轻歌曼舞展画卷，《吉林神韵》绽异彩。9月13日晚，“2012感知中国·韩国行——吉林文化周”开幕式晚会在韩国首尔世宗文化会馆大剧场举行。大型歌舞《吉林神韵》继去年“感知中国·俄罗斯行——吉林文化周”活动中在莫斯科克里姆林宫大剧院倾情绽放后，又在韩国首尔惊艳亮相，精彩上演。出席开幕式的中韩两国嘉宾和3200多名观众共同观看了开幕式晚会暨《吉林神韵》大型歌舞演出。

吉林省的“省鸟”丹顶鹤飞过来了……舞台上，优雅的丹顶鹤舞、昂扬的鼓舞、独特的冰凌舞、冷艳的美人鱼舞、欢快的蒙古族筷子舞、激越的朝鲜族长鼓舞、火爆的东北大秧歌等节目令观众目不暇接。象征着幸福、吉祥、长寿和忠贞的丹顶鹤在舞台上翩翩起舞、唯美绝伦；女子群舞《舞动冰凌》将独特的中国四大自然景观之一的雾凇作以艺术化的舞台呈现，展现了中国关东独具特色的北国风光和民俗风情。首尔世宗文化会馆大剧院内座无虚席，精彩的表演不时博得全场观众潮水般的热烈掌声。

吉林省歌舞团表演的大型歌舞《吉林神韵》由“梦幻吉林”、“吉庆吉林”、“春满吉林”3个篇章15个节目构成，全面展示了中国吉林悠久的历史文化、吉林人的豪爽正直、勤劳勇敢和淳朴民风。《吉林神韵》是吉林省歌舞团改制后的开篇之作。为此，该团特聘国内久负盛名的导演，组建了最强的演职员队伍，运用高科技手段，多角度、全方位地展现了吉林历史文化的独特魅力，整台节目围绕着吉林的民俗活动等进行巧妙的构思，把民俗活动抽象到舞台上，并与舞台进行完美结合。长白参女的传奇，凿冰捕鱼的冬趣，神秘莫测的结构，跌宕起伏的情节，酣畅淋漓的歌舞，如泣如诉的爱情故事……传统与时尚融会贯通，高雅与通俗交相辉映，大型歌舞《吉林神韵》将吉林特色、关东文化、松水风情、神话传说、民间故事演绎与展示得淋漓尽致，不仅恢弘大气地展现了吉林黑土地上历久弥香、源远流长的历史文化，更充分全面地塑造展示了吉林人民的良好形象。精彩的演出令韩国观众深受感染，全场掌声雷动、喝彩声如潮。

《吉林神韵》用歌舞的形式传递着中国东北浓郁的民俗文化，而这种文化的形成是吉林人正直豪爽的性格使然——男子群舞《老爷们鼓舞》中击鼓的炫技令人赞叹，《冬捕欢歌》以舞蹈的形式配以LED画面效果，表现了冬捕这一壮观场面。这两个舞蹈展现的都是中国东北男子汉强悍的力量。舞蹈《美人鱼》冰洞破开鱼儿出，群鱼欢腾闹丰收的画面曼妙柔美，与《冬捕欢歌》风格迥异，相映成趣。歌曲《咱那疙瘩》“山美水美人更美，老少爷们都是那贼拉拉的爽啊，姑娘媳妇更是那个火辣辣的俏”，唱出了中国东北人豪迈的性格。在群舞《欢乐家园》中，中国汉族、满族、蒙古族、朝鲜族各族乡亲同欢共舞，婉如一个快乐祥和的大家庭。这里既有中国东北秧歌中的“老三样”：扇子、手绢和高跷，还有朝鲜族富有代表性的象帽舞。演员于春磊将象帽彩带舞得如长虹横空，绚丽夺目。当他将35米长的象帽彩带抛向台下观众时，其长度创造了目前吉林省乃至中国之最，全场欢呼为之惊叹。

著名歌唱家、吉林省歌舞团团长刘春梅激动地对记者说，大型歌舞《吉林神韵》于2010年12月23日首次亮相长春舞台正式与观众见面。目前，《吉林神韵》已在省内成功演出50场，场场爆满，反响热烈。2011年3月《吉林神韵》在北京展览馆大剧场演出，近6000人观看演出，整场演出赢得50余次热烈掌声。在“2011感知中国·俄罗斯行——吉林文化周”中，《吉林神韵》登上俄罗斯莫斯科克里姆林宫大剧院的舞台，引起了巨大轰动。在辽宁、黑龙江、山西等地演出，出现了“一票难求”的现象。该剧中的女子群舞《舞动冰凌》登上2012年中央电视台春节联欢晚会的舞台，女子群舞《花开时节》入围2012年文化部春节联欢晚会。从文化的角度讲，《吉林神韵》体现了中国东北，特别是吉林“好山、好水、好土地”的文化底蕴，展现了特色鲜明的东北文化。从舞台的角度讲，这台歌舞比较纯粹，比较成熟，比较完整，实现了舞台艺术本体与LED等多媒体技术的有机结合，视觉、听觉浑然一体。从观众的角度讲，这台歌舞体现了大众性、娱乐性、时尚性。

演出结束后，首尔世宗文化会馆大剧场响起雷鸣般的掌声。韩国观众纷纷表示，《吉林神韵》留给观众的第一个印象是融合人文景观的吉林山水之美，展现中国东北人性格的民俗之美，绚丽多彩的时尚之美。尤其是当刘春梅演唱的歌曲《我的梦在飘雪的北方》歌声响起，更是充分表达了中国当代东北人对未来生活充满的无限希望和无限遐思。“看了这场歌舞，我与中国吉林的距离拉近了，节目中吉林的风光太美了！”一位韩国观众在看完演出后激动地说，“我以后一定要去吉林看一看，亲身感受一下那不可思议的奇观美景。”

