那带给人无限欢乐的西三家子高跷会

【类型】报纸

【作者】 丁春凌

【地址】 地址1

【版次】

【入库时间】2015.01.09

【全文】

又是寒冬腊月年关时节，猫冬 的农民们已经有了各种各样的文化 娱乐活动。那么，是否还有人记得那 曾经火爆的辽南高跷呢？$$ 几天前，记者到营口采访，市委 宣传部干部许德彬给记者看了一张 老照片，这是他老家的一群 民间高跷艺人在1958年元旦的合 影，他告诉记者：“左面穿花衫、翘着 兰花指的是我四大爷‘马四’，右面 双手握手绢做女儿状的是我五大爷 ‘马五’。”$$ 西三家子高跷秧歌的前世今生$$ 许德彬的老家在盖州市青石岭 镇宋光村，当地俗称西三家子，提起 早年的高跷会，老人们会立马想到 那句顺口溜：“高跷会，真是棒；马四 唱，马五浪。”$$ 许德彬和四大爷的老儿子马 启是同学，两家是邻居，四大爷是 村里的治保主任，许德彬放学后常 常趴在四大爷家的堂箱上盯着这 张照片看。$$ 学生放寒 假的时候，也 是村里高跷会 排练正紧的时 候。四大爷除 了要亲自上 场，更要紧的 是带好年轻的 一拨。马启看 不上他爸的艺 术，就去滑冰 车或者弹溜蛋 儿。许德彬就 每天泡在四大 爷他们的排练 场（其实是高 跷会老旦田益 年家的院子）不愿回家。$$ 四大爷他们排练的是辽南高跷 秧歌的所有程序：过街楼、驾象、圈 大场、走花场等群舞表演和清场、单 场、混场以及秧歌戏（喇叭戏）等小 场表演。西三家子村距辽南高跷秧 歌的发祥地田屯和望马台不过几里 地，四大爷他们那一辈风光得很，好 多人参加过迷镇山娘娘庙会的花 会，连许德彬的父亲少年时都扭过 “下装（丑、生）”，其师父冯成思的大 名赫然印在《辽宁民族民间舞蹈集 成》里。四大爷年轻学艺时，“上装” （旦角）都是反串，就像这张照片上， 男扮女装地头戴着各色花朵分层编 成的“花山”（也叫“花楼子”）。$$ 多年以后，醉心于文化研究的 许德彬才弄清：与东北大秧歌一脉 相承的辽南高跷秧歌其实大有门 道儿。$$ 辽南高跷形成于清代中晚期， 是踩着木跷表演，比一般形式高出 一截，人们在远处也能观赏，而且 行动方便，无异于活动舞台，深受 群众欢迎。特别是春节，本是农村 唯一能够尽情娱乐活动的时间，这 时的东北农村依然很冷，本来就不 太密集的村落，更显得空旷，所以 需要强烈的音响，鲜明的节奏，粗 犷的动作。辽南高跷具有独特的风 格和动律特点，从艺术上反映了东 北人的性格和审美习惯。辽阔的东 北寒暑分明，夏季炎热，冬天则冰天 雪地。受社会历史、自然环境的影 响，生活在这里的人形成了勇敢、粗 犷、乐观、好动、坚韧、直率、倔强的 性格，也形成了喜欢色彩浓郁、线条 粗犷的审美情趣。高跷和鼓乐之所 以倍受欢迎，正由于它符合这种审 美要求。唢呐一吹，大鼓一响，辽阔 的原野顿时热闹起来，活泼、欢乐 的节奏和舞蹈，给寒冷的田野带来 一派生机，色彩鲜艳的服饰，踩着 高跷的表演，远远地就给人以温暖 的春意和生命的力量。$$ 辽南诸多的庙会也促进了当地 高跷的发展。一些技艺高超的艺人， 除在年节和庙会上表演外，还专门 组班到近村远县演出，后又远传到 吉林、黑龙江，并从农村进入城市。 各地高跷渲染了各自的地方色彩， 名艺人逐渐形成了自己的风格流 派，有些能手成为专业的高跷艺人。 为争夺庙会的魁首，适应演出需要， 艺人们还广泛吸收秧歌、二人转及 评戏的技巧来丰富表演。并选好乐 手伴奏，舞乐融合，如鱼得水，舞蹈 技巧得以充分发挥。辽南高跷的艺 术性在艺人们的辛勤劳动和实践中 不断提高。$$ 建国后，大批专业文艺工作者 深入东北农村，学习当地的民间歌 舞小戏，这些歌舞小戏经加工改编 后搬上舞台演出。特别是学习了辽 南高跷以后，卸掉了脚下的木跷， 演员如虎添翼，可以在舞台上发挥 舞蹈之长，创作了新型的秧歌节 目。这种新节目既保持着来自高跷 所形成的风格动律，又塑造了新农 民的形象，反映出东北农村新貌， 因此深受群众欢迎。