本报讯（匡永富 杨世魁）“临江市要结合实际，认真贯彻市委六届四次全会精神，抢抓国家主体功能区各项优惠政策，接势而发，把转型发展作为第一要务，着力稳增长、调结构、促改革，在推进‘三三二’产业改造提升基础上，突出‘一个坚持、四个打造、一个创建’的转型发展思路，一切围绕转型干，一切服务转型办，在转型发展中抢占先机，这是一场没有退路的出击，这是一条涅槃升华的必经之路……”临江市委书记张习庆对临江未来的发展思路如此阐述。

一个坚持：坚持生态立市不动摇

优良的生态资源和环境是临江最大的优势、最为宝贵的财富，更是绿色发展、转型发展的希望所在。临江市将按照生态城镇化建设的部署，把生态文明建设融入发展的各个领域。完善生态城镇化发展规划，着力构建“一带、四轴”的生态空间格局。落实主体功能区规划，建设重点生态功能区，严格划定生态保护红线，理清生态、生活、生产空间。对景区景点、水源地、沿江沿路实行限采禁伐、封山育林、退耕还林、小流域综合治理等生态保护工程。按照《全国资源性城市可持续发展规划》要求，2015年起全面停止长白山林区天然林主伐，促进林区资源持续经营。争取生态移民、生态保护、自然资源监管政策支持，逐步将林区和国有工矿区居民、散居农户迁出，恢复生态机能。探索生态资源资产化和生态产权交易化改革，鼓励发展特色经济林，推进森林资源立体开发。深入实施结构减排、工程减排和管理减排三大措施，全面完成减排任务。大力弘扬生态文化，倡导绿色消费、低碳生活，努力打造宜居宜业宜游的美丽临江。

四个打造：打造转型发展新支点

开放发展，打造“国家级临江边境经济合作区”。继续高举扩大开放的大旗帜，临江才能续写传奇。加强口岸通道建设。大力推动临江口岸升格一类口岸，提升口岸核心能力；新建鸭绿江国际大桥和口岸物流货场，在对朝边贸经合、旅游商务等方面积极争取国家特殊政策，先行先试，推动一般贸易、转口贸易蓬勃发展，推动域内企业赴朝开展“绿地投资”，推动赴朝旅游商务提升层次，努力使临江成为赴朝人流、商流、物流中转站。加强合作平台建设。建设中朝边境经济合作产业园区，密切关注朝鲜“经济开发区法”政策导向和新设14个经济特区开放动向，利用朝鲜矿产、木材、特色农业等丰富资源，建立以补偿贸易为主要合作形式的木材加工集散基地、矿产资源深加工基地。积极融入长吉图开发开放先导区，提升沿边地区开发开放水平。

绿色发展，打造大健康产业。强势“筑巢”，依托神威药业医药健康产业园区，充分利用人参、红景天、淫羊藿等道地药材资源，建设囊括生物制药、口服固体制剂生产线在内的医药产业园和中药材GAP种植基地。依托长白山生态产业园，利用山珍绿色食品资源优势，开发保健品、绿色饮品、休闲食品、药膳等系列产品。大力“引凤”，立足中药材等特色资源，瞄准葵花药业、大光药业等行业龙头不遗余力地开展洽谈和推介。助力“孵化”，通过地理标志认证、品牌创建、培育龙头企业、特色园区和基地建设等方式，尽快做大做强大健康产业。

转型发展，打造大旅游产业。加快融入长白山大旅游精品线路，建设环长白山、沿鸭绿江旅游枢纽城市。突出打造“一城（鸭绿江历史文化名城）、一带（鸭绿江旅游风光带）、二区（临江森林温泉文化旅游度假区和七道沟景区）”的旅游格局，建设集自然风光、历史文化、红色旅游、异国风情、疗养度假、休闲农业、冬季冰雪、魅力城市为一体的八大旅游板块。全力抓好温泉文化旅游度假区、七道沟风景区、雪村松岭等景区及配套设施建设，开发旅游纪念品，提升旅游产品档次。以旅游业带动商贸物流、金融、养老托幼、休闲娱乐、养生健身等服务业发展，尽快形成支柱产业。

