杨靖宇铜印

杨靖宇化学印章

目前,杨靖宇的两枚印章分别保存在哈尔滨东北烈士纪念馆和北京中国人民革命军事博物馆。前者是一枚方柱形化学印章，后者是一枚狮钮铜质印章，两者印文都是“杨靖宇印”四个字。这两枚印章上，承载着东北抗联的历史风云。

1940年初，抗日战争进入了极其艰苦的鏖战阶段，2月18日，杨靖宇的警卫员朱文范和聂东华在濛江县城东南6公里的大东沟部落附近购买食物时，与敌人发生枪战，二人壮烈牺牲。敌人从他们身上搜出手枪、现金、口琴、钢笔和杨靖宇的印章等物品（见赵俊清《杨靖宇传》第514页）。杨靖宇牺牲后，日军将这枚印章印在杨靖宇头颅照片旁边，以证明其真实性（见图一）。东北解放后，该印章被哈尔滨东北烈士纪念馆收藏。

杨靖宇的狮钮铜质印章是1967年6月发现的。那天，通化县兴林乡农民柳明章在大荒沟八队铲地时意外捡到这枚印章，交给有关部门，被认定为一级文物，由北京中国人民革命军事博物馆收藏。大荒沟原是东北抗联“河里根据地”所在地。1933年11月至1936年秋，杨靖宇率领的东北抗联第一军、二军，在这里召开南满党组织重要会议，休整部队，训练干部，建立了临时医院、修械所、被服厂、储粮点和惠家沟密营。杨靖宇的狮钮铜印就是在这里使用的重要印信。然而，由于经常夜间行军，不慎遗失印章，直到30余年之后才被发现（见卓昕《杨靖宇全传》第954—955页）。

杨靖宇的这两枚印章是十分珍贵的革命文物。虽然它出自哪家印社、是何人所刻，现在已经难以考证，但是，我们可以推想的是，“化学印章”在那个年代还很珍贵，“狮钮铜印”更非一般印社所能刻制。这些难得的东西能被抗联所使用，真是件了不起的事情。当年别说山里小镇刻不了铜印，就是省城里能够刻制铜印的作坊怕也不会很多，加之敌人封锁严密，杨靖宇的名字又被大肆通缉在案，谁人敢为“政府要犯”刻制印章，那是要掉脑袋的。杨靖宇和东北抗联能够搞到这些东西，只能证明抗联神通广大，百姓爱戴抗联。即便在今天，我们看着这两枚印章，铜质的、料质的，我们也不由心生敬意。军长嘛，使用这种材质的印章当之无愧。

让我们记住这两枚印章，记住中华民族那不屈不挠的抗战历史！

在通化市东南的二道砬豁山上，有一处凸出山表的石砬子，人称猪嘴砬子。在猪嘴砬子东面有一个小村落，叫银厂围子，我家就住在那里。村里交通条件不错，就是缺水，当地人说是被猪嘴砬子给喝干了，于是我就厌恶上了猪嘴砬子。

上中学之后，我仔细看过猪嘴砬子，那砬子又高又险，酷似猪嘴，砬子根上还有一个乌黑的洞口，阴森森的十分吓人，听小伙伴说，那洞里有一条大长虫，是村里一个老奶奶放生的，那是一个村民捉来准备泡酒的，被老奶奶遇上了，见那蛇可怜，就给了村民些钱，把蛇送到二道砬豁放生了。几年后，老奶奶去山上采药时还遇到过它，说那大蛇像碗口那么粗，走起路来带着风，地上的草都被压倒一片。于是，这里成了神奇的地方。

由于猪嘴砬子地势险峻，曾被拍电影的选中，那电影的名字叫《五朵金花》，其中采药老人遇上黑熊的场景就是在这里拍摄的。电影播映后备受好评，这里也成了美丽的景观。采访的人多了，村子缺水的难题也在当地驻军的帮助下解决了，那位放蛇的老人也成了人们尊重的对象。

