我小的时候在长白山区的一个煤矿生活，煤矿的周围都是高山和森林。上个世纪五六十年代的矿工大都来自农村，或者是农民的后代，身上大都保有农民的勤劳习惯。勤快的家庭在矿区周围都开垦一点菜地，让家里可以有应时的蔬菜，一部分也可用于冬储。每年春天的三四月份，各家冬天储备的白菜、萝卜、土豆用尽，便开始了以咸菜、野菜度日的时光。差不多每个家庭主妇和能上山的孩子，在这个季节都要上山采野菜，以供家庭之需。野菜的品种很多，在冰雪消融后，土壤下的冰冻还没有完全化开，小根蒜和曲麻菜便冒出了嫩嫩的绿芽。随着大地温度的升高，婆婆丁，荠荠菜，猫耳朵也出土了。再后来是猫爪子，蕨菜，猴腿，广东菜，刺嫩芽，大叶芹，铧尖子，四叶菜及各种野芹菜。野芹菜也有好多种，除前面说过的大叶芹，还有水芹菜，黑瞎子芹等。

采野菜时常能碰到可生吃的有酸味的植物。常见的有“酸浆”、“狗尾巴稍儿”等。有几种是不太常见的。有一种叫“大脖梗子”的植物，生长在阴坡的树林里，独茎的顶端一个大大的单叶，叶的直径一尺多。茎有成人的拇指粗，三四尺长，剥皮后即可生吃，又脆又嫩，味道酸甜。按照今天的常识，“大脖梗子”应是一种多年草本植物，可能是蕨类，但至今我也不知道它的分类学名称是什么。翻山越岭采菜的孩子们，满脸汗水，饥肠辘辘，能围坐一起吃上一根“大脖梗子”，那种沁人肺腑，好像甘泉流入久旱土地的感觉，我至今还能回忆起来。还有一种叫“三锄板儿”的植物，顶端三个叶子状似锄地的锄板，只有指甲大小，线一样细的独茎，酸味浓而清新，可能是因它又嫩又小又酸，没有牙的老年人也能吃，孩子们采到后，常把它小心放到菜筐一边，带回家送给老年人。近几年有时回到故乡的山区，谈起野山菜，年纪大的人都有记忆，年纪小一点儿人对一些比较特殊的品种已经不太了解了。这一方面可能是因为野菜已吃的少了，采野菜已不是山里孩子春季普遍的劳动；也可能是由于森林的消失，生态的变化，一些品种在一些地方已变得稀少或消失了。

我们在距家稍远的山上采野菜时，如果运气好一点，会碰到野生的药材。采来的药材，家里并不使用，也不知道它们的功用，孩子们总是把采来的药材洗干净后晒干保存起来，积累多一点时，拿到收购站去换几毛钱钱。五六十年前，一支铅笔只需三分钱，一个算术或语文作业本只需八分钱，几毛钱几乎可满足一个小学生一个学期的笔、本费用。有一种叫“细辛”的药材，常生长在背光的林地里，有大叶芹的地方常常能发现它。矮矮的植株，两三片叶子，叶的边缘微微向上卷起，开紫色的漂亮的小花，散发着一种莫名的香味儿。细辛的根、茎、叶均可入药。还有一种叫“党参”的药材，生长的环境和细辛差不多，茎为藤蔓状，应为多年草本，春天时长着一串小叶子，叶子上有小小的柔软的毛刺，开一串白色的小花。党参只有根茎可入药，它的根有点像朝鲜族民歌《桔梗谣》中的桔梗，但味道却完全不一样。

采野菜时也是各种鸟儿做窝下蛋的季节。当我们在野地里正聚精会神寻找野菜时，有时正在产蛋或孵蛋的鸟儿会突然在眼前的草丛中的窝里飞出，因距离太近，你甚至能清晰的听到鸟儿翅膀奋力扇动的声音。从窝里飞出的鸟儿停在附近的小树枝上，惊恐地回望着，并不鸣叫。顺着鸟儿飞起的地方，拨开草丛，就能找到鸟窝和带着鸟的体温的蛋。在饥饿的五六十年代，人们并没有建立起对野生动物的保护意识，采菜的孩子常常把大一点的鸟蛋捡起，小心翼翼地和采到的山药材一起，放到菜筐的一角，带回家去，煮熟后送给家中老人孩子或病弱之人。

