舞者无疆

【类型】报纸

【地址】 地址1

【版次】第A02版 (人物)

【入库时间】2015.01.09

【全文】

人物档案：

王洪梧，男，1955年2月出生，中共党员，大专学历，副研究馆员，中国舞蹈家协会社教委常务理事，中国舞协少儿舞蹈考官，现任铁岭市群众艺术馆副馆长，省级非物质文化遗产铁岭伞灯秧歌第五代传承人。

扭秧歌，是我国人民喜闻乐见、具有代表性的一种民间舞蹈，主要流行于我国北方广大地区。它是农民在插秧时的一种歌咏活动，起源于农业生产劳动。它最早是以唱歌的形式出现，后来发展成舞蹈和戏剧表演的形式，并流行于我国南北各地。逐步演变成灯会、年节中必须表演的习俗。对于舞蹈编导王洪梧来说，秧歌既是事业也是生命中不可或缺的一部分。

伞灯秧歌给我的第一感觉是神圣

2009年仲夏，银州区凤园广场。一伙与众不同的秧歌队引起了市民的好奇。打头的手持一把菱形立方体的“伞”，队伍里面有当官的，有衙役，还有头戴面具的壮汉。总之，这里包含着“生旦净末丑”似乎所有戏曲中的角色。有懂行的市民还发现，这伙秧歌无论从鼓点还是步伐上看都与普通的“地秧歌”大不相同。

正因如此，每当这伙秧歌排练，总是会引起“内行”们的品头论足，或褒或贬说法不一。更何况组织者也非常引人瞩目，黝黑的面庞、高大且匀称的身材，给人以沉稳老练之感。时间一长，老百姓看明白了，这个黑大汉才是真正懂行的人，所有扭秧歌的都在向他学一种从来也没有见到过的秧歌样式。

他叫王洪梧，一个当年54岁的职业舞蹈编导，也许他也不曾想到，因为这种“怪秧歌”，他的艺术生命又有了新的起点，几个月后，一副担子落在了他的肩上——他成为“伞灯秧歌”的第五代传承人。

1978年，当时的辽宁省文化部门挖掘民族民间舞蹈，在李千户文化站，一位姓党的干部提供一条非常重要的线索。在他的家乡，老人们几乎都会扭一种与众不同的秧歌，他认为，这很可能是一种从未被人知晓的民间艺术形式。

直到省里的文化干部到了铁岭县李千户公社朴起屯大队，他们发现，所言非虚，此种秧歌并非一般秧歌可比，完全可以独立“门派”。经过现场采集整理记录，这一独特的秧歌样式也被正式命名——铁岭伞灯秧歌。

相传伞灯秧歌在明末清初由山西流放官员传至铁岭，距今已经有将近300年的历史。现主要流传在铁岭县李千户乡、横道河子乡一带。清人杨宾在《柳边纪略》中记载：“上元夜有好事者辄扮秧歌，秧歌者以童子扮三四妇女，又三四人扮参军。各持尺许两圆木戛击相对舞，而扮一持繖镫（‘伞灯’之古字）卖膏药者前导，傍以锣鼓和之，舞毕乃歌，歌毕更舞，达旦乃已。 ”

伞灯秧歌少则三四十人，多则五六十人，以“伞头”、“挎鼓”、“打棒”、“拉花”四个不同角色为基础，其手持的道具也是“伞、鼓、棒、花”。除生、旦、净、末、丑外，还有“和尚吐”（一种类似二人转中傻柱子一类的丑角）、二老爷（满族官员）、四老爷（汉族官员）、“四大金刚”等特殊角色。

队伍顺序是，秧歌队前进开道锣、会旗、旗上书有“太平歌词”等字样，接着是乐队，有抬大鼓、大铙、大钹、小锣、唢呐等乐器。秧歌的正式领队是伞头，走在队伍最后面的是两名手持“肃静”、“回避”牌子的皂衣（衙役）和二老爷、四老爷，如果是夜间演出，四老爷则独坐杆轿，手中的官印换成了灯笼。

在伞灯秧歌被发现29年后，这一独特的秧歌样式迎来了2007年的春天，一个让民间艺术焕发生机的春天。

当年4月份，我市文化部门开始挖掘非物质文化遗产，对于已经在省里“挂号”的地方艺术种类，理所当然成了挖掘整理的对象。于是，包括王洪梧在内的一行人来到了朴起屯，开始了挖掘整理工作。

找村委会，找老艺人，挖掘整理的工作非常顺利。如今，有人问王洪梧第一次看到伞灯秧歌的感受时，王洪梧能有三个字准确概括——“很神圣”。

老人们穿上行头，舞动伞灯，扭起秧歌，打起独特的鼓点，在场所有的人都被深深吸引住了，人们感觉有点来晚了，伞灯秧歌就像一颗埋在沙砾里的珍珠，29年前曾经显露光芒，然而很快就被历史的尘埃所淹没，直到这一刻，它发光的时候已经到了。艺术就应该让大众欣赏，艺术也需要传承和发展。

东北大秧歌演出形式以拜年贺喜为主。在城镇，秧歌队要到当地官署和商家铺户以拜年名义演出，在农村则是坐着大车到附近的村屯，在村公所或富家大户宅院中演出，也有登门拜年之意。这种演出，受拜者要预备烟茶款待，并在秧歌队临走时给“秧歌头”赏钱，有的还要管饭。所以秧歌队拜年事先已选好对象，起码是要给得起赏钱的才能去，否则人吃马喂各种费用就难以开销了。

当然，演出时当地男女老少都可以白看热闹。过去农村过年，一是图“喜兴”，二是讲面子。假如哪个村没来秧歌队拜年，村里的人都会觉得不开心。因此，如果本村不办秧歌，各家按贫富摊钱，派人去外村“接秧歌”，以此为村里增添过年的喜庆气氛。

伞灯秧歌也同样有着这样的生存土壤，只不过要比一般秧歌更加隆重。“拜庙”指的是秧歌队去庙中参拜神像，如龙王、土地、山神等等。“拜门子”指的是挨家挨户地拜年。

随着包产到户家庭联产承包政策的实施，农村这种以集体为单位的娱乐形式越来越少，大秧歌开始走向城市，成了另类的健身操。调查走访中，工作人员普遍感到，伞灯秧歌对村里的年轻人来说是生疏的，掌握这技艺的人都是六十多岁的老年人。面对此种情况，所有参与挖掘整理伞灯秧歌的工作人员均有同感，这一民间艺术如果不加以保护，恐怕很快就很消亡。

挖掘整理工作很快完成了，下面的工作是恢复完整的伞灯秧歌动作。对照29年前的录像带，工作人员于当年拿出了伞灯秧歌“第一稿”，得到了市文化部门的肯定，被评为市级非物质文化遗产。在此基础上，2008年我市又对伞灯秧歌进行了复排，拿出了“第二稿”。而王洪梧组织再次复排时是在2009年，“第三稿”的面世，让伞灯秧歌走出了铁岭。