上世纪80年代初，不知从什么地方传来一股“讨药”风波，一些有病有灾的村民就跑到猪嘴砬子去“讨药”，求大蛇显灵，普度众生。这些人三五成群聚集到猪嘴砬子下面，放下一只碗，罩上一块红布，跪在地上，双手合十，对天祷告：“大仙呀，救救我吧。我患有××病，久治不愈，您给我开点药吧，等我病好了，一定好好报答您！”说来也怪，祷告完毕，掀开红布一看，碗里果然有东西——有的是些“药面儿”，有的是只蚂蚱，有的是只小甲虫……不管是什么东西，都不能说破，而要一口服下去，这样病才能好。当然，也不是所有的人都能讨到药，据说讨到药的是心诚，讨不到药的自然是心不诚了。“讨药”的人多了，说啥的都有，相互间也有吵架的。有一个姑娘说：“大仙呀，救救我吧。我30多岁了还尿床，至今也没人娶呀。”旁边的一位小伙子接着说：“大仙呀，救救我吧。我30多岁还没娶上媳妇，尿炕我也不嫌弃呀。”于是，两个人就吵了起来。由于“讨药”影响治安，又耽误生产，有关部门派人炸毁了砬子上的猪嘴，没了“猪嘴”，“讨药”的人也就自行消散了。

如今，拍电影的再也不来了，因为那猪嘴砬子确确实实被炸毁了。大蛇的传说也再没人提及了。望着那没了“嘴”的石砬子，人们心里十分别扭，它在时，人们并没觉得它如何珍贵，而失去它时，才觉得可惜！

高考结束，又有一批青年学子即将跨入大学校门，这些学子及其家人，大多数抱着上大学就是为了找到一个满意工作的想法，这是历史积习的思维惯性，是计划经济时代留下的后遗症。其实，上大学和找工作并不是完全等同的关系，上大学与找工作既有联系又有区别，上大学为找工作储备知识和能力，但不能说考上大学就等于进入了获得工作的“保险箱”。

如今，我们很多人的思想观念还没有跟上时代发展的步伐，还将考上大学与拥有一份理想的工作等同起来看待，一旦学子大学毕业找不到理想的工作，就会抱怨社会不公、怀才不遇，这是思维观念落后于时代发展的一个突出例证。

曾几何时，面对大学生就业难的种种压力，人们的不满情绪不时见诸报端和网络媒体，有人觉得大学毕业后找不到一份理想的工作，个人受了很大委屈和歧视；有人甚至怀疑“知识改变命运”的命题也是错误的，产生“读书无用”的想法，这些都是没有摆正上大学与找工作关系的结果。考上大学，只是证明你的学识水平达到了进入大学深造的知识要求，而不是你获得了参加工作的资格。当然，我们不否认上大学有利于找到一份理想工作的事实，但是，我们必须明白，任何大学都不会承诺上了大学就一定能得到一份理想的工作，因为大学毕竟不是“就业安置办公室”。

在市场经济条件下，社会就业是双向选择的，不只人选岗位，岗位也在选人。而上大学的目的是学习知识，学习知识的目的是提高能力，有了能力才能得到一份理想的工作。同时，得到一份理想的工作，不仅仅只靠能力一项，还要有天时、地利、人和等诸多因素。这样想来，大家的心态就会平和些、客观些。

“知识改变命运”的命题并不错，“知识改变命运”是从提高能力角度来说的，而不是从获得知识证书形式上说的，因为知识和能力是两码事，知识不能直接等同于能力，能将知识转化为能力的是高人，不能将知识转化为能力的是书呆子。历史上，死读书、读死书的例子不少，所以，那些懂得融会贯通、活学活用的人会成为佼佼者。

进入社会主义市场经济以后，上大学不包分配的现实已经越来越清晰地摆在人们面前，我们应当用一个客观的心态去对待、以平和的心态上大学、以冷静的心态找工作、不偏不倚看社会。

在市场经济条件下，我们许多人不太重视文化宣传，不重视松花石消费群体培养。大家都把眼光盯在松花石产品开发上，结果，松花石产品做出不少，拿到市场上总得有人购买吧？那么购买者凭什么去购买呢？这就涉及到松花石文化问题，涉及到松花石的评价标准和艺术欣赏问题。

可见，文化产业首先是做文化，做文化就是为消费者提供思想动力。大家熟悉的《寻宝》节目，几乎成了中老年人每周必看的节目。《寻宝》节目组每到一地，那场面真可以用人山人海来形容。为什么？大家喜欢寻宝，通过专家对各种宝贝的讲解，观众长知识、开眼界，提升文化欣赏水平，这就是思想动力。所以，要想做大松花石文化产业，搞好文化宣传是必须的。