采野菜时正是春暖花开、万物复苏的季节，冬眠的各种动物也开始复活了，消失了整整一个冬天的各式各样的小甲虫、蜜蜂、蚂蚁、蝴蝶等，不知什么时候又回到温暖的花间草丛中，不知疲倦的忙碌起来。冬眠的蛇离开冬眠的洞穴后，会爬到小树枝上晒太阳，以求更快恢复体力。冬眠是一种奇特的生命现象，一个生命居然可以在漫长寒冷的冬季里，身体已被冻得僵硬，代谢已几乎为零，但在温暖的春季，体温恢复后，生命又可活跃如昔！不知他们的记忆是否也能恢复如初呢？五六十年前采野菜时很多问题困扰着我，时至今日，有些问题对我来说仍是难解之谜。

早春时节，山上还有残雪时，在人们不经意间，山坡上的浅紫红的映山红便一丛一丛的开放了。映山红属杜鹃花科，木本。朝鲜族称她“金达莱”。在漫长的冬季刚刚结束时，在万木萧疏的山野间，突然绽放出燃烧着生命活力的花朵，生机盎然，充满活力，给我急切盼望长大成人的心灵带来的震颤，直到今天还记得。还有一种叫“冰凌花”的草本小花，她能在在早春的冰雪中发芽、开花。我长大后知道她的学名为侧金盏花，毛莨科侧金盏属，多年草本。花呈幽幽的淡黄色，花朵直径一寸左右，花茎像线一样细，开花时几乎还没长出什么叶子。小时候我看到她，几乎每次都跪在花旁的雪地上，俯身看着她在料峭春风中瑟瑟发抖娇弱的样子，想知道是什么力量让这柔弱的小草能在冰雪中破土而出，与严酷的大自然对抗。

在我的记忆里，采野菜既是一种劳动和收获，又是孩子们在春季亲近、学习大自然的机会。在采野菜的过程中，长辈们口述着他们的经验和对各种自然现象的理解，孩子们也充满好奇心的互相交流着、争论着各自的认识。人类是大自然的孩子，大自然养育了人类，也是人类最好的老师。

记得采野菜时也有一件让孩子们很苦恼的事：鞋子。上个世纪五六十年代，大部分生活用品都是凭票供应。记得当时成年人每年只能凭票买到一双胶鞋，鞋上用的胶皮是用旧橡胶回收再加工一次，称为“再生胶”做成的。这种胶皮做成的鞋稍一吃力，便会破裂。孩子们穿的，大都是父母兄长穿过又经修补的这种鞋。穿着这样的鞋去翻山越岭，奔跑跳跃，露出的脚趾常常被树根山石碰撞的鲜血淋漓。这种生活经历让我从小就憧憬、喜欢坚固耐用的鞋。直至今日，我的鞋架上总会有两双结实的登山鞋，那都是用牛皮和新型的复合材料缝制的，有的鞋底还镶有防止扎脚的钢片。它们给我带来很多安全感，但很难有机会穿上它再和幼时的小伙伴一起上山采野菜了。

我们的先人在漫长的岁月里，神农尝百草般为我们辨识出如此多品种的野菜，养育了不知多少代饥饿的山里人，我们这些后来的受惠者应当如何感谢他们呢？至春末夏初，草长莺飞，野菜的嫩芽在温暖的阳光下恣意生长，渐渐变硬、变老了，已不宜食用，野菜的季节便结束了。这时，菜园里的葱、生菜、菠菜等就可陆续上桌了，接替了野菜的功能。大自然的巧妙更替，是如此关爱着她的弱势子民。

去年春季夜宿长白山腹地的一个小镇，早晨起来依习惯去逛当地的早市。远远地我就闻到那熟悉的野菜的清新香气，到近处，又看到了一筐筐久违了的、熟悉的野菜，有的菜叶上还带着早晨的露珠。卖菜的妇女或女孩子大都头上包着头巾，脸上因风吹日晒和劳累而略显粗糙憔悴，野菜浆液染黑的手指伤痕累累，那是在野草丛中翻找野菜留下的痕迹。问过价格才知道，大部分野菜品种的价格都高于南方运输来的蔬菜的价格。因此山区妇女带着孩子采来野菜大都舍不得吃，送到市场换一点钱以补贴家用。五六十年过去了，野菜已不只是维持山区人生存的食物，也是一种山珍了。

母亲有个好听的名字“虹”。这个名字叫起来响亮，意境也悠长，仿若栖在蓝天之上的一条美丽的彩虹，不知不觉为这个世界增了光加了彩。

记得1993年的一天，我从香港回到广州。父亲告诉我说：“你母亲要创建一个老年艺术团。”母亲接过话题说：“离休了我就想为老年人做些事，发挥一点余热。”我明白母亲是闲不住的。

