高句丽第20代王长寿王的陵墓

集安，吉林省的边陲小城，在这里古老的石头下，竟沉睡了一个古高句丽王朝！

高句丽是我国历史上一个少数民族地方政权，存续于汉唐期间，前后历经约705年。汉元帝建昭二年（公元前37年），夫余国王子朱蒙为避祸南逃到卒本川（今辽宁桓仁），在卒本川建立卒本夫余称王。公元3年（汉平帝元始三年），高句丽琉璃明王迁都至国内城（今吉林省集安市古城），并筑起防守坚固的尉那岩城（又称丸都城，在今吉林省集安市城北5里的山城子）作为卫城。定都于此计425年，并把卒本夫余改名为高句丽，并以高为氏。东汉献帝建安十四年（209年），高句丽山上王时，又移都丸都城。

东汉分三国，并入司马氏西晋，“西晋八王之乱”之后是“五胡乱华”，西晋由此灭亡，中国进入了五胡十六国时期，晋元帝建武元年（317年）部分晋朝皇族遗老南迁建康（南京），拥立晋元帝司马睿建立东晋政权。至南朝武帝永初元年（420年），刘裕篡东晋建立宋朝，从此中国进入大分裂的南北朝。南北朝自刘宋开始，至隋文帝开皇九年（589年）隋文帝杨坚派兵灭南朝陈为止。该时期上承东晋、五胡十六国，下接隋朝，南北两势虽然各有朝代更迭，但长期维持对峙，所以称为“南北朝”。就在西晋司马诸王大打出手如火如荼之际，别人也没有闲着。北方少数民族部落纷纷起兵，争相杀伐，攻城掠地，抢占地盘，扩大势力范围。小王朝高句丽同样没有闲着。

杀牛观蹄，以占吉凶。牛足的掌心蕴藏着祸福玄机。然而，战马的铁蹄始终停不下来，高句丽从最初的弹丸之地到成为一个小王朝，要强大，要扩张，就注定了逃脱不了金戈铁马和战火硝烟的命运。高句丽王朝的子民注定了要饱受战争的苦难和洗礼。朱蒙为王时，降服了沸流国，后经过北讨，灭掉了荇人国，又灭掉了北沃沮，政权初具规模。隋朝建立后，经过连年征战，国力维艰，隋文帝采取“休养生息”政策以恢复国家元气为主。此时，高句丽日益坐大，威胁大隋王朝边陲。隋炀帝杨广继位后，曾倾全国之力3次讨伐高句丽，战况持久惨烈，从此高句丽元气不再。隋王朝也因此耗乏国力而引发隋末大动乱，高句丽又得以喘息复苏。隋亡唐立，唐太宗李世民御驾亲征高句丽，未能克定，其子唐高宗李治继承父志，继续用兵，经过18年征战，高句丽政权终于在唐高宗总章元年（668年）灭亡。延续了705年的高句丽政权覆灭于盛唐。高句丽，它和我国历史上众多的其他少数民族地方政权一样，是行色匆匆的旅者，在中国的历史长空中只留下一个仓促的背影。

100多年过去了，高句丽战争的火焰早已熄灭了。昔日依山谷而居的高句丽人哪里去了？人们早已听不见他们战马的鼻息，但他们在历史上留下的痕迹却遗存了下来。高句丽人的墓地“积石为封，列种松柏”。爱好乐舞、爱听弦琴和横笛声的高句丽贵族，爱在三月三日会猎的高句丽诸王，都躺在了石头下，石头里融入了他们的精魂。近万座高句丽古墓，犹如石头垒成的串串文字，谁来解读？睡了，疲惫了，这些传说中其先祖是卵生的高句丽子民，舒坦地在集安的石头墓中睡着了。

这些古墓中，最显赫的，要数将军坟，这座被誉称为“东方金字塔”的高句丽第20代王长寿王的陵墓，建于公元5世纪初，长寿王躺在了这里。花岗岩石条，底部形状接近于正方形，边长31.58米，以上有七级阶梯，由22层石条逐层内收构成，墓高12.4米。用1100多块石块垒砌的方锥形金字塔，垒砌成长寿王王者的尊严。墓上方的墓洞犹如张开的眼睛，是回忆起了曾经的沧桑还是在历数曾经的辉煌？

这些古墓中，有20多座古墓绘有精美的壁画，这些壁画色彩以朱砂石绿为主体颜色，虽年代久远，仍鲜艳如初。左青龙右白虎、南朱雀北玄武的格局，莲花白鹿、伏羲女娲、帝王仙人和日月星辰的图案，题材广泛、画艺娴熟、线条流畅，是中华文化的瑰宝，也是边疆少数民族吸收中原文化的历史见证。

