□本报记者 张元章 今天上午10时，一年一度的“迎新春·闹元宵”珠海市民间艺术大巡游，又将在九洲城隆重拉开帷幕。在两条崭新的金龙和银龙的热烈 “舞姿”引领下，8部漂亮的彩车、22个特色各异的表演方阵，将为市民带来更多精彩看点，让观众大饱眼福。 据了解，比起前两届，第三届民间艺术大巡游规模和阵容更大，方阵比去年多出3个，演员总数达到了1400多人，比去年增加100多人。尤其是节目增加了三大新亮点，使本届大巡游更好看、更好玩。市民间文艺家协会主席陶景陶告诉记者，这三大亮点，一是本土艺术推陈出新；二是港澳方阵首次亮相；三是增加了新的现代时尚和青春元素。 亮点一 本土艺术推陈出新 近年来，珠海挖掘整理了一批富有浓郁地方特色的民间艺术，纷纷在大巡游中亮相，并不断发展创新。尤其是国家级和省级非物质文化遗产——斗门水上婚嫁、乾务飘色、沙田民歌、三灶鹤歌鹤舞等，更是历届大巡游的重头戏。据悉，这几个重头戏在本届大巡游中，再次出现较大突破，更加精彩。 巡游尽显斗门水乡风情 作为珠海市目前唯一的一个国家级“非遗”项目，斗门水上婚嫁以其独特的水乡风情，受到了人们越来越多的关注。去年，斗门水上婚嫁首次走进大巡游队伍，但是在地上演的，比较粗糙，今年搬到了彩车上，不仅让观众看得更清楚，移动的彩车也仿佛对歌成亲时的 “船”，使情景更真实。 除了水上婚嫁，斗门水乡另一个主要生活习俗——“赶鱼”，今年也首次在大巡游中亮相，少年们表演起鱼动作，少女们手捧荷叶起舞，表现了原汁原味的水乡风情。据悉，这个节目的配乐也是新创作的，以本地咸水歌元素改编而成。 斗门的乾务飘色和莲洲地色今年虽然在技术上没有太大突破，但在内容上都有创新。如飘色 “白藤仙子”、地色“元春省亲”，都是今年新创作推出的节目，前者以斗门本土作家邝金鼻的同名寓言故事为创作原形，展现了白藤仙子骑着石龟、挥着神鞭勇斗南海龙王的壮丽场面，后者演绎了《红楼梦》中正月十五贵妃元春大观园省亲的感人场景，形式新颖，气势恢弘。 三灶鹤舞年年有新意 几年来，三灶鹤歌鹤舞都是大巡游的亮点，而且每年的艺术创意均有新变化、新亮点，使全市人民耳目一新，越看越喜欢。前年的第一届大巡游，只有70多岁的鹤舞传人陈福炎老人等两个人表演，去年的第二届大巡游，大鹤小鹤一齐出场，令人眼前一亮。今年大巡游，鹤舞在表现形式上又有新的发展，朵朵祥云、威武雄狮将与吉祥仙鹤交相辉映，营造出吉祥、和谐、喜庆、热闹的节日气氛。 据了解，金湾区4个方阵中，有2个方阵与鹤舞有关。第一方阵“天地人和”，取“鹤”与“和”的谐音，通过鹤舞祥云来传递出吉祥、和谐的寓意。届时，25只仙鹤在10朵直径1.5米至2米的大型云朵中穿梭，一派天地人和的景象。这个方阵的群鹤均由珠海艺术职业学院学生扮演，其中加入了许多现代元素，与传统的鹤舞不尽相同。 在第二方阵“狮鹤闹春”中，四只威武的雄狮与8只仙鹤相互舞耍，随后40名狮鹤双面娃载歌载舞将喜庆的气氛推向高潮，既传统，又现代，既充满童趣，又充满想象。据悉，8只仙鹤的“领头鹤”依然是陈福炎老人，7只小鹤则不再是去年的武林源功夫小子，而是由来自金海岸中学的学生表演。“希望这些年轻人能把鹤舞传承下去、发扬广大！”陈福炎说。 值得一提的是，整个金湾巡游队伍使用的音乐全部都是原创音乐。 北方文化节目也有创新 除了本土艺术推陈出新，在本次大巡游中出现的北方民间艺术，也和去年大巡游不同，体现出移民城市的多元文化特点和创新精神。如香洲区在以踩高跷表演为主的传统秧歌之外，新推出东北大秧歌，加进了东北二人转、跑旱船、凤凰戏牡丹、金鱼畅游等民间艺术表演形式，使得秧歌队伍的表演更热闹，更精彩。