追溯大连的城史纪元

【类型】报纸

【作者】 董泉鹏 邢文辉

【地址】 地址1

【版次】

【入库时间】2015.01.09

【全文】

简介 王禹浪：大连大学中国东北史研究中心主任，硕士生导师，特聘教授，兼大连大学历史文物陈列馆馆长，旅顺历史文化学会副会长，大连市政协委员；日本东北学院大学院客座教授，日本东亚历史文化学会理事，韩国高句丽国际学术研究会学术顾问。从事东北史研究近三十年，对东北亚地域进行了长达24年的实地踏查，多次赴韩国、俄罗斯、日本进行学术讲学活动。共出版及参与主编著作15部，在国内外学术刊物发表论文120余篇。$$刚刚获得全国文明城市称号的大连，其城市之美似乎是无需赘言的。蓝天，碧海，绿地，广场，文明，发达，时尚，现代……这些令人心旷神怡的关键词几乎每个大连人都能随口说出一串。然而，有一种城市之美却不是每个大连人都能感受的。那是在积淀厚重的土地中缓缓流动的悠悠古意，是遗落在街头巷尾娓娓道来的传说故事，是幽静古刹中隐隐传来的晨钟暮鼓，是在秋意萧索的季节突发的思古幽情…… $$巍巍黑山，目睹着大连的沧桑巨变；滔滔黄海，倾诉着大连的悲怆往事。在世界城市的兴衰史中，究竟能够保留下多少座长盛不衰的城市呢？研究东北史近三十年的王禹浪教授，就经常沉浸在对城市古老文明的探寻里。1998年，他在故乡哈尔滨发起了关于城史纪元新思考的大讨论，最后以阿城金上京会宁府遗址为依据，将哈尔滨建城史改写为890年；2004年，又应邀参与齐齐哈尔城史纪元的研讨，结论是以金天会三年为宜，今年即建城880年。前不久，他又接到东北地区许多城市的邀请，都是相同的题目：追溯城史纪元。三年前，大连大学将王教授作为特殊人才引进来，创立了中国东北史研究中心，从哈尔滨来连工作的他已经深深爱上了这座城市。他说，和其他城市相比，大连追求现代文明的步子很快，但追寻古代文明的脚步却显得慢了。他这样委婉地推辞了其他城市的邀请：我要先把大连的城史纪元研究明白，这里是我的第二故乡啊。 $$最近，他的一篇题目为《大连城史纪元的新思考》的论文在《大连大学学报》一经发表，就引起了一些专家学者和市有关领导的关注。他认为，城史纪元的最早上限应该从该地最早建城年代开始算起。据史料记载，汉代辽东郡下设的十八县中的汶县、沓氏两县的地望，就位于今天的大连市管辖区，这不仅是目前所知大连地区正式设立行政建制的开端，同时也是大连古代城史纪元的开始。我市的考古工作者多年来一锹一铲地辛勤挖掘，在大连地区已发现了七座汉代的城池，这些城池的存在已经充分说明这里早在2000年前就已经出现了城市的雏形，说明大连地区的城史纪元的开端应该是汉代。 $$何谓城史纪元？研究城史纪元有何意义？大连的城史纪元究竟应该从何时算起，也就是说我们的城市到底有多少岁？和目前“大连百年”的提法有没有冲突？日前，记者带着疑问来到大连大学中国东北史研究中心采访了王禹浪教授。$$城史纪元就是城市的诞生日 $$记者：汉墓挖掘的消息大连人并不陌生，我们也知道大连的历史不仅百年，但城史纪元对我们来说却是个新概念，请您解释一下什么叫城史纪元？探索城史纪元对一个城市有哪些意义？ $$王禹浪（下简称王）：城史纪元是城市发展史纪元的简称，一般说来，也就是一个城市的诞生日，就像一个人的生日一样。人有生老病死，城有迁徙兴衰，大连这座城市经历了兴起、形成、移动、繁盛、衰落到再兴起、再形成、再繁盛、再移动的历史过程，备尝艰辛和磨难。时间的演变，历史的更迭，自然的更替，旧城址的迁徙与毁灭和新城池的诞生都是城市发展史中必然出现的联接与断裂的过程，然而城史纪元绝不会因为古代城址的迁徙和毁灭而不复存在，更不能因为近世的新城址的建立而改变它的起始年龄。