那年，距离中国进入人口老龄化社会尚有六年之遥，母亲却较早地了解这个信息。她看到自己周围退休后的老人，不是围着锅台转，就是围着儿孙转。没有精神寄托，空虚、无聊常常困扰着老年群体。母亲想创建一个由老年人组成，并以老年人作为服务对象的艺术团。既能够紧跟时代，贴近社会主流生活，又可以从老年人的独特视角关注社会，来反映老年人眼中的世界与世界眼中的老年人。“为丰富老年人的精神生活，提高老年人的生命质量，搭建一座交流和展现的平台”，这是母亲的愿望。

母亲十五岁就从哈尔滨女中考进东北文工团，能歌善舞。当我们还是孩子的时候，就听过母亲给我和弟妹唱东北民歌《月牙五更》，气韵悠长的旋律好听极了；母亲给我们跳朝鲜族舞蹈《道拉吉》，手腕柔和，脚步轻盈，翩翩的舞姿让我们觉得母亲特别美丽。后来母亲转做行政管理，在外事文化部门工作多年，未能上台表演，让我感到惋惜。

在我的心目中，母亲不仅是个积极向上的职业女性，还是一位言传身教的好母亲。她通情达理，让我学会宽容和理解；她好学上进，让我学会努力和进取；她敬老爱幼，让我学会敬重和善良；她常说“滴水之恩当涌泉相报”，让我常怀感恩之心。

那年，母亲率先创建的广州老百姓艺术团的牌子一挂出来，就成为当时广州的新鲜事。有人不解：“这么老还又唱又跳”；有人好奇：“老头老太太自娱自乐吧”；更有人惊讶地看到，艺术团里的老干部、老工人、老教师、老文艺工作者们身上焕发出来的一种活力，仿佛他们又回到青春年华。艺术团争取到赴香港演出的邀请，母亲还不怕劳苦，独自赴港筹措演出经费。

在艺术团赴港演出的观众席上，我看到了从观众眼神中流露出来的羡慕和赞赏。

有时，我发现母亲用一种只有母亲才可能有的温柔目光在看我。母亲的目光使时光倒流了无数年，使我回到了很多个从前。小时候，我们姐弟三人完全由保姆照顾，但是母亲从来没有放松过对我们的言传身教。

从我十四岁离家独立生活开始，母亲的力量一直牵引着我到今天。在与母亲分别的日子里，我最喜欢读到的就是母亲的来信。那种字里行间充盈着的母爱，那种对世事的感悟，对人生的体验，总能在我心里激起经久不息的波澜。母亲的信，陪伴着我度过了最无助的岁月。

日子有时滑腻，有时艰涩，年轮在脸上转着，可记忆总不见长。对母亲，我常常会产生太多的歉意。我总想对母亲说：也许倾尽一生，都无法报答母恩的万一。

2001年9月，母亲创建了另一个老年艺术团——广东岭南风采艺术团，演员平均年龄60岁。从《老年服饰风采》这个最有代表性的节目中，我看到了她们虽然白发苍苍、青春不再，却涌动着一种生生不息的动力。

母亲希望艺术团在展现中国老年人精神风貌的同时，也能让人们看到注重生活质量不再只是年轻人的专利。

母亲曾率团先后参加过海外的“国际老人文化节”以及各类表演和比赛，还去过工厂、农村和社区慰问演出。各种荣誉接踵而来时，母亲对我说她创建艺术团时倒是没有想到获奖这一层，她只是喜欢这样做。不停地工作，喜欢就是她全部理由。