高句丽是我国古代东北的少数民 族。早在周秦之际就生活在浑江、鸭绿江 流域，中心区域在今辽宁省桓仁县、新宾 县，吉林省集安市、通化县一带。$$ 高句丽的先人还处在部落状态时，即 臣服朝贡于周。周成王营洛邑召开成周之 会，高句丽人派代表参加，居“北方台正 东”。《逸周书·王会篇》记为“高夷”。孔晁 注为东北夷高句丽。公元前3世纪，高句 丽先人活动的地区为燕管辖，属 辽东外徼。汉武帝元封三年（公 元前108年），置玄菟、乐浪、临 屯、真番四郡加强对北方边疆民 族的管理。从此汉朝中央政府通 过玄菟郡高句丽县对高句丽人进 行明确而实际的管辖。$$ 公元前37年（汉元帝建昭二 年），高句丽人在汉玄菟郡管辖范 围内建立政权，史书记载为高句 丽国。实质上是在汉玄菟郡内的一个少数 民族政权，当时都城在纥升骨（今桓仁县 城一带）。公元3年（汉平帝元始三年，高 句丽琉璃明王二十二年）冬，高句丽迁都 国内城（今集安市区内），石筑城垣尚存。 公元427年（北魏太武帝始光四年）迁都 平壤（今朝鲜平壤市区内）。公元668年 （唐高宗总章元年），高句丽被唐朝和新罗 联军灭掉。在我国东北历史上存在了705 年的少数民族政权──高句丽国家消亡 了。$$ 我国学者经过多年的考证与研究，大 都认为高句丽民族是我国东北历史上的 一个民族。高句丽国家是我国东北历史上 的少数民族政权。主要基于以下几方面理 由：$$ 第一，从高句丽民族起源看。我国学者 目前研究情况还存在一些分歧，大体上有秽 貊说、夫余说、高夷说、商人说、炎帝说等 等。但无论何种说法，都是周秦之际活动在 我国东北范围内的民族。周人一直认为“肃 慎、燕亳、吾北土也。”可以说，周武王克商以 后，周人对东北地区的经营是很明确的。它 的势力已超越今日东北的范围。大量历史文 献证明，高句丽民族及其先人一直生活、繁 衍在周秦以来我国东北地区之内。$$ 多年来的考古调查与发掘证明，浑 江、鸭绿江流域一些新石器时 代晚期至青铜时代的文化遗 存，如桓仁县台西沟遗址、姚 山遗址、凤鸣遗址，宽甸县刘 家馆地遗址、东大岗遗址、大 台子遗址、老古砬子遗址，集 安市大朱仙沟遗址、荒崴子遗 址、二道崴于西沟遗址、东村 遗址，通化县江口遗址、西江 遗址、小南沟遗址，通化市王 八脖子遗址、九仙峰遗址、东热村遗址 等，都应该是高句丽人建国前的文化遗 存。这一地区文化的叠压关系明确，下层 为新石器时代晚期至青铜时代文化，其 上面叠压着汉代文化，再上层则为高句 丽建国后的文化。$$ 可以这样说，高句丽民族的先民及其 文化遗存，都在周秦以来我国东北范围之 内。这个民族从原始文化和地域上都是我 国东北历史上的一个民族。$$ 第二，从高句丽国家建立情况看。国 内外学者大都认同，公元前37年（汉元帝 建昭二年）夫余族朱蒙（即邹牟）入主高句 丽，建立国家，都纥升骨城。今辽宁桓仁县 城附近有一座平原城下古城子，还有一座 山城在五女山上。考古调查与发掘证明， 这里是高句丽的早期都城，当时属汉玄菟 郡管辖范围之内。$$ 高 句丽的 第一座 都城及 其附近 地区，在 公元前 108年 （元封三 年），汉 武帝已 明确设治管辖。$$ 1975─1976年，集安国内城考古调 查与试掘中发现，在高句丽石筑墙垣内， 原有汉代土筑城垣，出土汉代铁器、陶器 等文物，充分证明高句丽建国前后西汉王 朝对这一地区的行政管理。$$ 第三，从灭国后高句丽人的流向看。公 元668年（唐高宗总章元年），高句丽国家 灭亡。唐凡收其民“户六十九万”（《新唐 书·高丽传》），这应该是当时高句丽国 家的人口总数，其中包括高句丽族户，也包 括非高句丽族户，诸如汉族、靺鞨族、秽貊 族、契丹族、新罗族、百济族等。其中高句丽 族户数大约在15万户左右。他们的流向，学 者们认为有四个方面：迁居中原各地；投入 新罗；投奔靺鞨（渤海）；散入突厥。根据我 国学者最近研究成果表明，高句丽灭国后， 高句丽族人大约70多万人，迁居中原各地 近30万人，投入新罗的约10万人，投奔靺 鞨（渤海）的10万以上，散奔突厥万余人，凡 50多万人。再加上原居辽东等地“遗人”、战争 死亡的人，总数与高句丽族人数基本一致。其 中只有投入新罗、留居半岛的少数高句丽族 人融入半岛民族，而大多数都融入了汉族。从 这—点上看，高句丽民族作为我国东北历史 上的少数民族是符合历史事实的。