这是周成在火炕上查阅资料。李莉摄

在骄阳似火的夏季，地里正泛着热浪，有位农民在耕地里捡到了一块瓦片，冲着阳光仔细瞅着，瞅着瞅着他开心地笑了。这位农民叫周成，是位考古爱好者。提起考古，很多人都说周成对考古热爱简直到了疯狂的地步，正是因为有了这疯狂的劲头，才让他在考古的路上一步一步走了下去。

为传承满族文化，他疯狂学习考古知识

周成，家住辉南县辉发城镇长春堡村，今年4５岁，满族。他是一个地地道道的农民，祖籍辽宁盖平县。清末，他的祖父来到长春堡后，他家就在此扎下了根，祖辈三代以种地为生。周成只上了五年小学，他的父亲就让他下地干活了。他的父亲认为，龙生龙，凤生凤，他家注定没有读书做学问的人，还是老老实实种地好。20多年过去了，周家的祖先，做梦也没想到，晚辈出了一个痴迷考古的人。

儿童时代，周成经常聆听祖父母讲诉满族祖先的故事，祖先的丰功伟绩在他稚嫩的心灵里打下了深深的烙印。因从小耳濡目染，出于对本民族历史足迹的追寻，他对探求满族文化的欲望与日俱增。从上个世纪末开始，他拿出自己不多的积蓄，开始大量购买有关满族文化的书籍。县内旧书摊跑遍了，就到梅河口市和吉林市旧书市场购买，他还手抄、查阅、收集各种资料。有一次，周成在梅河口市旧书摊看中了一些有价值的书，兜里就剩路费钱了，急得他直转悠。摊主看出了他转悠的原因，就让周成把书先背回家学习研究着，等有钱时再还。为了查阅资料，周成经常去北华大学、通化师院及四平、辽源等地的高校求助，通化文物管理所研究员王志敏、四平师院满族文化研究所满语博士姜小莉、长白山文化研究学者周长庆等史学专家和学者都给予了他很多帮助，使周成研究满族文化有了目标和方向。

10多年来，他踏遍了全省各地，走遍了县内各乡镇村屯和机关企业单位，购买和收集《长白丛书》、《辽海丛书》以及各种史志类丛书2000多套、册，他还整理了有关萨满文化的史志资料达26万字，部分史志资料填补了国内、省内和县内空白。

为考古盖房买房

2008年，周成盖了一栋30多平方米的砖瓦房，乡亲们以为是居住的房子，因为周成一直都是租房子住。没过几天房子挂上了牌子，写着“月牙山书院”。2010年，周成又盖了一所60平方米的砖瓦房，里面装满了考古方面的书籍和他收藏的“宝贝”。更今人叫绝的是周成书院房子上装了一个报警摄像头，屋子里多了一个铁皮保险柜。有人问：“周成，你那保险柜里装的是金子啊？”“比金子珍贵，那是萨满神谱的内容，是歌颂满族英雄的赞歌，是满族文化的历史见证。”2013年周成又买了一幢69平方米的房子，这两天正在装修呢。周成说：“我要修建个古陶器展厅，等学生开学后好让他们来参观。”周成用半年时间收集来70多件“宝贝”。有清朝到民国各个时期的陶罐、双系罐、屋脊瓦等。周成在收集陶器时，还收集了很多和陶器有关的历史事件资料，其中同兴窑的历史资料就是东北人民和日本人的一部家仇国恨史。周成的月牙山书院、古陶器展厅都是私立公益的，他想让更多的人了解满族历史、满族文化。制作整理“玛发文化”

周成研究满族的玛发文化已经有7个年头了。辉发古城山上有座玛发庙，是为了纪念辉发部有功之臣而兴建的少数民族庙宇。周成求助王纯信教授书写了“辉发女真玛发纪念馆”的匾额，又请画师张润铎绘制了《玛发画像》、《长白山爷画像》，其中《玛发画像》现在收藏于辉南县文物馆内。周成还自己复制了萨满神器等，还计划用河蚌壳、兽骨制作项链、腰带等饰品，让更多的人从感官上了解历史。2004年秋，在通化文物所王志敏的指导下，周成开始踏查文化古迹，并且在田间地头抢救回来大量石器、辉发女真图腾石函、历代陶瓷残片和铁制兵器、农具等具有历史价值的文物标本。十几年来，周成发现了多处新石器时代遗址和辽金时期的遗址。周成的《乾隆帝辉发部故城怀古》、《辉发部故城四季图》等文章在《辉南文化报》发表，《辉发九砬圣景小考》、《蒙古土蛮汗进犯辉发部事略》等论文在《北方民族》先后发表。

周成的梦想

2010年5月，吉林省考古队在辉发山挖掘考古。当时，现场有不少考古学专家学者，工作人员在现场挖出一枚古钱币，在场的专家学者都不认识这种古钱币，有人提出找周成看看。周成到现场后，马上说出了古钱的出处。他对考古工作人员说，这是一枚努尔哈赤时期的老满文青铜钱，

满文翻译过来就是天命汗钱，他当场读出满语音译。现场的考古工作考者纷纷竖起了大姆指。周成说：“我不想把农闲时光消磨在麻将桌上，想做点有意义的事，那就是把辉发文化自己吸收后再传承给别人，当生命成为大地的一部分时，我的生命还以另一种形式延续。”周成准备在2014年建一个更大的房子，解决与日俱增的图书和档案存放的问题。他还有许多关于辉发文化的课题要去研究，对考古事业的“疯狂”追求让周成累并快乐着。