创新发展，打造硅藻土新型功能材料产业。按照功能分区标准加快硅藻土工业集中区建设，尤其要推进铜矿棚户区改造步伐，腾出更多的土地，摆放更多的项目。推进助滤剂行业整合，抓好集中区内硅藻土企业达产达效。推动硅藻土研发中心实质性运作，加快建立硅藻土质量省检和国检中心。继续完善“产学研用”合作平台，攻克硅藻土新材料发展所需的核心技术和关键装备，逐步形成硅藻土功能性材料—新型墙体装饰保温材料—催化剂载体—硅藻土耐磨镁合金—污水处理剂等系列产品链条，提升新材料的示范推广应用范围，形成竞争优势。突出品牌建设，着力培育硅藻土行业驰名商标。强化硅藻土资源管控，抓好硅藻土资源综合利用，严防硅藻土原土外流。

一个创建：创建鸭绿江历史文化名城

鸭绿江历史文化名城应是“经济、政治、文化、社会、生态文明”五位一体协调发展的名城。未来，临江市将围绕创建省级卫生城市、省级园林城市、中国优秀旅游城市目标，着力构建一心、两点、三轴、三分区的城镇空间结构格局。推动城区畅通、绿化、亮化、美化、净化工程上台阶、提档次。打通河西环城路，抓好城市热源点、污水及垃圾处理场建设，改造地下各类管网，探索建设城区供气系统。

重点建设清泉水库新水源和吊打备用水源等城乡供水工程，确保饮水安全。完善陈云公园设施，建设15万平方米江滨公园，高标准规划建设卧虎山森林公园，提升城区承载功能和品位。加快推进安居保障工程，推进城区剩余棚户区改造开发步伐，使中心城区协调发展，力争全年开发房产100万平方米，城区消灭棚户房。推进小城镇和新农村建设。按照企业向园区集中、农业向规模经营集中、空心屯向规划新村集中、农业剩余人口向城镇集中的“四个集中”思路，加快花山、六道沟、苇沙河、桦树等四个中心镇为主兼顾其他镇的建设步伐，培育一批特色鲜明的生态旅游名镇、边贸强镇、产业重镇。

着力改善农村人居环境，稳步推进农村危房改造、安全饮水、农村公路和39个行政村“四清四改”任务和14个省市级示范村建设，打造美丽乡村。围绕争创省级文明城市、全国“双拥”模范城目标，大力弘扬“拒日设领”的爱国精神、“四保临江”的奉献精神和“共铸中国梦”时代精神，深入推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，深入开展双拥共建和文化惠民活动，新建全民健身中心，在全社会形成积极向上的精神追求和健康文明的生活方式，提高城市文明度。

加大各类历史文化资源的挖掘和整合力度，深入保护挖掘开发各类遗址文化，强化对16处国家、省、市级文物保护单位的抢救性保护，抓紧修复具有历史文化内涵的街区及地标性建筑。建设“拒日设领”纪念馆等红色文化主题公园，全面弘扬和传承非物质文化遗产，加快申报成为中国历史文化名城。

〈二〉

曹雪芹何以叫曹雪芹

曹雪芹的名，叫作沾，字芹圃。一般地来说，这应当是其父辈为他取的。考查这个“沾”字，包含沐浴雨露之意。按当时曹家境况来说，正是沐浴皇恩盛德、沾露祖宗荫庇之际，父辈们希望雪芹承袭先人之业，继续披蒙皇恩，因此用此“沾”字为名，其意是非常明显的。至于这个“芹”字，恐怕此菜是曹家珍惜之物，《红楼梦》中就有贾芹等名。曹雪芹最后居于西山黄叶村，下临小溪，自己又取了个芹溪居士为号。

许多红学著作中，都说曹雪芹字“梦阮”，此说恐怕有误。为什么这么说呢 因为，古时取名与字，都是用相射相覆之字，关联得十分紧密。试看，三国时的周瑜字公瑾，黄盖字公覆，诸葛瑾字子瑜，孙权字仲谋，几乎都是出于同一词组的两个字。细察所有古人之名与字，都没有偏离太远的。雪芹父辈为其取名沾，而在其弱冠之年为其取字时，自然应与这沐浴雨露的意思相联，“芹圃”正是承受这番雨露之意。“梦阮”，是向往那个放荡无羁的竹林七贤之一的阮籍的意思，与那个“沾”字根本挨不上号。且其父辈，也必不愿雪芹成为阮籍一类的人。“梦阮”二字，恐怕是曹雪芹穷困潦倒之时，自取的号，后人见雪芹为张宜泉题诗作画时用过这一署名，便当成了字，从而将字与号混淆了。还是鲁迅先生说得对：“雪芹名沾，字芹溪，一字芹圃”(见《中国小说史略》)。