打个简单的比方，某人出生的时候爷爷已经去世了，但这并不能说明他爷爷没有客观存在过。 $$在从工业文明走向信息文明的进程中，世界各地各民族的人们都开始对自己的居住地进行文化、文明的探寻，带着深深的怀旧情怀努力寻找着文明的源头，源头越遥远，生活在这里的人们对这块文化厚重的福祉之地就会更加认可和自豪。如果忽视了城市人文地理的研究，城市的整体文化理念会变得浅薄，失去城市文化根脉的魅力。大连是一座中外闻名的美丽城市，最近又被评为全国文明城市，在这样的时候回顾城市的人文背景，追溯丰厚的几千年文明，挖掘悠久的文化底蕴，打磨和提升城市品牌，让市民增加对城市历史文化的了解，进而增进自信心和自豪感，都是非常有意义的。$$“百年大连”属于这座城市的新纪元 $$记者：“百年大连”的概念是大家熟悉的，您怎样看待这种提法？ $$王：“百年大连”并非是一个错误的定位，我认为，这只是从近现代大连城市发展史的角度出发，仅仅强调了19世纪末，由于中东铁路南部支线的修建而再度兴起的大连新城。这是大连地区城史发展的新的历史阶段，可谓大连城史新纪元。大连城市发展史可以划分为两个不同的历史发展阶段，古代城池的兴起形成阶段和近现代城市再复兴阶段。既然大连这座城市最早曾经形成于古代社会发展阶段，其城史纪元的起算时间就应该在古代历史中去寻找，而不该舍远求近，本末倒置。 $$大连最早的城池 $$记者：大连地区发现的汉代城池有哪些？从您的研究来看，哪一座城可以作为大连城史纪元起点的标志？ $$王：甘井子区营城子镇汉代古墓群是大家所熟悉的，大连市文物处吴青云先生介绍，这一地区已经探明和发现了约180座两汉时期的墓葬，其中有贝冢墓、贝石墓、贝瓦墓、贝砖墓、砖瓦墓、花纹砖墓、砖石墓、壁画墓等。从墓葬的规模和性质上分析，营城子汉墓中有的墓主人的身份地位较高，有人据此推测其附近可能是自西汉以来的聚居地，并怀疑在营城子的汉代墓葬群附近应该有汉代古城。如果在营城子附近发现汉代城址的话，可能就是辽东郡所辖的汉代的汶、沓氏两县的治所之一。然而遗憾的是，至今为止考古工作者在营城子附近并没有发现汉代古城的踪迹。 $$根据《大连文物》提供的考古资料，我们知道大连地区发现的汉代城池有如下七座：一、牧羊城，位于大连市旅顺口区铁山街道的南山里，是大连地区所发现的重要汉代城址之一。在牧羊城附近出土了大量新石器时代和春秋战国、两汉时期的遗物。其中有两方汉代的封泥出土，即“河阳令印”、“武库中丞”，均为汉代行政官员和主掌兵器的官印封泥。 $$二、普兰店市张店汉代古城址，位于原花儿山乡张店村西北靠近海湾的地方，是迄今为止大连地区所发现的规模最大的汉代城池。城址内出土有“临秽丞印”封泥，汉代“千秋万岁”瓦当，以及“射襄之印”、“高阳”等字样的铜印、彩绘陶器，货币有“安阳布”、“五铢”、“货泉”等汉代钱币，以及汉代皇家铸造的马蹄金等。有的学者推断，张店汉城当为汉代的沓氏县治所。 $$三、开发区董家沟街道汉墓群及南山城，在临近小窑湾的近海处，分布着东汉时期的墓葬群。在墓葬群的东侧山冈处原有一座汉代古城址。20世纪30年代，日本学者曾进行过调查和挖掘，有人推测董家沟街道的南山城址当为汉代的沓氏县治所。 $$四、开发区得胜镇大李家村汉代古城址，也是发现于20世纪30年代，也有人推测这座汉代城址可能为汉代汶县或沓氏县治所之一。 $$此外，我市考古工作者又先后在旅顺口区的潘家村、金州的马圈子、瓦房店市的陈屯等地，也发现了汉代古城址。 $$学术界到底哪里是汶县、沓氏县的争论一直在延续着。我认为，学者们的研究和推测都是有依据的，遗憾的是，目前这七座汉代古城并没有发现能够足以证明汶、沓氏两县的确凿证据。