在该区“姹紫嫣红”方阵中，花伞舞定做了全新的服装、道具，花伞上的花朵取自市花簕杜鹃，队员穿着象征叶子的绿色服装，并因花伞的开合，呈现一片姹紫嫣红的海洋；新推出的格格舞《吉祥如意》展现了满族人的服饰文化与舞蹈艺术，表现了一种高尚的气质美；戏曲表演和去年的静态行走也不同，今年的《财神到》融入了灵活有趣的表演，对中国的财神文化进行了生动的演绎。 此外，来自斗门区的北方文化节目“威风鼓阵”也是首次亮相大巡游，最大的鼓面直径达1.5米，激昂的鼓声预示着新的一年更美好。 亮点二 港澳方阵首次亮相 令人惊喜的是，除了原汁原味的本土艺术之外，观众还能在大巡游中欣赏到来自港澳的精彩节目。据悉，这是香港和澳门首次派出表演方阵参加珠海民间艺术大巡游，分别是香港卓嘉体育会带来的 “金轮飞舞”节目和“心在澳门”葡萄牙土风舞蹈协会带来的土风舞表演，将让观众耳目一新。 “金轮飞舞”闹元宵 自2005年以来，香港卓嘉体育会连续5年被邀请参加香港一年一度的新春花车巡游，青少年们一边溜旱冰一边舞金龙的激情动感形式，受到香港市民的热烈欢迎。此次香港卓嘉体育会派出20名轮滑选手来到珠海，与市民共闹元宵。 据悉，卓嘉体育会一直与珠海的一些体育团体保持友好往来，经常参加珠海市的轮滑比赛并取得好成绩。在此次大巡游中，小健儿们将身穿装扮成“牛”的卡通服装，以熟练的滚轴溜冰动作，手舞金龙“滑”过观众，令人耳目一新。陶景陶告诉记者：“他们能使中国舞龙速度加快，为传统的中国舞龙增添时代感，带给大家无穷欢乐和喜悦。” 土风舞展现异域风情 土风舞是一种源自葡萄牙农村地区的舞蹈，是该国农民欢庆丰收或其他喜庆节日时产生的一种舞蹈，将唱歌、奏乐和舞蹈融为一体，形式生动活泼，场面热烈。澳门演绎的葡国土风舞，融合和荟萃了葡国从北到南各个地区，以及亚速尔群岛和马德拉群岛的传统服饰、当地的歌曲和舞蹈，据称比在葡国表演的土风舞，更生动热烈。 据介绍，目前，在澳门表演葡国土风舞主要有两大团体，一是澳门歌舞团，二是“心在澳门”葡萄牙土风舞蹈协会。参加此次大巡游的是澳门葡萄牙土风舞蹈协会，它的前身是澳门公职人员协会属下的葡国土风舞表演队，曾多次应邀到北京、上海、香港、广州以及日本、韩国、美国等国内外城市演出，受到当地欢迎和好评。他们当中既有黑头发黄皮肤的华人，也有金发碧眼的外国人，届时，将伴着欢快质朴的风琴声，身着鲜艳的民族服饰，挥动裙裾，用舞蹈旋转出浓浓的异域风情和澳门多元文化的魅力。 其实，早在几年前，土风舞就在珠海有过激情的展示。据了解，自1988年以来，拥有许多澳门学生的暨南大学每年都举办“国际土风舞大赛”，2004年，该大赛首次在暨南大学珠海校区举行，演绎了“绚丽风情、激情珠澳”的主题，成为珠海首个庆祝澳门回归五周年的大型活动。 亮点三新的现代时尚青春元素凸显 本次大巡游，除了本土和外来的传统文化节目外，还有更多现代时尚和青春元素被加入进来，如即将进行精彩 PK的两大轮滑队伍——香港“金轮飞舞”方阵和香洲区动漫方阵。 据介绍，香洲动漫方阵结合了现代轮滑运动和本土动漫文化，由40多名轮滑少年们身穿印有珠海本土动漫形象“悟空”的黑色T恤衫，在市民面前大玩轮滑，表现了朝气蓬勃的创意精神。这也是香洲区首次将动漫产业嫁接到巡游活动中，十分值得期待。 除了轮滑，双截棍、跆拳道、街舞、滑板等热力四射的现代时尚运动，也都将首次在大巡游中炫目亮相，据了解，今年金湾区的大巡游节目比去年新增一个大学生方阵“活力校园”，百位大学生届时将为市民表演这些现代时尚运动，尽显年轻人的青春活力。而金湾区的鹤舞中，也有大量大学生和中小学生参加，为传统鹤舞注入新鲜血液。 此外，在珠海市群众文化学会的“欢天喜地闹元宵”巡游表演队伍中，也推出了儿童方阵，以载歌载舞的艺术形式，反映了我市少年儿童蓬勃向上的精神风貌。