至于他为何偏爱“雪芹”这个别号，并将它冠之于《红楼梦》一书之上呢 这当有另一番原因。原来，这两个字是源于苏轼的《东坡八首》之三的如下两句诗：“泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芽何时动，春鸠行可脍。”苏东坡是在什么境况写此诗的呢 他是在元丰三年(1080)贬谪黄州后亲自去东坡开荒恳种时的即景所书。元丰二年，他被诬以“诗文讥切时事”而抄家入狱，坐牢数月几死者数。后经一些好心的人营救，方才得以免死出狱。谪居黄州后，生活十分窘困，这时又有好心人为他申请下来旧营房中的一块十亩官地让他耕种，聊以助食。他躬耕久荒之地，累得“筋力殆尽”，幸得天道酬勤，开春时获得发芽芹菜，用它炖春鸠，正是一道很好的美菜。

苏轼的这番危难，几乎与曹家的抄没相仿，而他劫后的艰辛苦度，又与雪芹的晚境相似，因此那两句诗，不能不对他是一个深深的触动。况且，第一句“泥芹有宿根”，又与他的理念化的意境相通。你看他在《红楼梦》中常说，“男人是泥作的，女人是水作的”；他又常常自称为“浊玉”，这个“泥芹”不是最好的自况吗 幸喜那块浊玉有些宿根，后来尚得以超化，苏轼的“雪芽何时动，春鸠行可脍”，也正是他借以寻得自慰的转机。因此，他特别看中了苏诗中的那个“雪”字，它可以让芹菜发芽重生，脱泥新绿。在他看来，雪是洁白的，既可以去泥；也是一个保温的覆盖，转机的保护层，所以他在诸多以芹为名的字与号中，独独地拈取了雪芹这个名字，贴到他耗尽一生心血的巨著《红楼梦》上，不是没有道理的。

〈三〉大荒山是哪一座名山

有趣的是，长达120回的《红楼梦》，是由一个神话故事开篇的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采用的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露之水浇灌三生石畔上一棵绛珠仙草，后来仙草修成女身，愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》来。

那么，这座大荒山在哪里呢 脂砚斋批语称，大荒山即“荒唐也”，无稽崖即“无嵇也”，这是作者与评者有意在此处打下埋伏，让人处于扑朔迷离之中。实际上，这大荒山即我国塞北名山长白山。为什么这么说呢

据我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“在大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”肃慎国，位于我国东北的东北部，长白山正在其境内。不咸，是蒙语，即神仙的意思。所以当地老辈土人，常称长白山为不咸山，也有称大荒山、老白山、白头山等等，清代著名塞外诗人吴兆骞便曾写诗曰：“长白雄东北，嵯峨俯塞州。回临沧海曙，独峙太荒秋。”在长白山天池之畔有一“天豁峰”，山峰形状奇特，前人描绘其状曰：“峰起双尖，中辟一线，有豁然开朗、令人不可思议之趣。”传说，中间这道山豁，是大禹治水时用神斧将其劈开的，此又与女娲炼石补天神话仿似。山峰上的石头多呈赤褐色，远处望去霞光瑞气，不同凡响。山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。

那么，曹雪芹为什么要用这么个神话故事，用长白山青埂峰下一块补天未用的石头牵引出这部悲金悼玉的《红楼梦》来呢 究其原因，完全是与曹雪芹以其自身及其家族的兴衰遭际有着血肉相联的关系。原来，曹雪芹虽然祖籍河北丰润，但早在明万历年间就迁居沈阳附近(有的说是铁岭，有的说是辽阳，可能两处都居住过)，并加入旗军正白旗。其先人为清室开创基业，屡立卓越功勋。他将自己比作长白山上的一块石头，完全是与他那绵绵不绝的寻根怀旧的思恋感情，紧密联系着的。清人发迹于长白山一带地区，吉林乌拉和辉发河两岸皆是旗人老营盘的驻扎之处，而长白山顶天池之畔的一则仙女吞吃仙果的传说，更是道出长白山乃是清人的发祥之地。后来，旗人随着世祖入关统一中国，好不威武赫赫，那是极其令人向往的岁月。但是，等到了生于末世运偏消的曹雪芹之际，他环顾当年随同清室一同进关的八旗子弟，个个都是腰金衣紫，官高位显，惟独他穷困潦倒，结庐在荒凉的西山黄叶村里，过着茅椽蓬片庸、瓦灶绳床的生活，怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的感慨呢