$$地理区位优势古今一脉相承 $$记者：现代大连和古代大连在地理和历史上有怎样的文脉关系？ $$王：现代的大连城市与古代大连地区的城池之间存在着性质、功能、规模、形制、作用、布局等方面的巨大差别，但它们之间依然是地脉相接，水土难分。 $$我在考察了大连城市发展历史的全过程后深深地体会到，大连这座城市无论是古代还是近现代，之所以能够几度勃兴，并有着接连不断的筑城历史，究其主要原因，就是因为大连所处的辽东半岛，在东北亚地域内有着不可替代的绝对的地理区位优势。无论从政治、军事、经济，还是文化、商贸、交通，大连从古至今都处在最重要的地理位置上。清朝末年，将熊岳副都统衙门搬迁到今大连地区的金州，升金州协领为金州副都统（即副省级）。大连地区在历史上行政建制与地位的不断升级，说明了其战略位置的重要性。今日的大连依旧突显出它在历史上一直持续到今天的地理区位优势，以及行政建制和体制的特殊性，这就是贯穿于大连古今，之所以兴盛不衰的本质所在。 $$希望展开城史纪元的讨论 $$记者：1998年5月25日，您曾在《哈尔滨日报》上发表了一篇关于城史纪元的文章，引发了众多专家学者的讨论，涉及地名文化、民族关系、周边关系等诸多学术话题，还促成了一个受到城市决策者重视并认可的研讨会，最终得出哈尔滨城史纪元的定论。您能否也为大连的此项探究提一些对策和建议？ $$王：当时在哈尔滨引起的强烈反响是我始料未及的，全市相关研究单位都积极参与了大讨论，最后市政府牵头召开研讨会，关于哈尔滨这座城市是年轻的还是古老的报道最近还见诸报端。我在论文中说，希望我的文章能起到抛砖引玉的作用。我想，最好能发动我市的科研院所、文博系统、大专院校的学者及有历史感的市民展开广泛的讨论，把城史纪元从百年史上溯到西汉时期，并进一步探究西汉时期所设立的辽东郡所辖的汶县、沓氏县所在地究竟在什么地方。讨论大连的城史纪元，弘扬大连的地方文化，不仅能够提升广大市民对城市历史与文化的重新认识，增强人们对家乡故土的亲和力，更对“大大连”的文化建设有着特别深远的意义。$$后记：让我们共同追寻城市文明的源头 $$张泽端《清明上河图》上的繁华城市，现在就在开封脚下五米的地方，旧城被黄河的泥沙掩埋，新城又在旧城的头顶建起……在听王禹浪教授描绘城市兴衰的时候，我们仿佛听到了那座被掩埋在地下的古城里隐约传出来的喧嚣之声。 $$我们说惯了也听惯了这样一句话：“大连是一座年轻的城市。”在大黑山脚下一番关于城史纪元的对话之后，一种历史厚重感，一种想去那些汉代城池寻访的愿望已油然而生。治学严谨的王禹浪教授只能确认大连的城史纪元在2000多年前，他希望更多的专家和有历史责任感的人士都能参与进来，让古老的大连更加清晰，让这项书斋里的研究走入公众视野，让每个大连人都知道，这座城市首先是古老的，然后才是年轻的。这也正是《城市杂志》想继续关注的话题，请把您的研究成果和观点寄给我们，让我们来共同追寻这座城市文明的源头吧。$$【相关链接】 $$追溯纪元： $$打磨城市品牌国际惯例 $$城市犹如人类一样，也有自己的“身世”。这个“身世”不是别的，即是建城的起始时间及经历。尤其是历史文化名城，搞清“身世”尤为必要，这对于挖掘悠久历史文化底蕴，弘扬、彰显传统文化内涵，打造极具价值和魅力的城市品牌，提升城市形象，扩大知名度和影响力，进而推动经济和社会发展，都具有重要的现实意义和深远的历史意义。 $$建城的起始时间是世界所有城市都很关注的问题。基于各城市的实际，在时间的确认上又分别有不同的标准。 $$并不是每一座城市都有明确的建城记录，也不是都曾有过建筑城堡或城市围墙的历史，所以在计算起始时间时，往往是从当地村落形成过程中选择最早一个或有文献或有文物可证的时间，作为计算建城历史的纪元。 $$莫斯科建城于1147年，因为这一年是库赤卡大公为自己的这个小村庄围起了一道木栅栏。 $$彼得堡建城于1703年，因为沙皇彼得一世决定将该地的小村庄加以扩建，使其形成新的港城，并启用了圣彼得布尔赫的名字。 $$其他如里加（1201年）、金边（1371年）、哈瓦那（1519年）、华盛顿（1791年）、亚的斯亚贝巴（1885年）以及罗马（前754年）等许多城市，在确定自己建城的起始时间的时候，也多是从各自村史中选定的公认能够标志本地重大变化而且可以确知的年份作为纪元的。 $$但是更多的城市，虽然历史悠久却又少见经传，其建城纪元可能永远是个未知数，只能采取以世纪标年的方法作为建城历史的上限。例如，德里（3世纪）、威尼斯（5世纪）、柏林、华沙（均为13世纪）、东京（15世纪）、胡志明城（18世纪）等等。号称“俄罗斯城市之母”的基辅城，推算自己形成村落的时间是在6－7世纪，波恩城最初建立的乌比恩斯居民点是在2000年前，巴黎城以高卢族人的柳特西亚村为始源也只能追溯到公元前1世纪。显然，以世纪标年与建城的实际年份可能有数十年、近百年、数百年的幅度差，然而却是被世界各国所广泛接受的。$$中国通例 $$由于中国城市起源悠久，把有无城址和城址的起建时间作为建城纪元的关键，已经达成社会共识。《礼记·礼运篇》载文：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固。”这里所说的“今”即指进入奴隶制产生国家形态的夏朝，即“鲧作城郭”、“禹都阳城”的时代，约在4000多年以前。 $$到了西周（约前11世纪－前771年）分封诸侯，设置70余国，各分封国亦纷纷建造城郭，以至留下众多的古城址给后人作城市发展研究之用。范宁《春秋谷梁传集解》中说：“建国立城邑，有定所，高下大小，存乎王制。”这就是说，建城虽多，但多按爵位确定规模。今沈阳地区也曾有此时的封国设立，从理论上讲有当时的城址遗留也是必然的。 $$按城址追溯建城纪元，郑州、偃师都有商城的发现，西安亦有镐京的确认。其他如齐国的临淄、即墨（今平度），燕国的下都（今易县），赵国的邯郸，魏国的大梁（今开封）、老邑（山西支县），韩国的郑城（今新郑），楚国的郢都（今江陵）、宛（南阳），秦国的咸阳等都能确认建城的起始时间了。 $$悠悠数千年间，朝代更迭，战争破坏，许多城市往往是“兴为都邑，衰为废墟”，这就可能使许多古城遗址难觅了。例如春秋时期见于记载的大小封国即达140余个，但现在能确认的遗址毕竟有限。于是，中国通例也允许将有文献记载的时间作为建城的纪元。 $$对于东北而言，不乏有扶余王城、纥升骨城、国内城、渤海王城的确指。对于辽宁而言也可以有三燕故都、辽东郡治等古城的确认，但箕王城、箕侯城、列阳城等就仍属历史谜团。 $$建城史的长短是衡量一座城市历史文化底蕴是否悠久和深厚的标尺，更是留给后人的值得挖掘和彰显的宝贵的文化遗产。 $$随着国内外经营城市理念的深入和竞争的加剧，各地的城市为了打造自己的城市形象，凸显城市历史地位和文化品位，提升城市的知名度和可持续发展能力，纷纷依托本地资源的比较优势，借助自然、地理、历史、民俗特点，组织专家、学者举办城市历史研讨会，追本溯源，弄清城市历史发展的来龙去脉。北京以1153年金迁都为依据，改写建都史为850年；哈尔滨以阿城金上京会宁府遗址为依据，将哈尔滨建城史改写为890年；齐齐哈尔市的建城纪元应以金天会三年为宜，今年即齐齐哈尔市建城880周年；沈阳市以燕国时期“侯城”所在地为依据，把建城的历史推进到2300年前。