生在东北农村，打小就随着东北二人转和大秧歌一起长大。在开始哑哑学语的时候，听着街口的秧歌唢呐声，就会扬起双臂绕花，嘴里还配合着：“啦地哒，哩地哒……”东北农村的孩子，好多都如我一样，没学说话先会哼秧歌小调。$$东北农村每到年节喜庆日子，扭秧歌是主要的文艺形式，大人们踩高跷，而我们小孩则跳地蹦子，打蹦子不用在脚上绑高跷，穿着也简单，男排头左手拿一个红布包裹的木头锤子，女排头右手拿着一个红布包裹的木头镰刀，男生一排女生一排开扭。锤子镰刀象征工农当家作主人，合起来交叉是共产党的标志。队员们一律腰扎红彩带（通常是家里的麻线被面或幔子），双手各拿彩带的一端，随着“七冬呛，七冬呛，七冬七冬呛”的节奏扭着。$$最好看的要数正宗的大秧歌———踩高跷。别小看这踩高跷，可是一种高难度的技术加体力的运动，由于过去农村封建，所以很少有女子参加扭秧歌，秧歌队里是清一色的年轻后生，脚下踩着一尺六寸的高跷。秧歌队分头跷二跷；除白娘子、许仙，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚，老妪、渔翁、傻柱子和一对压大鼓的固定以外，其它队员要有一半女扮男装，本色男儿的叫“武丑”，男扮女装的叫“浪妞儿”。武丑抹花花脸儿，浪妞儿戴花冠，武丑叫“下妆”，浪妞叫“上妆”。$$在秧歌队里，演员也分主次，头跷、二跷、压大鼓这三部分是队里的骨干，也是一个秧歌队是否能叫得响拿得出的主要标志。头跷二跷头戴纱筒帽，四周缀绒球，白色丝绦大带，手持戏用马鞭。其他有角色的按特定人物所需随意装扮：武丑一般穿斜领上衣水袖头，下穿大红活裆裤，腰系彩带头扎手巾或绸子；浪妞儿一般穿斜襟彩色长裙，戴花梳大辫儿，手执扇子或手绢。武丑和浪妞儿结成对子，每一对叫“一副架儿”，最后一对上下妆叫“压大鼓”，要由表演最好的演员担任。他们后边是锣喇叭儿，变化鼓点和动作都由他们暗示给击鼓人。$$好的秧歌队在表演的过程中都必须有许多绝招儿：每到一地，在没开场前，有一个进场表演，就是在场地入口处横一条七尺长二尺高的大板凳，头跷二跷得带三至五个武丑从板凳上空翻过去跑个圆场，才能把板凳搬开。这时大队在门口搭好彩象，抬上独木驴，别成蛤蟆（特技表演），绕场一周后才能正式表演。$$秧歌的主体部分，分“开场”、“大场”、“清场”、“过街场”。开场是秧歌队进院后，由头跷二跷领队以极快的速度变幻各种队形，在不断地叫鼓声中打开观众围观的场地，为大场做准备。大场就是走队形，队形越多越复杂为上，“长蛇阵”、“八卦图”、“连环套”、“龙摆尾”、“五凤楼”、“灯笼挂”，还有“四面斗”、“别障子”、“剪子股”、“盘菜心”等等花样翻新，让人目不暇接，眼花缭乱。$$大场表演的时间最长，约五六个曲子之后就是“下清场”，所谓“清场”就是集体表演过后的个别表演。首先由头跷表演“备马”、“鞭挂”。“备马”是通过“牵马、掸水、刷毛、打马尾、备马鞍、紧肚带、提马嚼”等动作，“鞭挂”是“上马、三鞭、独立、推手、探海、踹燕、磕跷、空转、翻身”等动作演示古代武将跨马出征的场面。接着是一对对“上妆”、“下妆”、“男女”表演爱情戏，其中还夹杂老太太阻挠和傻柱子插足等情节，滑稽可笑。