母亲叫吴虹，今年八十好几。

人的生命只有一次。也许生活的质量和价值，不在于寿命的长短，而在于思想的富贫、精神的尊卑。“人生夕阳有八十，奉献精神无黄昏。”这是母亲写下的诗句。

母亲用她思想的高度，撑起了自己人生的高度。

本报讯柳河 县委高度重视少数民族干部的培 养、选拔和使用工作，探索行之 有效的措施，加强少数民族干部 队伍建设，自2000年以来，少数 民族干部在推动县域经济发展中 起到了积极作用。$$ 一、强化责任意识，把少数 民族干部工作作为一项政治任务 来完成。他们把党的民族工作的 方针、政策纳入干部学习基本规 划之中，列入班子中心组学习重 要内容，总结多年来少数民族干 部工作经验，制定了相关措施， 同时结合少数民族干部队伍的实 际情况，确定了培养选拔少数民 族干部工作目标，每半年定期了 解一次少数民族干部情况，每年 向民族宗教局调度一次各单位、 各部门培养选拔少数民族干部工 作情况，加强对少数民族干部工 作的调研和指导。目前，全县培 养选拔少数民族干部工作已形成 了组织部门牵头，统战、民族宗 教等部门协调配合、齐抓共管的 格局。$$ 二、强化教育培训和实践锻 炼，提高少数民族干部的能力和 素质。把提高少数民族干部综合 素质作为培养选拔少数民族干部工 作的重点，制定了系统的培训规 划，重点进行了市场经济理论、法 律专业知识、现代科技知识的学 习，共举办青年后备干部培训班6 期，有意识地安排部分少数民族后 备干部到关键岗位、重要部门或急 难险重工作中培养锻炼。目前，柳 河县乡局级后备干部队伍中，少数 民族后备干部18名，占三方面后备 干部总数的9%。$$ 三、大胆起用，为少数民族干 部创造有利条件。在选人方面，打 破常规，积极拓宽少数民族干部使 用来源渠道，破除了仅局限于从机 关选人的常规做法，多角度、全方 位选拔成熟的少数民族干部，多次 从教育系统及其他事业单位选拔了 比较成熟的少数民族后备干部进入 干部队伍。县委在任用少数民族干 部时，充分考虑少数民族干部在少 数民族群众中的凝聚力、号召力， 在落实民族政策、处理民族事务、 维护民族团结稳定和发展民族经济 等方面的特殊作用，做到同等条件 优先使用，比较突出的敢于重用， 现在有两名朝鲜族干部被破格提拔 到朝鲜族乡镇党政正职领导岗位， 社会反响比较好。

习近平总书记亲自主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话，深刻阐述和科学回答了新的历史条件下，如何繁荣发展社会主义文艺的一系列重大问题，为文艺工作者和广大文艺工作者指明了方向。讲话既高屋建瓴又接地气，道出了广大群众和文艺工作者的心声，如响鼓重锤句句敲在人们的心坎上。连日来，通过反复学习习总书记的讲话，静下心来思考，我深深地感到无论是文艺工作者，还是喜欢业余创作的文学爱好者，在当今时代背景下都应该增强责任意识，勇于担当，站在人民的立场上，扎根生活，根植人民，努力创作出老百姓喜爱的作品，才能受到老百姓的欢迎、尊重和爱戴，实现文艺作品的真正价值。

增强责任意识，把文学当事业

文学工作者应当牢固树立文学是为人民服务的观念。早在七十多年前毛泽东同志就明确地指出“文艺为广大人民大众服务”、“为工农而创作”。新中国以来，广大文艺工作者始终坚持以人民为中心的创作导向，文艺事业和文学发展成效举世瞩目。但是在市场经济大潮的冲击下，有些人迷失了方向，一些文艺工作者、艺术家把文艺当做牟取利益的手段，为了追逐利益，把低俗当通俗，把欲望当希望，把单纯追求感官快乐当做精神快乐，生产创作出的产品散发着“铜臭气”。这些文艺工作者在获取金钱的时候，却失去了作为文艺工作者应有的品格。我感到作家、诗人、画家以及其他艺术家，在今天的伟大时代中，应该有担当，有责任意识，把文艺当事业，心中装着老百姓，用手中的笔为人民服务。不论在任何条件下，我们都要坚持为人民服务的方向，唯有如此，我们才不会迷失方向，在市场经济以及任何考验面前，才能永葆社会主义文艺工作者的革命本色，成为反映人民思想感情、为人民服务的优秀文艺工作者，通过自己的艺术作品，为老百姓写作，为老百姓代言。

弘扬主旋律，把人民当父母

人民是我们的衣食父母，文艺工作者任何时候都要站在人民的立场上进行精神产品的创作。习总书记指出，要把爱国主义作为创作的主旋律。爱国主义是当今中国最大的共识，是社会主义核心价值观的重要内容，也是广大人民群众最深切、最基础的情感本色，每一个文学工作者，都应从这个立场出发进行文学创作。要增强同人民群众的感情，真实地、生动地反映人民群众的所思所想，真正把当今时代背景下老百姓的思想感情、爱恨情愁，艺术地表现出来，让人民群众在我们的作品中找到他们对生活的感受，这样的作品才能让老百姓所喜欢。