曹雪芹在另一首自题《画中诗》中也说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年 有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山(即长白山)山巅，遥想当年是何等的荣耀，只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。虽欲返璞归真，但又不能去攀结那些豪门权贵，俯首低眉于其左右，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于万般无奈之中，才求诸于笔墨文字，冀图得到诸如空空道人之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了。

李 伟

群众路线是我们党的生命线和根本工作路线。开展党的群众路线教育实践活动，是实现党的十八大确定的奋斗目标的必然要求，是保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位的必然要求，是解决群众反映强烈的突出问题的必然要求。从白山实际出发，深入开展党的群众路线教育实践活动，必须始终坚持在“结合”上做文章，在“实效”上求突破，努力以作风建设的实际成效取信于民，以改革发展的实在成果造福于民，切实凝聚起深化改革、加快转型、为民谋利的强大正能量。

一、要立足白山实际，推进群众路线教育实践活动深入开展

在学习实践活动中，我们既要原原本本完成“规定动作”，又要结合白山实际做好“自选动作”，把学习实践活动的严肃性与创新活动形式的多样性相结合，切实增强学习实践活动的吸引力、凝聚力和感召力。一方面要不折不扣地做好“规定动作”，做到绝不走样。要严格按照中央和省委、市委部署，坚持活动的基本环节不缺少，重点要求不变通，措施目标不走样。学习教育、听取意见，关键是要对政治理论学深学透，对群众和基层的意见听全听准，坚持边学边查边改；查摆问题、开展批评，要聚焦“四风”和不落实问题，做到群众提、自己找、上级点、互相帮缺一不可，会前谈心、会上批评、会后通报一板一眼；整改落实、建章立制，重点要对准中央和省委、市委已经点出的问题，围绕11个专项整治、32个群众关切的整治项目，一条一条地改。另一方面要创新开展“自选动作”，体现白山特色。要以领导带头示范、送教上门引导等“五学”模式引领学习教育，做到分类施教、务求实效；要高水平启动“民情大体验”活动，把学习“全国最美检察官”颜廷民等载体活动打造为白山党建品牌，做到查出问题、服务群众、自我教育、树立形象“四个同步”；建立完善公开承诺、领导督办、重点督导等推进机制，狠抓突出问题，落实整改任务，力求群众满意。

二、要立足整治“四风”，促进党员领导干部作风切实转变

这次教育实践活动借鉴延安整风经验，明确提出“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求。概括起来，就是要让各级党员领导干部在作风建设方面实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，让群众看到教育实践活动带来的新风气、新形象。要把握问题导向。目前，市、县两级领导班子及成员共梳理出问题3961条，其中“四风”和不落实方面2488条。对此，市、县两级领导班子和领导干部要带头解决理想信念不坚定，宗旨意识不强，政绩观错位，不敢担当，不善担当等问题；市、县级党政机关要重点解决庸懒散拖、推诿扯皮，工作不落实、服务不主动，责任心不强、不关心群众冷暖等问题；窗口单位、执法部门和服务行业要重点解决门难进、脸难看、事难办，工作方式简单粗暴，乱收费、乱罚款、乱摊派，滥用职权、吃拿卡要、执法不公等问题；乡镇、街道、村、社区等要重点解决基层组织软弱无力，服务群众意识和能力不强，落实惠民政策缩水走样，办事不公，弄虚作假等问题。要坚持领导带头。各级领导干部要按照“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的标准，坚决反对四风、狠抓落实，严格贯彻中央八项规定和省委具体规定，争做亲民为民的表率，密切与人民群众的血肉联系；争做务实干事的表率，在其位、谋其政、尽其责；争做清正廉洁的表率，把权力关进制度的“笼子”，以为民、务实、清廉的执政作风，推进政府转变职能、服务转变方式、企业转变模式、社会转变观念。要贯彻“三严三实”。习近平总书记提出的“三严三实”，是正心修身的重要守则，是干事创业的行动准则。全市各级领导干部要切实从严上要求、向实处着力，既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实，不断增强践行“三严三实”的思想自觉、责任自觉和行动自觉，把学习弘扬焦裕禄精神贯穿始终，做到深学、细照、笃行。