之后，还有“扑蝴蝶”的武丑，“地拱鸡”、“就地十八滚”；还有，“铁弓缘”、“杀江”、“王婆骂鸡”等小戏。$$最后还要有一人唱众人合的秧歌帽儿：《小拜年》、《放风筝》等，其中《报花名》唱得最好听：$$高粱开花节节高$$八仙过海水皮漂$$蓝采和失落阴阳板$$龙王爷门口闹吵吵$$谷子开花嘟噜多$$孙二娘开店十字坡$$打遍天下无对手$$遇着好汉武二哥$$……$$东北大秧歌是二人转的一种集体演出形式，每当春节的时候，在那白雪皑皑的东北农村大地，到处可见那锣鼓喧天的喜庆的高跷队，它是农村一种最常见的娱乐活动。

在最近的央视小品大赛上，一对东北二人转演 员因为表演“过火”被主持人喊停，为此还引起号称 “东北小品王”赵本山的不满，此事一时闹得沸沸扬 扬，也引得很多观众更对东北二人转发生了兴趣。$$ 其实，二人转一直是东北人生活中的一部分， 是东北人文化生活中最普及、最广泛、最喜闻乐见 的一种民间文化，无论是红白喜事，婚丧嫁娶，还是 过年过节，展会庆典，人们都要唱上一台二人转或 表示祝贺，或烘托气氛。$$ 过去的东北农村，文化生活很贫乏，人们在劳 动之余的地头田间，免不了要开几句玩笑，互相打 打闹闹，高兴的时候还要唱上两声，喊上两嗓子，二 人转最初就来源于地头文化，表演中的动作如扔手 绢，转扇子，互相打情骂俏，扭动腰枝，以及唱腔都 是一种发泄，一种随意。$$ 二人转不只是两个人转，而是有三种表演形 式。一种叫单出头，一个人一台戏，一个人可以扮多 种角色，单出头可以说是东北民间的独角戏。第二 种叫拉场戏，是由旦角、丑角和小生等多种角色扮 演的民间小戏。第三种叫双玩艺儿，也叫对口戏，这 才是名副其实的二人转。两个人扮演几个不同的人 物，既跳出角色从旁叙述，又跳进人物扮演角色。以 上三种形式统称二人转。而从二人转的基本舞蹈动 作可以看到，两个人互相斗来斗去，把两条胳膊张 开，有“扑蝴蝶”、“大翻身”、“小翻身”等，一男一女 在场地上不停地转，表现出东北人粗放的性格。$$ 二人转土色土香，一树多枝，它是东北秧歌与 河北莲花落相结合的产物。它的特点是通俗易懂， 不隔语，不隔音，更主要的是不隔心，因此人们说它 “明白、热闹、对味、开窍”，又说“宁舍一顿饭，不舍 二人转”，可见二人转是广大东北人民的掌上明 珠。$$ 东北大秧歌是二人转的一种集体演出形式，大 秧歌还分为高跷和地蹦两种，现在在一些大城市的 中老年秧歌队都是地蹦式秧歌，而过去每当春节的 时候，在那白雪皑皑的东北大地，到处可见的是高 跷队。大秧歌的舞蹈形式都来源于二人转，每到一 处，秧歌队都要“下清场”，就是所有的演员都集体 围成一个大圈，圈或一个圆型的场地，从秧歌队里 跳出一男一女两个人来，开始二人转的演出，一般 都是比较短小的传统曲目，引得观众一起开怀大 笑，给节日增添无比的喜庆气氛。$$ 二人转最主要的乐器是锁呐，还有锣鼓，在室 内还有二胡等等，但以打击乐为主。$$ 随着改革开放，农村的经济 形势发生了很大的变化，二人转 也越来越受到各级政府的重视， 占据了东北农村广阔的文化市 场。好多的地方政府就是用二人 转来宣传党的政策，推广农业科 技知识，鼓励农民致富，表彰新人 新事；有的还用二人转来宣传地 方产品或做公益广告，特别是在 东北举办的一些展览会或招商引 资洽谈会上，组织者也常常利用 二人转这一具有浓厚地方特色的 民间艺术来助兴庆贺，提升人 气。