其中，1952年 辽东歌舞团创作的《大秧歌》，后经 东北人民艺术剧院歌舞团加工改 编，更为完美，演出时为说明它是 东北特色的节目，就冠以东北地名 称《东北大秧歌》。它继承了辽南高 跷之长，又融入了当地专业舞蹈工 作的创造，成为从“辽南高跷”向 “东北秧歌”，从民间艺术向舞台艺 术升华的开端，这也是“东北秧歌” 一词的由来。$$ 春节高跷会是西三家子村 父老乡亲的民间欢场$$ 在了解了父辈倾心的乡间小戏 竟有如此不平凡的渊源后，许德彬 年少时的记忆愈加鲜活：当时，高跷 会集中了村里最活跃的姑娘和小 伙，“头跷”李平就是其中之一，他 “备马”时，黑色衣裤光亮耀眼，腰上 的十拖大带上下翻飞，常晃得看秧 歌的姑娘们红了脸，走了神。高跷会 的会首是许德彬的干爹，人称“陈一 刀”的他杀猪之余最大的爱好就是 节庆之日带着高跷会走村串户演 出。干姐陈丽君就是在高跷会里看 上了那个像猴一样机灵的“下装”邵 申的。$$ 许德彬说，辽南高跷的服饰多 是戏曲人物的衣着，但表演的农 民按照自己熟悉的生活，塑造了 农村的人物形象。扮演者所扮演 的人物有头跷，武丑打扮，手持马 鞭，是全队的指挥；有二跷，武旦 打扮，亦持马鞭；有 老■，就是彩婆子， 穿农村服装，持长 烟袋锅子或棒槌；有 上装，梳大辫扎彩 球，彩色大襟上衣、 长裙，手持扇子或手 巾；有下装，穿带短 水袖大襟上衣，长 裤，腰扎彩带。其他 还有白蛇、许仙、青 蛇等戏曲人物。$$ 高跷由于脚下绑 有木跷，重心不易掌 握，所以膝部要微屈，两脚要不断移 动，上身和双手必须随重心而俯仰 和甩摆，以加强腰部的控制力保持 平衡。辽南高跷艺人们运用了这些 规律，出脚时踢抬有力，收回时落地 稳扎。发挥上身和双臂的舞蹈作用， 舞姿多变，手腕灵巧，“手巾花”翻飞 如蝶，体现了敏捷活泼和沉稳持重 相结合的美。而且，利用跷着地面积 小、易于活动的特点，使膝部规律性 的“顿劲”和舞动翻转时的“利索劲” 结合起来，形成一种特殊的动律，艺 人们把它称为“哏劲”。舞蹈家们把 源于高跷的风格特点归纳为：臂松 弛、腕有力、腰先摆、脚后踢、身要 稳、微提气，即艺人们强调的“稳中 浪”。$$ 许德彬记得，五大爷“马五”那 年春节回家，给新手传授经验时说， “扭时要踩在板上，扭在眼上，亮在 点上”，说的就是脚下的跷也要有节 奏，腰部的扭动要韵律鲜明，亮相要 亮在鼓点上，做到“稳中浪，浪中俏， 俏中哏”。今天看来，辽南高跷秧歌 的扭、稳、浪、俏、哏确实是美与和谐 的体现。“逗能传情，情能达意，意能 成趣”，年年春节高跷会，是西三家 子村父老乡亲的民间欢场。$$ 许德彬至今想起村里高跷会唱 的《锯大缸》还觉得太招笑了，土地 老上场哼哼呀呀地念：土地老本姓 张，小庙盖在山顶上。上来下去不 得劲，屁股磨个滴溜光……$$ 许德彬告诉记者，他已经好多 年没看见四大爷了。听说四大爷 腿脚不是很好，这应该和年轻时 的高跷会生涯有关──每到三九 天，白天踩高跷扭秧歌一身汗，晚 间唱秧歌戏，擅长唱大悲调的四 大爷又是每场必唱的主演。许德 彬说，有一次陪四大爷在一个风 雪之夜演《井台会》，着素衣的四 大爷站在土台上，成了思念丈夫、 儿子的李三娘：数九隆冬雪花飘， 受罪的李三娘把水来挑。四大爷 在漫天雪花里唏嘘，让他觉出了 人生的寒冷与凄凉。“从事文艺工 作后，自己看过好几个版本的《井 台会》，却再也没有了那个冬夜的 情境。”许德彬说。$$ 许德彬给记者描述了这么一幅 场景：在隆冬数九的农村场院上，寒 风刺骨，雪花纷飞，艺人们摸爬滚 打，练就一身绝活儿，什么“地弓 剑”、“蛤蟆跳”，什么“双备马”、“走 旋子”、“莲花大顶”、“蝎子爬”、“空 中飞人”、“仙人指路”等，还有小戏、 硬功，要么精彩惊险，要么抒情达 意，使人目不暇接。冬天一身汗、夏 天一身土，艺人们一代代传承，流尽 了他们辛勤的汗水，就这样将跳不 尽的欢乐、唱不尽的喜悦传递给了 朴实憨厚的父老乡亲……$$ “西三家子的高跷会见证了辽 南高跷秧歌发展的历程，如今却呈 式微之势，很少有人再得意高跷这 玩意了，西三家子高跷会曾经的风 云人物也都相继离开人世。”许德彬 感慨地说。