涅槃火凤入云天

【类型】报纸

【作者】 刘亚东 隗瑞艳

【地址】 地址1

【版次】

【入库时间】2015.01.09

【全文】

料峭的寒风吹动着花圈上的挽联，冬天又冻结了一个理想，使之冬眠、延续……$$ 1月22日上午，北京八宝山革命公墓礼堂内外的人群分外肃穆，来自各地的人 们──既有吕骥老人生前的老友、学生，也有十几岁娃娃辈的孩子，他们手持白花， 静默地等待着吕骥老人遗体告别仪式的开始。$$ 10点多钟，在凝重而略带哀婉的音乐中，人们缓步迈进公墓礼堂。这音乐不是遗 体告别仪式上的哀乐，有人说，这音乐就是吕骥生前创作的《凤凰涅槃》。$$ 很多人在迈进灵堂的第一步就禁不住哭了。他们揩拭着流在脸颊上的泪水，走 向了在鲜花簇拥中躺着的老人。人们为老人的离去而悲痛，也深深地被这音乐和他 不平凡的人生历程所打动……$$ 月落时分 抗大校歌何处再起$$ 星殒之际 凤凰涅槃谁人续吟$$ ──徐维国 2002年1月6日$$ 杰出人民艺术家吕骥，1909年4月23日生于湖南 湘潭，原名吕展青。少年时自学箫、笛、扬琴、琵琶，后又自 学钢琴、小提琴。1931年冬加入中国左翼戏剧家联盟。 1932年在武汉参与创建武汉左翼戏剧家联盟，1933年参 加上海左翼戏剧家联盟音乐小组的活动。1935年2月加 入中国共产党。聂耳出国后，他主持音乐小组的工作，与 他人组织业余合唱团，开展群众抗日救亡歌咏活动。1936 年年初，左翼剧联决定解散时，他除参与组织了歌曲作者 协会（原为词曲作者联谊会）外，还组织了歌曲研究会，并 经常去女工夜校教歌。在此期间，他创作了许多群众歌 曲，并参加了进步电影的音乐工作。他在上海期间，曾3 次就读于上海国立音乐专科学校，学习钢琴、声乐和理论 作曲。$$ 1937年年初，吕骥从上海到北平、绥远等地，在学生 和抗日前线的士兵中开展救亡歌咏活动。七七事变后，他 到山西，在牺牲救国同盟会、决死纵队从事宣传工作。同 年10月到达延安，在抗日军政大学和陕北公学工作，并 参加筹建延安鲁迅艺术学院。1938年至1945年，他先后 在该院任音乐系主任、教务主任及华北联合大学文艺学 院副院长等职。$$ 抗日战争胜利后，吕骥等率领鲁迅艺术学院大部分 师生赴东北开展新解放区工作。他在新建立的东北大学 鲁迅文艺学院先后担任副院长、院长。1948年春，他筹建 东北音乐工作团并任团长。1949年7月，中国文联成立， 他当选为中国文联全国委员。同月，中华全国音乐工作者 协会成立，他当选为主席，负责筹建中央音乐学院。1949 年至1957年任中央音乐学院党委书记、副院长。在第一 至第三届中国音乐家协会理事会上，均当选为主席，在第 四、五届中国音协主席团会上被推举为名誉主席。1985 年当选为国际音乐理事会名誉会员。$$ 吕骥是第一、二、三届全国人大代表，第五、六届全国 人大常委，中共第八次、第十二次全国代表大会代表。$$ 留下了歌声$$ 留下了业绩$$ 留下了理想$$ ──李业道 2002年1月8日$$ 吕骥的主要创作领域是在声乐体裁方面。从20世纪 30年代初至抗战初期，他的主要作品有：《自由神》、《新 编“九一八”小调》、《中华民族不会亡》、《保卫马德里》等。 在延安和敌后抗日根据地时期的作品主要有：《抗日军政 大学校歌》、《大丹河》、《开荒》、《参加八路军》，以及大合 唱《凤凰涅槃》等等。中华人民共和国成立后，吕骥仍然创 作了不少歌曲，如《反对细菌战》、《祖国领》、《游红山公 园》等。他的声乐作品，具有鲜明的时代性、战斗性和群众 性，在题材、形式、音调的构成上显示了他的创作个性。他 创作的民歌风格的作品，也各有特色，特别是《开荒》、《大 丹河》等歌曲，吸收了民间音调，在结构上采用了新的手 法。八声部及四声部混合使用的5个乐章的大型合唱《凤 凰涅槃》，是他对以戏剧性、叙事性为主导的一类音乐体 裁，在曲调创作、结构形式、风格特点以及音乐内涵等方 面进行的一次新的探索。$$ 吕骥作为音乐理论家，其理论写作涉及音乐运动、音 乐创作、音乐表演、群众音乐生活、民族音乐、音乐美学、 音乐史等多方面的领域。已出版的《吕骥文选》，是他留给 我们的一笔宝贵的音乐理论财富。在抗日救亡歌咏运动 时期，他发表了《新音乐的展望》、《伟大而贫弱的歌声》、 《论国防音乐》、《音乐的国防动员》等文章。在这些文章 中，他阐述了群众歌曲的社会意义以及对全国音乐运动 的影响。他提倡“新现实主义”，反对“伤感主义”“自然主 义”，要求创作上既要有民族形式，又要有抗日救亡的思 想内容。1945年他在延安还撰写了《中国民间音乐研究 提纲》，对民间音乐的研究范围和研究方法发表了自己的 见解。新中国成立后，他十分关心理论园地的建设。