$$ 当然，在东北的二人转中也 确实有一些“荤口”的段子，但更 多的二人转还是比较好的，不能 一概而论。至于说到家喻户晓的 赵本山，最初也是靠二人转步入 了艺术的大门，他从来不隐瞒自己出道于二人转这 样卑微的出身，而是把二人转视为东北人的一种光 荣，并决心以提倡“绿色二人转”的创新理念，把这 一民间艺术引入大雅之堂，这无疑也是东北人的骄 傲。

一到过年，东北农村都要敲锣打 鼓扭秧歌踩高跷。$$ 别小看这踩高跷，可是一种高难 度的技术加体力艺术运动，过去农村 很少有女子参加扭秧歌，秧歌队里是 清一色的年轻后生，脚下踩着一尺六 寸的高跷。秧歌队分头跷二跷，有一 半女扮男装，本色男儿的叫“武丑”， 男扮女装的叫“浪妞儿”。武丑抹花花 脸儿，浪妞儿戴花冠，武丑叫“下妆”， 浪妞叫“上妆”。$$ 在高跷队里，头跷、二跷、压大鼓 这三部分是队里的骨干，也是一个秧 歌队是否能叫得响拿得出的主要标 志。头跷二跷头戴纱筒帽，四周缀绒 球，白色丝绦大带，手持戏用马鞭。其 他有角色的按特定人物所需随意装 扮。武丑一般穿斜领上衣水袖头，下 穿大红活裆裤，腰系彩带头扎手巾或 绸子；浪妞儿一般穿斜襟彩色长裙， 戴花梳大辫儿手执扇子或手绢。武丑 和浪妞结成对子，每一对叫“一副架 儿”，最后一对上下妆叫“压大鼓”，要 由表演最好的演员担任。他们后边是 锣钹叭儿，变化鼓点和动作都由他们 暗示给击鼓人。$$ 好的高跷队在表演的过程中都 必须有许多绝招儿，每到一地在没开 场前，有一个进场表演，就是在场地 入口处横一条七尺长二尺高的大板 凳。头跷二跷得带三至五个武丑从板 凳上空翻过去跑个圆场，才能把板凳 搬开，这时大队在门口搭好彩象，抬 上独木驴，别成蛤蟆（特技表演），绕 场一周后才能正式表演。$$ 高跷的主体部分，分“开场”、“大 场”、“清场”、“过街场”。开场是秧歌队 进院后，由头跷二跷领队以极快的速 度变幻各种队形，在不断地叫鼓声中 打开观众围观的场地，为大场做准 备。大场就是走队形，队形越多越复 杂为上。大场表演的时间最长，约五 六个曲子之后就是“下清场”，所谓 “清场”就是集体表演过后的个别表 演。首先由头跷表演“备马”、“鞭挂”。 “备马”是“牵马、掸水、刷毛、打马尾、 备马鞍、紧肚带、提马嚼”等动作，“鞭 挂”是“上马、三鞭、独立、推手、探海、 踹燕、磕跷、空转、翻身”等动作演示 古代武将跨马出征的场面。接着是一 对对“上妆”“下妆”“男女”表演爱情 戏，其中还夹杂老太太阻挠和傻柱子 插足等情节，滑稽可笑。之后，还有 “扑蝴蝶”的武丑“地拱鸡”、“就地十八 滚”；还有“铁弓缘”、“杀江”、“王婆骂 鸡”等小戏。$$ 东北大秧歌是二人转的一种集 体演出形式，每当春节的时候，在那 白雪皑皑的东北农村大地，到处可见 那锣鼓喧天的喜庆的高跷队，它是农 村一种最常见的娱乐活动。

