二人转：非物质文化遗产

【类型】报纸

【作者】 杨朴

【地址】 地址1

【版次】

【入库时间】2015.01.09

【全文】

国务院决定从今年起每年6月第二个星期六为“文化遗产日”。根据这一决定，今年6月10日就是我国第一个“文化遗产日”。“文化遗产日”的设立对保护文化遗产具有非常重要的意义。有了这样一个特别的节日，它可以提醒和敦促各级政府、有关部门和全体人民进一步加强对文化遗产的认识、重视和保护。$$我国是一个历史悠久、地域辽阔、民族众多、文化丰富的国家，文化遗产多样、灿烂而又辉煌。但是，随着经济全球化趋势和现代化进程的加快以及国外文化的影响，我国的文化生态环境发生了前所未有的变化，文化遗产受到严重威胁。有些物质文化遗产如具有重要历史、艺术和科学价值的文物———古遗址、古建筑、古墓碑等遭到严重破坏；有些非物质文化遗产如与人民群众精神生活密切相关、世代相传的传统文化表现形式———口头传承、传统表演、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践等，也正在严重地被遗忘和流失、淹没和变形。物质文化遗产是历史文化的物化形式，是人们观念形式和心理形式的符号化创造，通过这种创造，人们把自己的思想、精神、情感等凝冻在了“物质”的形式上了；非物质文化遗产是历史文化的非物化形式(无形的)，是人们观念形式和心理形式的艺术化创造，人们把自己的思想、精神、情感等转化成了故事的或戏剧化了的方式。$$我们东北二人转是第一批国家非物质文化遗产名录500多项中的一项。无论把二人转归属在曲艺或戏剧项目的哪一类别中，二人转都是我国非常重要的非物质文化遗产之一，都具有极其独特的不可替代的重要意义和价值。$$二人转源远流长。作为非物质文化遗产，二人转的文化之根深深地扎在远古的文化之中。正是这一点，鲜明地标志着二人转这项非物质文化遗产与其他曲艺和戏剧的截然不同。二人转虽然才有近300年的历史，但是，二人转的文化之根却在5000多年前的东北女神文明文化模式之中。二人转的一丑一旦的艺术构型是来源于东北大秧歌的上、下装构型的，大秧歌的上、下装的构型又是来源于东北萨满跳神二神构型的，而萨满跳神二神构型又是来源于远古的女神祭祀仪式的。东北红山文化的重大考古发现告诉世人，这里曾经进行过无比热烈恢宏盛大的女神祭祀仪式活动。根据跨文化比较方法，可以断定女神祭祀仪式的形式是“圣婚仪式”，而“圣婚仪式”的舞蹈构型就是一女一男两个祭司模仿女神及其配偶跳生殖仪式舞，其原始舞蹈构型就是“二人转”。今天的二人转是远古圣婚仪式“二人转”原型的置换变形。二人转是东北人民由远古原型传承演化下来的艺术。这种原型及其演化方式包含着巨大的文化内容。这种源远流长的艺术不仅是我国，也是世界重要的非物质文化遗产。$$作为非物质文化遗产最重要的价值，还在于二人转极为独特的戏剧表演方式。以一丑一旦“二人”为艺术构型，以二人的“转”即舞蹈为基本的表演方式，以一丑一旦的戏谑化模拟表演人物为重要的戏剧形式，以丑角绕着旦角转表现着一种“男追女”的形式意味，以“女爱男”的故事结构表现着一种统一的原型心理意蕴，以表演者与被表演者分离的模仿方法创造“转”的多种形式意义，以丑角的“说口”创造着诙谐幽默的艺术效果，以与观众的即时性的交流和即兴性的表演最迅捷地表达观众的情感、情绪和趣味，以迷狂的舞蹈、激越的唱腔和爆笑的段子形成一种狂欢化的喜剧精神等等。二人转是一种奇妙而又独特的戏剧，独特到不仅在中国戏剧形态中独一无二，即使在世界戏剧史上也绝无仅有。