这里还有一座写满汉字的功德碑，名曰“好太王碑”，高6.39米、底部宽1.34至1.97米的方柱形“好太王碑”是高句丽第19代王的记功碑，距今1500多年，由一块巨大的天然角砾凝灰岩石柱略加修琢而成，四面环刻1775个汉字，记述了高句丽第十九代王永乐好太王一生东征西讨的战争功绩和有关高句丽起源及建国的神话传说。走在集安市区街上，残存的高句丽国内城城墙，静默的石头墙，虽然已经失去了初建时的雄伟，但从呈方形的布局结构、6处城门遗址和宽10多米的护城壕，依然能够感受到它曾经有过的辉煌。

集安市西北的丸都山上，保留着同样属于高句丽都城的丸都山城。高句丽王平时居平原城，战时躲入山城。丸都山城依半圆形的山峰面向河谷盆地而建，通沟河“哗哗”地从城南流过。城墙大部分已经坍塌，只有东墙南段、西墙北段和北墙保存相对较好。站在高台之上南望，河谷及集安市区一览无遗。现在，从远处望这里，废弃的城址上，城内的墓葬如馒头般陈列着，石坟居多，大都是山城废弃后埋葬的。荒草石坟，无语地诉说着一种历史的沧桑。

入夜，在黛色的鸭绿江上，不息的河水亘古不停地流淌着，岸边点点灯火闪烁仿佛是跳舞的高句丽美丽女人硕大的乳房在颤抖着，旋转的舞姿在夜色中陶醉了。高句丽琉璃王凄美的爱情故事还在民间传说着：高句丽第2代王琉璃王类利的妃子松氏死后，类利再娶禾姬、雉姬两位女子做继室。两位女子争宠不和，琉璃王在凉谷建造东西二宫，让她们两人分开居住。后来，琉璃王去箕山打猎，7天没有回来。二女在宫室争斗，禾姬把雉姬赶跑。琉璃王闻讯，策马去追雉姬，雉姬余怒未平，愤而不返。琉璃王在树下暂息，见一群黄鸟飞集在一起，感而作歌：“翩翩黄鸟，雌雄相依，念我之独，谁其与归。”

站在集安街上仰望，仰望古高句丽曾经的天空，深邃，禅意深深。

马治权的习书之路是特立独行的，他一直处在书法体制之外，不参加任何书协组织。他作为书法家被社会熟悉和认可，完全是因为他的书法作品和文章。他是一位异常勤奋和富有才气的艺术家，他横跨文学和书法领域，不停地有作品出现在各报刊，上海《书法》杂志曾为他开辟过长达一年的“三三堂随笔”专栏。

马治权的书法艺术可划分为三个阶段：第一是入门期，大概有10年之久。第二为初创阶段，这一时期的艺术水准有专家评价曰：“治权书法从何子贞入手，虽为初学急创，然雏凤清音，已非凡鸟，若功课不怠、更加阅历，其造就未可量也。”第三个阶段，他在坚守、选择、取舍中痛苦地彷徨，顽强地突围。他始终认为老老实实临帖是学习书法的不二法门，“临帖对帖”是他学习书法的基本方法。

马治权对书法，可谓真草隶篆，无不涉猎。在行草书上，曾专注于“魏晋尺牍”和唐颜真卿的《祭侄文稿》，也喜欢亲近祝允明、傅山、徐渭、陈淳等行草书大家。对于隶书，他直取汉碑，进而向历史上隶书奇才伊秉绶、郑谷口问道。他对于书法的挚爱很好地诠释了孔子的一句名言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”几十年来，马治权夜以继日，乐此不疲，虽然大半生光阴被墨磨去，可苍天不负有心人，2010年春天他豁然顿悟，决定以《好太王碑》为师，向世界上最大的这块刻有文字的石碑汲取营养。经过4年多上百通的临习，他不但解决了过去隶书结构繁复、笔画乖张的问题，而且从整个气质上有了变化。此后的隶书赫然呈现出“简约大气、平淡天真”的气韵，可以说获得了“一洗俗笔、无字不美、有作皆秀、人人宝之”的境界。

我与马治权交往多年，可谓无话不谈，在艺术上的砥砺切磋可以写成几本厚书。至圣先师孔子取友之道曰：“友直、友谅、友多闻，益矣。”马治权确能为人三友，长期与他相处，其正直坦荡、刚正不阿的人格会影响你；其为人诚恳、恪守信用的人生态度会感化你；其知识渊博、才气纵横的魅力会提升你。能拥有这样的书友可谓是一种幸运。

（作者为政府公务员，陕西省作协会员）