同为八零后，同为《萌芽》新概念征文奖的获得者，同样写小说、拍电影，韩寒与郭敬明一路走来，经历相似，性格相异。人们谈起韩寒，必然要谈到郭敬明，谈到郭敬明，必然要谈起韩寒，仿佛他们是差异性很大的对照体，是磁性的南北两极。但事实上，这两个人的小说与电影，皆无多大艺术含金量。在人们谈论他们相异性的同时，恰恰忘掉的是他们的同一性：他们是时代的宠儿，是这个半威权半消费社会，三十余年来同一个经济之躯上并蒂莲般盛放的两张脸。

被新媒介塑造的“斗士”与“商人”

少年韩寒出版《三重门》后，仅仅在文学圈内有一定的知名度，并未获得社会范围的赞誉。韩寒拥有如今的巨大名声，完全得力于博客尚属网络主流媒体的时期。2006年左右，网络管制相对宽松，那些在传统纸媒上无法发表的文章，皆可在博客里发表再现。这一阶段，韩寒以杂文的方式挑战文坛、挑战传统甚至含蓄地挑战体制。那个宣称自己憎恶传统教育的叛逆青年，在博客的推波助澜之下，快速而完美地被塑造为一位新时代的文化英雄。

韩寒杂文的深度与格局，与多数自由派知识分子相比，往往显得深度匮乏、格局狭小。他之所以受到关注，一是他的年龄，二是他所持有的政治观点，三是他所占据的网络平台。上个世纪八十年代轰烈而短暂的文化启蒙运动，在严酷的政治高寒下夭折，一代知识分子的梦想，就此分崩离析。网络有限意见空间的出现，再度点燃了经历过那个时代的知识分子们的理想。在韩寒的杂文里，知识分子们依稀看到他们曾经热擎的火种，在这位八零后手中一息尚存，明明灭灭。他们如同绝望的溺水者抓住最后一根稻草般抓住这位后来者，并将这根稻草错认为拯救未来中国的英雄或栋梁。

显然，这是一种认知错误，一种卖火柴的小女孩式的认知幻觉：点燃最后一根火柴之后，小女孩看到了天堂的幻象。这幻象导致知识界对韩寒这一来自新生代的力量，寄予了过大的期待与希望。陈丹青力挺这位八零后才俊，梁文道在电视上预言：“假以时日，韩寒会是当代的鲁迅。”知识群体的激赏与媒体的大力推广，“公民韩寒”就此诞生了。文艺青年韩寒，从此行进在意见领袖的宽广大道上，扛着他所无法扛起的意识形态大旗，成为他所无能是、无力是的偶像：一个被外界强加的符号化自由斗士。

当韩寒在博客上，借助意识形态忙着打造辉煌声誉的时候，郭敬明正在加入体制，并与体制融为一体。他入作协，办杂志，屎壳郎推粪球一般不放过任何一个发财的机会。他躲避任何涉及公共领域的政治话题，以商人才有的市场直觉，精心培养着自己的粉丝群体。小城市长大的郭敬明信奉金钱就是力量。无论小说还是电影，赤裸裸的拜金主义，是郭敬明所有作品的核心与主题。从四川自贡到大上海，郭敬明要完成的是他自身的上海滩传奇：他要功成名就，他要敛财无度，他要出人头地。郭敬明是国内最早将作家当明星来打造的人，他就是他自己的星工场。他整容、染发与粉丝密切互动。他深切地懂得，粉丝不但可以是娱乐明星的衣食父母，也可以是他的衣食父母。他要将自身打造成粉丝们的母蜂王，粉丝们痴迷的上供与尖叫，便是回馈给他的最高奖赏。

博客时代的郭敬明，一直处于舆论的弱势。韩寒以及韩粉利用一切机会对郭敬明进行力所能及的嘲讽：他矫揉造作的文风与他的身高，皆成为被嘲弄的对象。然而，微博出现了。微博是“公民韩寒”的灾难，却是郭敬明的福地。方舟子在微博上发起的质疑韩寒的“代写门”事件，是韩寒不能承受的生命之重。此次事件，“公民韩寒”几乎被打回原形。韩寒猪一样的队友与自身不慎明智的回应，更使名声大损。相对于韩寒具有攻击性的批判，厌倦了网络争执与喧嚷的网民，突然发现郭敬明比韩寒更宽容、更大度、情商更高。无论网民如何嘲笑他的身高还是作品，他皆以含笑的公关姿态化危机于无有。郭敬明利用微博这一新兴空间，成功地为自己洗白，塑造自身的新形象：一个自嘲、宽容、机敏的八零后娱乐明星兼商人。