根植生活土壤，把人民当源头

人民是文学创作的源头活水。习总书记强调：推动文艺繁荣发展最根本的是要创作出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品，文艺工作者要牢记，创作是自己的中心任务，作品是自己的立身之本。一个文艺工作者要靠作品说话，没有好的作品，说什么都是苍白的。创作精品，首先离不开生活，扎根生活这是最根本的途径，只有在生活的土壤中摄取营养，才能绽放灿烂的文学之花。但是近些年来，有些文学工作者，不深入生活、不深入实践，走马观花、闭门造车，写出的作品一点生活气息也没有，有的缺乏生活常识、违背生活常理，最终作品不是没人看就是被人骂。同时，广大文学工作者要努力提高自己的能力水平。现在，影响和制约文学创作质量的问题有两个方面。一方面是，广大基层文艺工作者就生活在老百姓身边，熟悉老百姓的生活，但是不具备高超的写作能力，即便是生活在人民当中，也难出好作品；另一方面，一些专业作家虽然创作能力水平高，但不熟悉老百姓的生活，远离老百姓的现实生活，也难有反映老百姓生活的作品问世。准确地说，只有那些创作能力强、文学水平高，又能扎根生活的作家艺术家，才能创作出人民喜欢的艺术作品。

总之，我们要牢记文艺是为人民服务的，文艺工作者要对人民负责，要满怀对人民群众的深厚感情，努力创作反映时代精神风貌和爱国情怀的优秀作品。

孩子让你读故事书，可是他一遍又一遍地要求再读，你是否因厌倦而强硬终止？

孩子在马路上捡石子、树叶，甚至虫子的尸体，你是否以脏、危险等理由制止他的行动？

你是否常对孩子说“快点”、“不行”、“加油”？

不知道家有幼儿的家长，你是否常有以上举动，反正我是常有。原来这些习以为常的做法，其实对于孩子的健康成长不利。《培养自信满满的孩子》一书告诉我：常常要求多读一遍的孩子，实际上有超群的热情和卓越的集中力，孩子在游戏中表现出来的就是重复同一件事；捡石子，这些在大人看来极其无聊的行为，对孩子来说具有重大的意义；“快点”、“不行”，这些语句都表示命令、指示，会使孩子的热情消失。

《培养自信满满的孩子》是日本亲子教育专家白滨洋征的新作，他在书中以智慧构造理论和来自近4000所幼儿园的广泛实践为基础，从各个小细节来讲述怎样令孩子在婴幼儿时期建立起强大的自信心，智力得到显著提升，培养孩子富有灵活思维和行动能力，让“大脑”、“身体”和“心”合为一体。

此书像一面镜子，照出了以往我们对孩子的心理，对教育规律的误解。书中有些观念颠覆了我们的常识。其实，那些也并非是常识，大多是成人一厢情愿的想当然，如作者说“孩子的自立是从拥抱开始的”、“一次严厉的训斥，就会带来不良的影响”等。作者认为理想的孩子是不存在的，因此教育才格外有意义。在孩子的成长过程中，双亲和老师都要宽容面对每一个孩子，这样孩子自身拥有的各种可能性才能够开花结果，孩子才能够自信满满地乐观向前。

“被他人所爱，才能学会如何爱他人。我确信，现代少年犯罪的原因，都是幼儿时期欠缺疼爱造成的。”“除了游戏，再没有其他可以培养孩子们的创造力了。游戏可以让孩子们内心丰富起来。夺走孩子们的游戏，就等于夺走了孩子们的天性。”“孩子的兴趣像植物的根基，根基牢固才能面对困难，也能自我控制，并且形成自己思考的能力。”这些我觉得简直就是教育的真谛，值得从事幼教的人们思考。

《中华家教》杂志主编毛惠云说：“关于儿童教育的书很多，很多的雷同，雷同不可怕，可怕的是只会说不能实践的伪教育读本。”《培养自信满满的孩子》不是拼凑或者叫粘贴之作，不是口水书，没有让我读起来觉得似曾相识。每个章节都简短精致，加之卡通的配图，整本书颇有些诗情画意。

高木贞敬教授曾说：“有些人认为‘自己天生头脑不好，没有办法’或者是‘我天生比较笨’。但是，对于研究了神经生理学四十年的我来说，并不认为有谁的大脑是笨的。”幼苗大都没问题，只是园丁的后来管护各有不同，逐渐拉开了距离，所以家长的责任实在是重大。