赵本山小品表演艺术与开原地域文化

【类型】报纸

【作者】 高振民

【地址】 地址1

【版次】

【入库时间】2015.01.09

【全文】

著名笑星赵本山是全国老百 姓十分喜爱的演员，尤其是他的 小品表演艺术，真实、质朴、幽默、 风趣，雅俗共赏，令人捧腹，令人 叫绝，征服了全国电视观众，成为 每年春节晚会必不可少的“美味 佳肴”。那么，赵本山缘何从一个 从未跟班学艺，从未进过艺术院 校大门，不知莎翁、布莱希特、斯 坦尼何许人的农村苦孩子；从一 个辽北乡村业余剧团走出来的二 人转小演员，一跃成为全国著名 笑星，表演艺术界的大腕？只要了 解一下赵本山的生长生活环境和 成长过程，就不难解开其中的奥 秘，是开原，是辽北的黑土地滋养 了赵本山小品艺术之花。$$ 人类的文化活动，包括艺术 活动，总是在一定的时间、空间 进行的，由于地域不同，自然生 态环境不同，形成了不同质的地 域文化。而地域文化环境往往深 刻地影响制约作用于一个人的 性格、气质、风习、爱好、审美取 向。关于这一点，我国古代一些 哲人早就注意到了，并提出了许 多有见解的论述。宋代庄绰在 《鸡肋编》中说：“大抵人性类其 土风。西北多山，故其人重朴鲁， 荆扬多水，故人亦明慧文巧，而 患在清浅。”近代况周颐在《蕙风 词话》中提出“南人得江山之秀， 北人以冰霜为清”的见解。如此 等等，都从行为感应地理学的角 度提出环境不但作用于人的外 貌，而且作用人的性格、气质、风 习、爱好等方面。赵本山生活在 开原东部山区，从小到大，独特 的开原地域文化环境深深影响 了他。这种影响显而易见地反 映在他的小品表演艺术中。为 了更清晰地透视出这种影响， 我们首先需要了解、研究开原 地域文化生成发展的环境及其 如何影响作用于赵本山其人其 艺。$$ 地域文化环境包括自然环 境和文化环境。开原地处辽北， 东部是长白山之脉哈达岭余 脉，西境是辽河中游松辽平原 腹地，属北温带大陆季风性气 候，四季分明：春季多风少雨， 夏季炎热多雨，秋季凉爽，冬季 寒冷而漫长。耕地以旱田为主， 一年一熟。置身自然灾害相对 频繁的环境，开原地域的先民 对季节、气候十分敏感。他们既 依赖大自然的赐予，又畏惧大 自然的威严；既崇拜大自然，不 断与之抗争，企图征服大自然， 但却总也摆脱不了对大自然的 依赖。在无奈心态下，将希望寄 托于神灵保佑，形成对天地、日 月星辰、风雨雪电、水火山石、 动植物的崇拜和信仰，产生了求 神、拜神、媚神、娱神的仪式和秧 歌、巫歌等民间歌舞、民间演唱、 民间杂艺类集群性民俗文化娱乐 活动。这些仪式和活动，是开原地 域文化的重要组成部分，也是二 人转艺术在开原生根开花的基 础。又由于开原一带冬季寒冷而 漫长，直接影响了开原人日常文 化生活。为了打发严冬长夜，打发 单调苦涩的日子，于是产生了与 南方“饭养身，歌养心”截然不同的 多种多样自娱自乐的室内外民间 民俗文化娱乐活动。扭秧歌、唱蹦 蹦、说书、讲瞎话，就成为开原一带 特别是农村最为普通的聊以消愁 解闷的文化娱乐活动。守望莽莽哈 达山林，流经叶赫河水的赵本山的 家乡莲花街，虽然偏僻、贫穷，却以 村民爱唱、爱浪、爱说笑而闻名。而 莲花街的赵家增长吹拉弹唱的人 更是不少，赵本山的母亲、姐姐都 爱唱，而且唱得有腔有调，有滋有 味；赵本山的堂叔赵德贵唱二人转 十里八村都有名；赵本山的堂二叔 更是多才多艺，他虽是盲人，可说 书讲古，吹拉弹唱，无所不能。正是 在这种环境熏陶下，赵本山学会了 滑稽的摹仿和说俏皮话，学会了吹 拉弹唱，为他日后的演艺生涯打下 了坚实的基础。$$ 严酷的自然环境不但影响了开 原的民风民情及日常文化生活，同 时也逐渐形成了开原人粗犷、质 朴、坚韧、富于耐力而又乐观豁达 的文化性格。而越是偏远山区的农 民，这种性格就越加鲜明，正所谓 “一方水土，养一方人。”母亲早逝， 父亲离家，哥姐另过，使孤苦伶仃 的赵本山成了“吃百家饭”的苦孩 子，亲友和众乡亲就是他的亲人。 父老乡亲们的喜怒哀乐、悲欢离合 牵动他全部的情感世界；父老乡亲 们质朴、善良、乐观、豁达、粗犷、坚 韧的性格深深印刻在他的心中，成 为他日后表演艺术取之不尽、用之 不竭的源泉。