独特的二人转艺术表现着独特的文化精神，满足着观众独特的情感和精神需求。同时，二人转还是一种重要的文化资源，成为许多艺术创造的母体。赵本山小品的喜剧精神就是由他的戏谑化模拟表演方式表现出来的。赵本山的表演老太太不是直接进入老太太的角色，而是由他这个隐性的丑角戏拟化地表演老太太。赵本山的表演是让观众故意看他赵本山在表演并且是怎样在表演着那个老太太。这就把他这个隐性丑角的文化意味带给了被表演的人物比如那个唱“小草”的老太太。这种表演方法就是二人转丑角戏拟化模拟人物表演方法的挪用。$$二人转是女神文明文化模式的遗留物。在传统二人转中有一种非常醒目的艺术造型、装扮和舞蹈方式：女高男低，女美男丑，女中男侧，男绕女转，男逗女转，男追女转，以造型的方式突出女性的美；二人转的“三场舞”就是特别展示女性美的舞蹈，头场看手，二场看扭，三场看走，以一种舞蹈的固定的模式把女性美表演得勾魂动魄。大秧歌中有一种造型叫“抬阁”，是男性舞者把女性舞者高高地抬起来，女性舞者则高高在上地显示自己的美。在无电光的时代，二人转中还有一种丑角举灯烛照亮旦角脸孔的造型，这些突出女性美的艺术构型是对东北远古女神文化模式对女神崇拜的艺术形式一脉相承的延续。由于二人转这种艺术和远古文化特别是女神文明文化有着直接的渊源性的密切联系，就使这种非物质文化遗产有了非同小可的重大文化意义。$$二人转从来没有像今天这样火爆，与其他非物质文化遗产的戏剧或曲艺比较起来，二人转奇峰突起，方兴未艾。但是，今天的二人转与昨天的二人转已今非昔比。那是因为二人转在今天的文化生态环境中的变形。二人转正在发生巨大变化的过程中，我们不是要呼喊二人转不要变，不变是绝对不可能的。但是，以往时代的二人转有它特殊的文化价值，我们应该重视这种文化价值。一方面，我们应该有一种回归传统二人转的艺术探索，另外一方面，我们应该加强对传统二人转的抢救性保护和研究。老艺人正在老去，资料正在散失，传统的演剧方式正在变异，经典的舞蹈和唱腔形式正在流失。过去二人转资料整理作出过很大贡献，但囿于时代语境的限制，艺人们还是回避了一些重要问题，如二人转与萨满的关系，二人转舞蹈和说口的性隐喻意味等。这些都应该进行抢救性的采访，不然，将留下不可挽回的损失和遗憾。保护二人转这种非物质文化遗产，还应该做三件事：注册和打造“二人转之乡”的品牌。我省某县曾经有过二人转十分辉煌的历史，应该充分利用这个历史资源，大张旗鼓地树起二人转之乡的牌子，轰轰烈烈地推广和展演二人转，使二人转之乡这个名称享誉中外；成立二人转展览馆。新的演出方式正在取代传统的演出方式，而传统演出方式及其剧本、道具等都需保留起来，如那时的彩棒和扇子、丑帽和旦裙、布景和服饰，油灯和蜡碗、同一剧本的多种多样的不同演出方式，丰富多彩的东北民歌小调，长长短短的说口和段子，大同而小异的三场舞和因人而异的转法，南北风格的差异，东西趣味的两样等等，不是到了都应该保留起来和展览出去的时候了么？还应该成立二人转研究中心。二人转所包含的戏剧演出形式及其对人们心理、情感、精神的表现太精彩太奇妙了，二人转由源头到今天演化的漫长历史所承载的文化内容太独特太深邃了，二人转由传统到现代表演形式的变化本身和牵涉到的文化问题太丰富太复杂了。过去我们曾有过不少研究，但相对于二人转这种具有世界意义的非物质文化遗产的戏剧形式，还是太不够了。我们应该有更多的戏剧理论家、文艺理论家、民俗学家、文化人类学家等来共同研究这种奇妙而又独特的艺术，使二人转这种中国的也是世界的非物质文化遗产的宝贵文化价值逐渐的被世人所认识。