东北农村每到年节喜庆日子，扭秧歌 是主要的文艺形式，大人们踩高跷，而小 孩则跳地蹦子，打蹦子不用在脚上绷高 跷，穿着也简单，男排头左手拿一个红布 包裹的木头锤子，女排头右手拿着一个红 布包裹的木头镰刀，男生一排女生一排开 扭。锤子镰刀象征工农当家作主人。合起 来交叉是共产党的标志。队员们一律腰扎 红彩带（通常是家里的麻线被面或幔子）， 双手各拿彩带的一端，随着“七冬呛，七冬 呛，七冬七冬呛”的节奏扭着。而如今，秧 歌更是扭进了经济领域，除了具有民俗色 彩的“秧歌节”，在一些展览会、招商洽谈 会、店庆、厂庆等等各种庆典活动中，几乎 都有秧歌队前来助兴，烘托气氛。$$ 在秧歌文化中，要说流传最广也最好 看的要数正宗的东北大秧歌──踩高 跷。别小看这踩高跷，可是一种高难度的 技术加体力的艺术运动。过去由于农村封 建，很少有女子参加扭秧歌，秧歌队里是 清一色的年轻后生，脚下踩着一尺六寸的 高跷。秧歌队分头跷、二跷；除白娘子、许 仙、唐僧、孙悟空，猪八戒、沙和尚等戏文 人物，以及老妪、渔翁、傻柱子和一对压大 鼓的固定以外，其它队员要有一半女扮男 装，本色男儿的叫“武丑”，男扮女装的叫 “浪妞儿”。武丑抹花花脸儿，浪妞儿戴花 冠，武丑叫“下妆”，浪妞叫“上妆”。$$ 在秧歌队里，演员也分主次，头跷、二 跷、压大鼓这三部份是队里的骨干，也是 一个秧歌队是否能叫得响拿得出的主要 标志。头跷二跷头戴纱筒帽，四周缀绒球， 白色丝绦大带，手持戏用马鞭。其他有角 色的按特定人物所需随意妆扮。武丑一般 穿斜领上衣水袖头，下穿大红活裆裤，腰 系彩带头扎手巾或绸子；浪妞儿一般穿斜 襟彩色长裙，戴花梳大辫儿手执扇子或手 绢。武丑和浪妞结成对子，每一对叫“一副 架儿”，最后一对上下妆叫“压大鼓”，要由 表演最好的演员担任。他们后边是锣钹叭 儿，变化鼓点和动作都由他们暗示给击鼓 人。$$ 好的秧歌队在表演的过程中必须有 许多绝招儿，每到一地在没开场前，先有 一个进场表演，就是在场地入口处横一条 七尺长二尺高的大板凳。头跷二跷得带三 至五个武丑从板凳上空翻过去跑个圆场， 才能把板凳搬开，这时大队在门口搭好彩 象，抬上独木驴，别成蛤蟆（特技表演），绕 场一周后才能正式表演。$$ 秧歌的主体部分，分“开场”、“大场”、 “清场”、“过街场”。开场是秧歌队进院后， 由头跷二跷领队以极快的速度变幻各种 队形，在不断地叫鼓声中打开观众围观的 场地，为大场做准备。大场就是走队形，队 形以越多越复杂为上。“长蛇阵”、“八卦 图”、“连环套”、“龙摆尾”、“五凤楼”、“灯 笼挂”，还有“四面斗”、“别障子”“剪子 股”、“盘菜心”等等花样翻新，让人目不暇 接，眼花缭乱。$$ 大场表演的时间最长，约五六个曲子 之后就是“下清场”，所谓“清场”就是集体 表演过后的个别表演。首先由头跷表演 “备马”、“鞭挂”。“备马”是通过“牵马、掸 水、刷毛、打马尾、备马鞍、紧肚带、提马 嚼”等动作，“鞭挂”是“上马、三鞭、独立、 推手、探海、踹燕、磕跷、空转、翻身”等动 作演示古代武将跨马出征的场面。接着是 一对对“上妆”“下妆”“男女”表演爱情戏， 其中还夹杂老太大阻挠和傻柱子插足等 情节，滑稽可笑。之后，还有“扑蝴蝶”的武 丑；“地拱鸡”、“就地十八滚”；还有“铁弓 缘”、“杀江”、“王婆骂鸡”等小戏。最后还 要有一人唱众人合的秧歌帽儿，如《小拜 年》、《放风筝》、《报花名》等。