这就是赵本山在《小 九·老乐》、《相亲》、《三鞭子》、《昨 天、今天、明天》等小品中，把农民 形象表现得那么鲜活，那么传神， 真实、质朴、贴近生活的原因所 在。艺术圈中常讲底蕴。赵本山的 底蕴极其丰厚。正基于此，离开家 乡几年后的赵本山曾发出了“离 开了家乡，没有了辽北生活，心里 就没了底”的感慨。$$ 开原地域是满、汉、锡伯、朝 鲜、蒙古等多民族杂居地区，是北 方游牧文化、狩猎文化与北方农耕 文化一次次碰撞、融合的实验场。 由于历史的演变，多民族杂居，促 使开原地域呈现出丰富多彩的文 化环境。也使开原形成了对外来文 化少排斥，易接受，具有开放兼容 等移民文化特征的丰富多彩的多 元文化环境。仅以文学艺术为例， 满族的子弟乐、子弟书、民歌、巫歌、 太平歌；锡伯族的民歌、故事、念说； 汉族的莲花落、皮影戏、十不闲等民 间说唱艺术，在开原一带都曾十分 活跃，并涌现了诸如我国第一位满 汉文化融合的代表人物、清代首屈 一指的大词人、小令之王纳兰性德， 清初大学问家陈梦雷，子弟书高手 韩小窗等一大批文化名人。这些都 对以满、汉为主体的多民族文化相 互融合的开原地域文化的形成产生 了相当大的影响。对赵本山小品表 演艺术影响很大的民间说唱艺术二 人转，正是这种自然环境、文化环境 中，在开原本土文化与外来文化碰 撞交融中产生发展起来的。$$ 如果说开原地域文化是滋养 赵本山小品艺术之花的沃土，那 么土香土色的东北民间演唱艺术 二人转就是赵本山小品艺术之 源。用赵本山自己的话说：“我喜 爱二人转，二人转也成全了我。”$$ 二人转，过去也叫蹦蹦。它源 于东北民歌小调和东北大秧歌， 经过不断吸收关内莲花落、十不 闲、凤阳歌、东北大鼓、皮影戏等 姐妹艺术的营养，形成了适合东 北农民口味的做、唱、舞、说、绝综 合表演艺术形式。$$ 开原二人转的曲调，在东北 民歌小调的基础上，汇集了“九腔 十八调，七十二咳咳”，时而俏皮、 婉转，时而粗犷、奔放，农民听着 心醉；二人转的唱词，明白如诉， 朴实无华，幽默风趣，庄稼嗑多， 农民听着实惠；二人转的说口， 源于田间地头、场院、大车店扯 出来的故事、笑话，诙谐、幽默， 带有乐性和喜性，很像相声中的 “包袱”，农民听得开心；二人转 的舞蹈，多半源于东北秧歌的秧 歌脚秧歌步，配以彩棒、扇子、手 绢等绝活，农民看着舒坦；二人 转的做，粗如大缸，细如牛毛，特 别是丑的表演，朴实、大方、夸 张、怪诞，符合农民的审美，农民 看着过瘾。二人转艺人有句老 话：“五谷杂粮认不全的人，庄稼 苗分不清的人，就别想唱好唱。” 二人转积淀了农民太多的情感， 他们的喜怒哀乐，酸甜苦辣，他 们的梦想和祈盼。二人转是农民 的“精神大餐”。有句民谚说得 好：“宁舍一顿饭，不舍二人转。”$$ 开原的二人转艺术根基很 深，艺人云集，影响广泛。赵本山 正是在开原这样一个二人转大 学校里，凭着他天赋的聪慧和悟 性，凭着他天生的幽默和风趣，从 喜欢二人转，到学会二人转，吃透 二人转的精髓。在后来的小品表演 中，他恰到好处地糅入带有乐性、 喜性、嘎古溜秋的二人转“俏口”， 糅入了二人转丑角艺术专长的诙 谐、幽默、夸张、怪诞、传神的形体 语言，丰富了小品艺术的表现力， 增强了小品艺术的观赏性和喜剧 效果，唤醒了观众的情感体验与形 体经验，使观众获得特殊的审美快 感，令人忍俊不禁，百看不厌。例如 在《时装模特队》、《钟点工》、《卖 拐》、《卖车》等小品中，我们都不难 看到二人转的某些专长被赵本山 恰到好处地引入小品表演之中。我 们不能不说这是传统民间艺术与 当代舞台艺术的巧妙糅合，是俗文 化与雅文化的巧妙糅合，是开原地 域文化、辽北黑土文化与外来文化 再次巧妙的融合。$$ 综上所述，赵本山小品艺术 之花之所以如此灿烂，是得益于 开原地域文化的哺育，得益于二 人转艺术的滋养；得益于赵本山 生活底蕴的丰厚；得益于赵本山 骨子里早已渗透了的辽北农民 纯朴、善良、坚韧、勤奋的美德和 乐观、豁达、幽默、风趣的性格； 得益于赵本山天生的聪慧和悟 性；当然也得益于辽北黑土地上 涌现的作家群的精品之作。关于 这一点，赵本山自己是最清楚不 过的。他知道他的艺术之根是在 开原老家，是在辽北的黑土地 上。无论叶飘哪里，他的根离不 开这片沃土，这也是赵本山小品 艺术之花常开不败的奥秘所在。