目前，向国外和省外宣传松花石一时还难以做到，但在自己的地方电视台开办松花石讲座还是可以的。有人会说：“我们地方上哪有这样的人才呀？谁懂得松花石知识呀？”其实，任何一项新兴产业，都不会有现成的专家在那里等你使用的，大家都是现学现用。“学无先后，达者为师”，谁先弄通了，谁就是专家。我们在没有举办“电视节目主持人大赛”前，也不知道谁能主持电视节目。如今都是市场机制选拔人才，所以，只要把“松花石讲座”的要求公布出来，自然就会有人应聘的。主办者可以优中选优、制作节目，这有什么不好呢？

行业专家是“术业有专攻”者。近几年，随着松花石产业的发展，我市有不少喜爱并擅长松花石知识的研究者，每周搞几次松花石欣赏讲座的人才还是有的。吉林省松花石产业发展规划（2012—2020年）指出：松花石产业要依照“有序开发、有效利用、科学管理”的原则进行，采取政府主导、政策扶持、市场运作的方式办理。有鉴于此，松花石宣传及人才选拔也该如此。

（作者单位：通化市委党校）贾永洋

日前，收到胡维仁老先生惠赠的两册《闲人逸事》，这是佟江“转转会”编辑的书，捧读之下，大饱眼福。提起佟江“转转会”，那可是长白山区大名鼎鼎的老年文人沙龙。不说别的，就这帮退休老人的年龄、阅历、作品、影响，就足以让人钦佩不已！像蒋玉清、郝序春、金乃祥、王玉宝、胡维仁、姚雪松、马兆魁、温淑珍……个个都是有故事的人，个个都是创造故事和传播故事的人。

首先，是他们出生的年代，正赶上民国战乱和救亡图存的特殊阶段，这种经历历练了他们的斗争精神和爱国热忱，加上他们能写，作品曾激励读者的战斗号角，引领青年们奔赴疆场；其次，是他们成长于新中国的建设时期，见证了祖国的艰难与崛起，养成了吃苦耐劳、坚忍不拔的勤劳品格，这又使他们成为青年人学习的楷模；晚年，他们退休于改革开放之后，安享了祖国的繁荣，这让所有的人都为他们感到欣慰与幸福。

我是局外人，还没退休。由于喜爱写作，多年前就由金乃祥先生介绍加入了作家协会，并结识了胡维仁先生。相识日久，便无话不谈。有时贸然提出一个请求，事后又深感后悔。记得那天我从周保中的警卫员刘义权处获悉一段杨靖宇将军的逸闻，为了核实情况，我便打电话问胡维仁先生，胡老说他并不知道此事。我又去问金乃祥，因为金先生是协会里的文学泰斗，站位高，了解的事情也多。可是当金老答应帮我了解之后，我又深深后悔起来。金老毕竟是七八十岁的耄耋老人，为了我这点事儿，还得去问别人，值得吗？前几次我去家里看他，见他行动不是很方便，这种自责让我久久难以释怀。但是金先生还是帮我问到了结果，我真的感激万分。

为什么说《闲人逸事》一书是乡风野史呢？

首先，这套书里浸满了乡风民俗。像金乃祥的《双沟村纪事》、《大战蛇窝》、《傻狍子》等等，无一不是体现长白山民风民俗的佳作。其次，这套书里记载了大量的地方历史。从晚清到民国，从抗日战争、解放战争到抗美援朝战争，以及现代化建设都有涉猎。比如，蒋玉清的《通化——我省东南部政治中心》、《人民空军从这里起飞》；郝序春的《逃出长春》；胡维仁的《彪炳青史育后人》；宋宏琦的《我在中国人民志愿军的文教生涯》；温淑珍的《制砚大师刘祖林》等，篇篇堪称地方史志佳作。第三，这套书里充满了人文情怀。他们效仿苏东坡聚集文友，吟诗作对的雅趣，每周一次，聚集于茶楼酒肆，小酌慢饮，畅谈家乡风情，漫话长白神韵……真的是佟江遗老赛神仙了！

《闲》书不闲，证史、资政、育人、养心，品读之下，深得教益。