三、要立足转型振兴，推动深化改革经济转型取得实际成效

当前，白山面临的最根本问题就是发展不足。我们只有始终抓住改革不动摇，坚持发展不松劲，才能实现白山的科学发展、绿色崛起，才能奠定服务群众、造福人民的物质基础，让教育实践活动取得实实在在成效。去年以来，受宏观形势和安全事故影响，全市经济发展经历了困难和考验，推进经济转型、结构调整成为我们面临的最突出矛盾和最艰巨任务。因此，我们要坚持把全面深化改革、加快转型发展作为教育实践活动的实践课题，自觉承担起改革发展、转型振兴的历史重任，以壮士断腕、舍我其谁的勇气和魄力，涉险滩，挑大梁，站排头，勇于担当，甘于奉献，不见成效不罢休。要坚持把稳中求进、改革创新作为经济工作核心，坚定不移地推进深化改革各项工作，以改革增添经济发展内生动力。要坚持把产业培育作为经济转型的“主攻点”，全力发展壮大旅游、矿泉水、人参和矿产冶金新材料四大战略核心产业，扶持发展健康产业和现代服务业，加快培育接续替代产业，推动经济结构战略调整和转型升级，着力实现白山经济创新发展、统筹发展、绿色发展和安全发展，以经济转型的新突破进一步丰富教育实践活动的新成果。

四、要立足服务群众，践行全心全意为人民服务根本宗旨

民之所忧，施政所向。服务基层群众“无止境”，为人民服务“永远在路上”。要知道“我是谁”。坚持把群众参与、群众监督、群众评判作为教育实践活动的出发点和落脚点，把群众满不满意、答不答应、高不高兴作为服务群众的标准和宗旨，在思想和行动上来一次“急行军”，把“最后一公里”变成“零距离”。要明确“依靠谁”。坚持问政于民、问计于民，将深入基层、深入群众、深入一线固化为党员干部的自觉行动，走近群众接地气，常态化、制度化征求群众对经济发展、社会治理、民生改善等方面的意见和建议，进一步完善市委、市政府工作部署，使白山重大决策部署贴近群众、贴近实际。重点落实好16大民生工程37件民生实事，让人民群众更多更快更公平地共享深化改革、转型发展的成果。要弄懂“为了谁”。坚持从群众中来，到群众中去，访民情、帮民富、解民忧，着力解决好群众就业、社会保障、教育医疗、住房、公共安全等最基本、最现实的问题。要坚持群众利益无小事，认真纠正发生在群众身边的不正之风，采取超常规举措，一次性解决。要畅通群众诉求表达渠道，有效解决群众的问题，保证群众“话有地方说、事有地方办、困难有人帮、问题有人管”。

企业文化是企业思想政治工作与现代企业管理相结合的重要成果,是创新思想政治工作的有效载体。在社会思想多元、多变、多样的新形势下,培育和创新三林企业文化,全面落实企业文化建设的各项任务,对于我们学习实践科学发展观,促进企业又好又快地发展,具有十分重要的意义。推进培育创新三林企业文化的指导思想要以科学发展观为统领,坚持继承、借鉴和创新相结合的原则,以爱局奉献为追求,以促进可持续发展为宗旨,以诚信经营为基石,以人本管理为核心,以学习创新为动力,建设符合现代林业企业发展要求的三林企业文化。