媒介哲学家麦克卢汉认为，媒介是人的延伸。传播学家洛根认为，人延伸了媒介。人与媒介的互相缠绕，决定了世界的最终走向。在韩寒与郭敬明身上，我们便能看出，媒介如何改变人的命运。人，又是如何延伸着媒介的现实走向。无论韩寒还是郭敬明，两人皆是新媒介时代的巨大获益者。没有博客，韩寒便无法收割名声的金穗。没有微博，人们便不会对以抄袭起家的郭敬明，看法上发生质的改变。得力于新媒介的两位八零后，分别在博客与微博上收获到几乎相等的成就：他们拥有等量齐观的粉丝，他们可以不动用任何传统媒体，仅仅依靠自媒体（微博）之力，就将自己无论是垃圾还是精华的商品（小说与电影），大面积地倾倒给这个尚不明白新媒介威力的懵懂社会。

消费社会的两大“拜符号教”

消费社会，大多数人是物的囚徒。在广告、传媒、五花八门的营销手段的影响之下，人完全被异化，主体几乎丧失了判断力，消费购买各种各样的物，并被各种各样的物所奴役。马克思将痴迷于物的人称为“拜物教”，我们莫如将消费社会粉丝文化中，痴迷特有符号的人称为“拜符号教”。

拜物教在拜物的过程中，尚需对物的理解与占有。拜符号教，则不需对物有任何理解与占有，仅仅痴迷某个特定的符号即可。譬如痴迷LV这一品牌的人，他并不明白LV比别的品牌好在什么地方仅仅因为它是LV，他便痴迷于它。再譬如声称痴迷于马尔克斯的一些读者，往往并不明白马尔克斯的小说好在什么地方，仅仅因为那是马尔克斯所著，他便盲目迷信。令人尴尬的是，人类社会中的大多，是盲信的羔羊，名声与品牌便是挥舞在盲信者头顶上噼啪作响的鞭子。羔羊们在牧鞭的驱赶下，消费虚无，乐不思蜀，一生徘徊在符号的教堂里不能自拔。

有影评人因为韩寒与郭敬明电影的票房号召力，怀疑传统电影理论已经过时，这显然是没有弄清消费社会的粉丝经济与电影美学之间的悖逆：粉丝们之所以观看电影，不是去欣赏美，而是去朝圣，去磕拜某个特有的符号。对拜符号教的信徒而言，符号就是他们神圣不可亵渎的圣物。无论这个符号中有无内容，无论这个符号里装载的是垃圾还是精品，拜符号教信徒皆会掏钱上香，一往情深地前往。这就是造成当今中国电影市场乱象的根本原因，粉丝是决定票房高低的根本原因，而非电影的艺术价值、美学价值。一些高票房电影，与电影美学毫无关系，而与时尚、品牌、符号甚至营销手段有着密切的关联。韩寒与郭敬明电影票房的成功，是消费社会粉丝经济的成功，而非电影美学与艺术水准的成功。

2014年暑期的这场韩寒与郭敬明的电影大战，本质上是两个拥有大量粉丝却立场不同的拜符号教的战役。只不过，拜“韩寒”这个符号的粉丝，朝拜的是这样的价值体系：文艺情怀与曾经的自由主义立场。拜“郭敬明”这个符号的粉丝，朝拜则是：金钱、物质、纸醉金迷以及令人不忍直视的弱智故事。

韩寒借《后会无期》与“公民韩寒”告别

只要看过《后会无期》，便会发觉，这部影片的主题是成长与告别。相比郭敬明华而不实的华丽垃圾《小时代》系列，韩寒的《后会无期》算得上一部可圈可点的及格之作。

影片讲述了三位丧失家园的小岛青年，在从东往西的路上，所遭所遇的亲情、爱情与友情。但所有以信任为根基的美好情感，皆与欺骗迎面相逢。韩寒假借贾樟柯扮演的三叔之口，吐露出现实世界的残酷真理“小孩子才分对错，成年人只看利弊。”这是一句事关价值判断的语言。众所周知，衡量利弊的代价必然是丧失求真求善求美分辨对错的根本性价值观。

在影片热映之际，韩寒同时推出一本书，叫《告白与告别》。我们不由要追问：韩寒究竟要告别什么？韩寒这部处女作，不但弥漫着一股面对现实的严重挫败感，亦似在向自身曾经辉煌的公知时代告别。显然，对韩寒而言，“方寒之争”是重要的分水岭。“公民韩寒”在这场网络混战之后，丧失了基本的战斗力。他想借影片《后会无期》，摘掉外界与自身一度深爱的文化英雄桂冠，回归至“平凡之路”上，“成长”为一位具有感伤情怀的文艺男中年。

但，这真的是一种“成长”吗？在我看来，与其说这是一种成长，莫如说这是一种逃遁。从此而后，文青韩寒很有可能就此逃遁至郭敬明的同一阵营，不问世事，闷头发财，偶尔在具有票房号召力的韩式影片里，悲天悯人地体现一下文艺男青年的低层关怀，从此转身为一位时代的缄默者。就此，时代宠儿的两张脸，在同一的商业躯体上，以极其魔幻的方式，完美重合。 （马小盐）