人转变化了的是完整，变化了的是片段。那是因为片段化的形式比完整性的形式更能表现二人转的狂欢化精神。二人转的形式变化实际上为的是狂欢化精神的加强。二人转的狂欢主要表现在创造出一种狂欢化精神，还有语言的游戏和狂欢，性趣味则是二人转表现的永恒主题；新形式二人转是东北民俗狂欢节的现代变形；这一切都因为一丑一旦狂欢化角色的保留，一丑一旦角色是古代狂欢节女神和她的配偶男神的变形。

第四章，土野粗鄙，探讨新形式二人转表现内容上的特点。所谓“加冕与脱冕”是狂欢节上的主要仪式，来源于狂欢体的民间文化形式。狂欢节上的主要仪式，是笑谑地给狂欢国王加冕和随后脱冕。据巴赫金研究，这一仪式以各种不同的形式，出现在狂欢式的所有庆典中。新形式二人转明显具有这种民间戏剧的形式特点，但新形式二人转不是巴赫金说描述的奴隶和小丑对国王的装扮和卸妆，而是丑角对人们潜意识欲望的表现，丑角是以丑角化表现的不被理性意识许可的东西替人们“脱冕与加冕”，使他们“本我”的欲望得到表现和宣泄。人们观看二人转，是人们过着狂欢式生活的体现。“而狂欢式的生活，是脱离了常规的生活，在某种程度上是‘翻了个的生活’，是‘反面的生活’。”二人转还对观众媚俗俯就，创造与观众亲昵氛围；不断增加插科打诨等，表现的内容大多土野粗鄙，这些都表现了二人转与其他戏剧和曲艺的重要区别。个别二人转恶俗，这也是二人转遭到激烈批评的主要原因。

第五章，娱乐主题，探讨新形式二人转主题意义。没有哪一种戏剧可以像新形式二人转这样让人开怀大笑。在这种朗朗的笑声中，人们抖掉了日常生活给身上附加的理性、重负和苦闷。新形式二人转不承载任何崇高的社会性主题，不承载严肃深刻的人生道德主题，甚至也不承载对现实忠实反映的主题，而是以它的诙谐、滑稽、戏谑化表演使人发笑，让人在发笑中进入到一种纯娱乐状态。带给人欢笑的纯娱乐就是新形式”二人转这种戏剧的独特性主题。我们应该充分注意到纯娱乐文化的独特意义，不能只用文学的教育价值和审美价值抹煞新形式二人转娱乐的独特价值。娱乐有益无害，人们在娱乐宣泄之后，会以轻松的心态回到正常的生活轨道中去。娱乐是时代进步的标志，改革开放的时代为民间娱乐文化提供了前所未有的空间；赵本山把民间文化二人转带向了大城市，是了不起的文化贡献；新形式二人转走向城市，既显示出了二人转这种戏剧的独特艺术魅力，又表现出城市人对“根”性文化的向往。

第六章，系统现象，探讨新形式”二人转在系统文化中的意义。文化现象的连续性和整体性脉络并不能很容易地被认识和把握。它需要宏观地鸟瞰，需要对各个时代的文化现象进行比较，需要统一体的填补和重构。新形式二人转是传统二人转的变形，传统二人转来源于东北大秧歌，东北大秧歌来源于东北各民族民间舞，东北各民间舞又来源于东北萨满舞和东北远古女神圣婚仪式。二人转之所以对人们具有另外戏剧不可比拟的重大吸引力，就因为它是东北文化的一个原型。二人转之所以发生巨大变化，是因为要适应时代节奏和情感节奏的变化。传统二人转是以“牛车”为标志的农业时代的产物，在“动车”和“高铁”时代已经不适应了，因而它必须变化。二人转的价值必须放在三种文化的“文化之网”的系统性中去比较，它是民间文化性质的，不同于主流意识形态文化和精英知识分子文化，既不能以主流意识形态文化立场抹煞民间文化的价值，也不能以精英知识分子文化立场取消民间文化的价值。

以上为本书主要内容，是围绕戏谑和狂欢探讨了新形式二人转的一些主要问题。没有时间的朋友只看这个前言就基本了解本书的大概意思，不必浪费时间通读。