以科学发展观为统领,用马克思主义中国化的最新成果巩固企业文化建设的指导地位。企业是社会物质财富和生产力各要素的主要聚集地,企业离不开社会,经济实体更离不开政治的指导地位。要突出学习党的十七届五中全会精神、《毛泽东邓小平江泽民论科学发展》和《科学发展观重要论述摘编》、《深入学习实践科学发展观活动领导干部学习文件选编》、胡锦涛等中央领导同志重要讲话以及省委关于科学发展观的相关文件的学习宣传,作为企业文化建设的第一任务,贯穿于林业生产经营实践中。通过企业文化建设,把科学发展观的时代背景、重大意义、丰富内涵、精神实质和基本要求贯彻到每个员工,用社会主义先进文化整合员工多样化思想,占领企业思想阵地,引导广大干部员工沿着正确的方向建设企业文化。

进行公民道德教育,构建和谐林区。深入贯彻实施以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合,是市场经济条件下判断行为得失、确定价值取向、做出道德选择的基本准则。要把树立社会主义荣辱观作为主线,开展形式多样的社会公德、家庭美德、职业道德、个人品德教育和实践活动,推动三林企业形成知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的文明风尚。开展创建和谐林区、和谐企业、和谐单位、和谐劳动关系、和谐员工家庭等创建活动,完善员工道德规范、职业规范等具体行为准则,形成崇尚和谐、追求和谐、维护和谐的良好局面。

以人为本,用领导者的模范行动影响员工。以人为本是企业文化建设的核心。中华文明历来注重以人为本,尊重人的尊严和价值。孟子提出:“民为贵,社稷次之,君为轻。”建设企业文化就是把人的全面发展作为企业发展的最终目的,正是对中华文明人本思想的继承和发展,通过尊重人、关爱人、依靠人、塑造人,最大限度发挥人的潜能,体现到企业核心竞争力上。纵观国内外企业文化的形成和建设,都是领导者提出,并着力培养的。领导者的倡导和示范是企业文化建设战略目标实现的一个重要方式。企业领导者是企业的代表。社会上包括企业内部的人们,都喜欢从企业领导的表现来评价一个企业的形象。因此,领导者本身的素质和精神状态对于企业文化建设有着至关重要的作用。领导者的一举一动都会让下属看在眼里,记在心上,传播出去,同时,卓越的领导者又从不放过一个机会传播企业精神,以自己的模范行动影响企业员工,为企业塑造良好的形象。

培育创新企业精神,增强企业凝聚力。企业精神是企业在生产经营活动中,为了谋求企业的发展而长期形成的,并为广大员工所认同的一种先进的群体意识。它是企业文化的核心和基础。三林在不断发展壮大的过程中,始终注意培养和塑造企业精神,把企业员工的思想统一到爱岗敬业上来。企业文化80年代中期进入我国,三林也随之从思想政治工作的浓厚氛围中开始转入企业文化的学习研究。三林企业文化经历了不自觉到自觉两个时期。从四七年建局到80年代末为企业文化的不自觉期。这是一个以专门研究人的思想而游离于生产经营之外的企业文化时期,在这个时期,三林确定了以艰苦创业为核心的企业精神,把员工的共同追求和向往集中起来,凝聚在一起,并取得了辉煌的业绩。20世纪90年代以来,三林开始进入了企业文化的自觉期。企业把思想政治工作与企业文化相结合,运用到以人为本和生产经营实践中。在这个时期,三林考虑到企业精神不能停留在艰苦创业上,而要根据企业发展实际,重新塑造具有时代感的企业精神,进而发展为“团结、求实、开拓、拼搏”的企业精神。进入21世纪,企业结合深化改革,调整结构,走向市场的实际,坚持与时俱进,勇于创新,又深化了企业精神的内涵,把企业精神发展为“创业、创新、创牌、创效、创优”,拓宽了企业精神的领域,形成了既符合时代特点,又符合林业企业发展实际的新的企业精神,靠这种精神,激发了集体主义行为,把广大员工的心牢牢地凝聚在一起,在市场经济大潮中,无论是顺境还是逆境,广大员工想主人事,进主人责,干主人活,为企业做贡献,推动企业发展。同时,企业还结合实际,提炼确定了“有限资源、无限生机”的经营理念,“勤劳朴实、爱岗敬业、自立自强、开拓创新”的三林人形象和“管理现代化、决策科学化、资源培育集约化、经济效益最大化、员工队伍‘四有’化”的企业发展目标,并通过各种宣传媒体进行大力宣传,使之成为全体员工的共识、员工心理定势和价值观念。