说起东北的二人转来，总有一种不屑一顾的表情，因为我自己就是一个东北人。有时甚至觉得二人转会给东北人丢脸似的。$$很小的时候，在公园里的一个空地，或在农村的场院上，都可以看到二人转。那种满口荤语，打情骂俏，让人听得耳热脸红的污秽语言，按现在时兴的话说，黄得不能再黄的地头文化，下流文化，是那些“正经人”不敢走近半步的曲艺形式。$$在田间地头，在任何有喜庆的日子，甚至在农村办丧事的时候都要唱上一台二人转。$$二人转和东北人一起生长，一起存在，一起生活，一起悲一起乐一起哭一起笑。$$红白喜事，婚丧嫁娶，过年过节，庆典开业……$$二人转是东北人生活中的一部分，是东北人文化生活中最普及、最广泛、最喜闻乐见的一种民间文化。$$你到东北农村就会看到，在乡间的小路上，在骄阳似火的田野里，在公共汽车上，在农家小院里，在任何一个地方，上自七八十岁的老人，下到哑哑学语的孩子，都会唱上几口二人转小调。什么王二姐思夫、西厢记，什么猪八戒背媳妇，什么二人转小帽等等，把东北农村的任何一个人拉出来都会唱上两口，就和大草原的人会骑马，和人会吃饭，会睡觉一样的，是东北人的一种与生俱来的本能，是东北人民祖祖辈辈流传下来的文化。$$小的时候，每当走过人群聚集的二人转场地，我就情不自禁地往里面挤，想看个热闹，这时妈妈会使劲把我拉出来，并大声责怪：“小孩子家，不许听！”$$后来自己长大了才知道，二人转里有好多的性文化，就是那种黄的东西，也是荤的语言和荤的故事。每个故事都带着性的歇后语或影射性方面的趣事，可能也是东北人最早的一种自发的性教育形式吧。因为过去性知识不是靠书本传播而是靠二人转来传播的，好多的青年都是听了二人转才明白、才长大、才懂得性知识的。所以好人家的家长不许孩子过早地接触它，怕学坏了。的确，在一些民间的二人转节目中，有好多不堪入耳的唱词对社会风气是一个污染，但更多的二人转还是比较好的，不能一概而论。$$过去的东北农村，文化生活很贫乏，人们在劳动之余，在地头田间，免不了要开几句玩笑，要互相打打闹闹，高兴的时候还要唱上两声，喊上两嗓子，二人转最初就来源于地头文化。那种形式：扔手绢，转扇子，互相打情骂俏，扭动腰肢，以及唱腔都是一种发泄，一种随意。从现在二人转的基本舞蹈动作就可以看到，两个人互相斗来斗去，把两条胳膊张开，有“扑蝴蝶”、有“大翻身”、“小翻身”等，有时还做着一些猥亵动作，像两只蝴蝶一样，一男一女在场地上转，不停地转，表现东北人民那种粗放的性格。$$二人转，故名思义，是两个人的文艺形式。（还有一种是一个人的，叫单出头）可以分为好多种，比如搭台唱戏的，是正宗的形式，一男一女为一对，一对唱完再来一对，一边唱一边转，一边做着舞蹈，唱词反映了一个故事，而表演的两个人可以担当种种不同的角色，随着唱词的需要，来变幻演员的角色，是两个演员多重角色的表演方法。中间也有对白，是用纯粹的东北口音对白，其中还有不少的地方方言和歇后语，好多的南方人是听不懂的，但是在东北人听来，是最合情合理的事了。$$二人转不在于演员好与坏，只是注重唱词和故事的内容，有的二人转，演员在上面演，下面的观众几乎人人都会唱，每一句唱词都记得清楚，就像京剧戏迷听京剧能记得唱腔是一样的道理。$$有一些老头特爱看二人转，而且百看不厌，其中的唱段唱词都能倒背如流，可还是想听想看。