在他 的倡议及支持下，中国音协先后创刊了《人民音乐》、《音 乐研究》、《戏曲音乐》、《音乐译文》等多种音乐理论刊物， 为促进音乐理论和音乐艺术的发展，发挥了重要的作用。$$ 吕骥对中国古典音乐的研究也极为重视。他积极支 持北京古琴研究会的成立，倡导古琴打谱工作，促进《琴 曲集成》的编辑出版，并写了《略论七弦琴音乐遗产》的序 言。1977年春夏，他参加了古代音乐文物调查小组，到河 南、山西、陕西、甘肃四省考察先秦文物，着重研究了陶埙 与编钟，获得了对西周、春秋时代的编钟能够在一个钟上 发出两个音的重要成果。这是过去典籍上没有记载过的 中国劳动人民的重大创造，获得了中国五声音阶形成于 母系氏族社会后期的论证。他的《从原始社会到殷商的几 种陶埙探索我国五声音阶的形成年代》的论文，填补了中 国音乐史研究中的一项空白。$$ 1990年以后，他对于流传了2000多年的《乐记》，从 历史背景和理论逻辑方面进行了比较深入的研究，写了 数篇专题论文，并对《乐记》进行新的整理，最后汇集成 《“乐记”理论探新》一书，对《乐记》从理论认识上提高了 一步。$$ 吕骥重视对民族音乐遗产的收集、整理和研究工作。 早在1945年他领导的陕甘宁边区民间音乐研究会，就编 印了《边区民歌选》、《河北民歌选》、《郿户》等十几本民间 音乐资料。1948年在东北又编选出版了《东北民歌选》和 《民间音乐论文集》。1979年，在他的主持下，由中国音乐 家协会与文化部合作，恢复了由于“文革”而中断了的《中 国民间歌曲集成》的编辑工作，他亲自担任主编。同时他 还进行了《中国民族民间器乐曲集成》、《中国戏曲音乐集 成》和《中国曲艺音乐集成》的编辑工作。$$ 鉴于吕骥对我国音乐文化事业所做的杰出贡献，他 于1996年和2001年被中国文联第六、七届主席团聘为 中国文联“荣誉委员”，在2001年的首届中国音乐“金钟 奖”评选中，被授予“终身荣誉勋章”。$$ 有笔底狂澜，言精论切，$$ 奋斗一生，流芳百世，$$ 涅槃火凤入云天。$$ ──晓星 2002年1月7日$$ 熟悉吕骥的朋友都知道，吕骥老人有对党忠诚无比的 感情，对同志有原则、有人情，做事果断。他对别人慷慨 大方，对自己要求非常严格，他外表的风趣和内心的认真 并存，他的原则是只麻烦自己不麻烦别人。$$ 在八宝山革命公墓礼堂，著名 歌唱家吴雁泽对记者说：“在场的很 多70岁往上的老人都是吕老的学 生，都是吕老培养起来的，我65岁， 还算不上，但我唱过他写的歌，如 《开荒》、《保卫马德里》等，这些音乐 非常有激情。他是我非常尊敬的一 位前辈。”$$ 北京田华艺术学校万德玉副校 长深情地讲述着他和吕骥老师的往 昔：“吕骥老师在生活中非常朴实， 他虽然一直担任文艺界领导工作， 但从不脱离群众，不愿意躺在功劳 簿上，总觉得应该多做一些有利于 人民的音乐工作。”$$ 已85岁的老文艺工作者陈明 说：“我和吕老接触好多年了，在很 多场合我都看到他的勤奋敬业和高 尚的艺德，他给文艺界树立了榜样。 1934年在上海时，我作为‘蚁社歌 咏团’的成员，就曾与吕老进行过交 流。有一段时期他身体不太好，却克 服了许多困难给大家带来欢乐。他 非常和善、厚道，我们会记住他的音 容笑貌，更应该学习他的精神。”$$ 从沈阳来的吕老的学生马奔 说：“在工作中我们是师生，在生活 里我们也像父子一样。1948年中央 音乐学院建院时，我们还都是小孩 子，吕老带我们组成音乐工作团去 天津工作，当时的情景历历在目，太 难忘了。他在工作上非常敬业，不仅 对自己工作要求严格，还处处为别 人着想，从对艺术的执著到艺德都 值得我们敬仰。”$$ 还有许多人哽咽了，面对记者 采访的要求，他们说：“今天先不说 了，以后再说吧……”$$ 吕老生活在我们当中，内心却 有着一片艺术天地。他从来没有放 弃过自己的理想，他有很多想完成 的计划，有对未来生活的安排和渴 望。在老人人生的最后日子，他表示 还有许多没有完成的遗愿。$$ 吕老的儿子吕朴告诉记者，他 们兄妹几个都不是搞音乐的，对音 乐并不十分了解，但在平时的生活 中能感觉到父亲心中的遗憾，如老人感到对民族民间音乐 的挖掘还远远不够等等。很早以前，老人就准备出一本自己 编写的《中国古代音乐史》，他认为中国古代音乐史现在并 不为人所全面了解，很多都是一些片断，一些古代素材和文 物并未完全被人们破译，历史上一些音乐文化的典籍也没 有为人们所理解，所以老人生前希望在这方面多做一些工 作。由于家人对音乐不太懂，素材摆在那儿也不会整理，因 此希望有关研究机构能接手这项工作。另外老人生前认为， 当代音乐文化建设上的民族精神和时代精神怎么体现，怎 么挖掘，怎样创造，还有许多值得思考的地方。$$ 涅槃火凤入云天，吕老走了，他的遗愿留给了健在的音 乐工作者们。