高句丽是我国古代东北的少数民 族。早在周秦之际就生活在浑江、鸭绿江 流域，中心区域在今辽宁省桓仁县、新宾 县，吉林省集安市、通化县一带。$$ 高句丽的先人还处在部落状态时，即 臣服朝贡于周。周成王营洛邑召开成周之 会，高句丽人派代表参加，居“北方台正 东”。《逸周书·王会篇》记为“高夷”。孔晁 注为东北夷高句丽。公元前3世纪，高句 丽先人活动的地区为燕管辖，属 辽东外徼。汉武帝元封三年（公 元前108年），置玄菟、乐浪、临 屯、真番四郡加强对北方边疆民 族的管理。从此汉朝中央政府通 过玄菟郡高句丽县对高句丽人进 行明确而实际的管辖。$$ 公元前37年（汉元帝建昭二 年），高句丽人在汉玄菟郡管辖范 围内建立政权，史书记载为高句 丽国。实质上是在汉玄菟郡内的一个少数 民族政权，当时都城在纥升骨（今桓仁县 城一带）。公元3年（汉平帝元始三年，高 句丽琉璃明王二十二年）冬，高句丽迁都 国内城（今集安市区内），石筑城垣尚存。 公元427年（北魏太武帝始光四年）迁都 平壤（今朝鲜平壤市区内）。公元668年 （唐高宗总章元年），高句丽被唐朝和新罗 联军灭掉。在我国东北历史上存在了705 年的少数民族政权──高句丽国家消亡 了。$$ 我国学者经过多年的考证与研究，大 都认为高句丽民族是我国东北历史上的 一个民族。高句丽国家是我国东北历史上 的少数民族政权。主要基于以下几方面理 由：$$ 第一，从高句丽民族起源看。我国学者 目前研究情况还存在一些分歧，大体上有秽 貊说、夫余说、高夷说、商人说、炎帝说等 等。但无论何种说法，都是周秦之际活动在 我国东北范围内的民族。周人一直认为“肃 慎、燕亳、吾北土也。”可以说，周武王克商以 后，周人对东北地区的经营是很明确的。它 的势力已超越今日东北的范围。大量历史文 献证明，高句丽民族及其先人一直生活、繁 衍在周秦以来我国东北地区之内。$$ 多年来的考古调查与发掘证明，浑 江、鸭绿江流域一些新石器时 代晚期至青铜时代的文化遗 存，如桓仁县台西沟遗址、姚 山遗址、凤鸣遗址，宽甸县刘 家馆地遗址、东大岗遗址、大 台子遗址、老古砬子遗址，集 安市大朱仙沟遗址、荒崴子遗 址、二道崴于西沟遗址、东村 遗址，通化县江口遗址、西江 遗址、小南沟遗址，通化市王 八脖子遗址、九仙峰遗址、东热村遗址 等，都应该是高句丽人建国前的文化遗 存。这一地区文化的叠压关系明确，下层 为新石器时代晚期至青铜时代文化，其 上面叠压着汉代文化，再上层则为高句 丽建国后的文化。$$ 可以这样说，高句丽民族的先民及其 文化遗存，都在周秦以来我国东北范围之 内。这个民族从原始文化和地域上都是我 国东北历史上的一个民族。$$ 第二，从高句丽国家建立情况看。国 内外学者大都认同，公元前37年（汉元帝 建昭二年）夫余族朱蒙（即邹牟）入主高句 丽，建立国家，都纥升骨城。今辽宁桓仁县 城附近有一座平原城下古城子，还有一座 山城在五女山上。考古调查与发掘证明， 这里是高句丽的早期都城，当时属汉玄菟 郡管辖范围之内。$$ 高 句丽的 第一座 都城及 其附近 地区，在 公元前 108年 （元封三 年），汉 武帝已 明确设治管辖。$$ 1975─1976年，集安国内城考古调 查与试掘中发现，在高句丽石筑墙垣内， 原有汉代土筑城垣，出土汉代铁器、陶器 等文物，充分证明高句丽建国前后西汉王 朝对这一地区的行政管理。$$ 第三，从灭国后高句丽人的流向看。公 元668年（唐高宗总章元年），高句丽国家 灭亡。唐凡收其民“户六十九万”（《新唐 书·高丽传》），这应该是当时高句丽国 家的人口总数，其中包括高句丽族户，也包 括非高句丽族户，诸如汉族、靺鞨族、秽貊 族、契丹族、新罗族、百济族等。其中高句丽 族户数大约在15万户左右。他们的流向，学 者们认为有四个方面：迁居中原各地；投入 新罗；投奔靺鞨（渤海）；散入突厥。根据我 国学者最近研究成果表明，高句丽灭国后， 高句丽族人大约70多万人，迁居中原各地 近30万人，投入新罗的约10万人，投奔靺 鞨（渤海）的10万以上，散奔突厥万余人，凡 50多万人。再加上原居辽东等地“遗人”、战争 死亡的人，总数与高句丽族人数基本一致。其 中只有投入新罗、留居半岛的少数高句丽族 人融入半岛民族，而大多数都融入了汉族。从 这—点上看，高句丽民族作为我国东北历史 上的少数民族是符合历史事实的。