$$二人转好多都是传统曲目，每场都有几个这样的传统戏来招揽观众，把那些传统曲目用海报的形式贴在二人转演出地外面的墙上，可以吸引老年观众和农村观众。$$尽管现在电视进入了农村千家万户，好多的年轻人被摇滚乐、现代音乐所吸引，但在东北农村，二人转还是作为主打艺术占领着市场。$$二人转演出队还是一支流动的演出团体，每每新来一支演出队，就可以看到好多村落的大人孩子、大姑娘小媳妇，坐上自家的拖拉机，或骑上摩托车，成群结队地前来观看。好的演出队可引来场场爆满！$$二人转演员大都来自于农村，有的是几家人，父子、母女、夫妻都是演员，生活条件相当艰苦，空地、旷野、街头、公园、广场，到处都是他们的舞台，一辆破旧的拖拉机或汽车就是他们全部家当。风餐露宿，走村串屯，农忙时种地，农闲时出去唱戏。$$东北大秧歌是二人转的一种集体演出形式，大秧歌分为高跷和地蹦两种，现在在一些大城市的中老年秧歌队都是地蹦式秧歌，而过去每当春节的时候，在那白雪皑皑的东北大地，到处可见的是高跷队，因为冬天的东北是冰天雪地的，如是地蹦式的秧歌，一是观看的人看得不清楚，二是路面很滑容易跌倒，所以在东北农村，春节还都是表演踩高跷，把两只脚用结实的绳子绑到两根木棍上，棍子的下边还钉着两个马掌，是用来防滑的。$$大秧歌的舞蹈形式都来源于二人转，每当到一处，秧歌队都要“下清场”，就是所有的演员都集体围成一个大圈，圈成一个圆形的场地，从秧歌队里挑出两个人来：一男一女，开始二人转的演出，一般都是比较短小的传统曲目，是那种大家都喜欢都会唱的节目，这两个人在高跷上起舞，做着各种耍手绢和玩扇子的舞蹈动作。随着高亢的唢呐声，大声地唱、夸张地扭，不时互相飞眼、打逗和取笑，引得观众也一起开怀大笑，给节日增添无比的喜庆气氛。“下清场”也是一种二人转形式，是节日里专门在大秧队里的二人转。$$还有一种二人转形式，就是进入家庭的表演形式，可能和过去的唱堂会差不多吧。谁家办婚事，谁家办丧事，谁家的孩子请满月，谁家的买卖开业，都要请上一伙人来唱戏，这时的二人转就进入了各家各户。$$二人转最主要的乐器是唢呐，还有锣鼓，在室内还有二胡等等。但以打击乐为主。$$随着改革开放，农村的经济形势发生了很大的变化，二人转也越来越受到各级政府的重视，在东北农村有其广阔的文化市场，把这一传统艺术古为今用，去其糟粕，取其精华，真正成为宣传党的政策，鼓励农民致富的一种表演形式。好多的地方政府就是用二人转来宣传计划生育，来推广农业科技知识。有的还用二人转来宣传地方产品，用二人转来做公益广告，用二人转来拉近干群关系。一些地方文化部门还派出得力的人员帮助二人转队伍编写新的节目，宣传农村的新人新事。比如赵本山的第一个电视小品《摔三弦》就是根据农村里有些农民迷信、算命的情况编写的，其中穿插了许多二人转语言和唱段，使二人转这种表演形式首次搬上了屏幕。$$在吉林，把二人转定为吉剧，成为了一种固定的代表东北地方特色的民间艺术。$$二人转是赵本山最初步入曲艺的入门艺术。他从来不隐瞒自己出道于二人转这种“下里巴人”的艺术，而是通过自己不懈的努力，大胆改革、勇于创新，使之赋予了新的活力，让二人转堂堂正正地走上了大雅之堂，这是我们东北人的骄傲和福气。