心灵的姿态与表达的欲望

【类型】报纸

【副篇名】——彭志国诗集《好望韵》读后

【作者】 张笑天韩耀旗

【地址】 地址1

【版次】第15版：东北风大众读书

【入库时间】2015.01.09

【全文】

志国在2009年出版了诗集《缘梦韵》，时隔三年之后，他又出版了第二本诗集《好望韵》足见其对诗歌创作的倾心和投入。他的创作起步虽近，短短几年的时间，而收获颇丰，用他自己的创作实践诠释了“东隅已逝，桑榆非晚”的真谛。

读志国的诗歌，首先使人感到他的作品有一种德本精神，闪烁着理性之光。《都江堰》颂扬的是李冰造福于民的崇高品格，《西江月·杨家岭》怀想的是延安时期我党的业绩，《防川吟》告诫人们勿忘国耻，《亚残运会》呼唤的是平等博爱的普世精神，《大漠骆驼》倾心于坚毅酬志的主题表达，《新国学》呼唤着中华民族传统的伦理纲常，《偃松》赞赏的是一种鞠躬奉献的伟大胸襟，《雄伟的井冈山》、《十月的风》、《美丽的迷彩服》弘扬的是爱国爱党爱人民的社会主义核心价值体系……这些主题，使诗歌的理性书写变得多彩而丰沛。

意境，是诗词、京剧和书画等中国传统艺术形式的审美特色或者文化品格。就诗而言，意境就是诗人强烈的思想感情（意）和生动的客观事物（境）相契合，在艺术表现中所创造的那种情景交融、神形兼备的审美境界。有的诗学研究者认为，意境是德本精神的一种结果：“‘意境’是中国文化特有的产物，中国文人对现实存在的诗意追求，促成了他们对‘意境’的营造，这种‘意境’创造是诗意生存者对诗性关怀的人生意愿，而在其中使诗意生存者实现了对完美境界的存在体验。因此，以德本批评为视阈观，‘意境’是一种寻找到精神家园的精神陶醉，也是一种期望值过高的精神麻痹，是一种自赏性质的美学观照。”（王志清：《中国诗学的德本精神研究》齐鲁书社，2007年7月版第20页）。

我们来看《落叶》这首诗：“历尽风霜五彩容，轻盈飘落悄无声。护花身献甘为土，滋润新生不了情。”这是一首情景交融，意境完美的诗。这首诗的头两句是“境”，这种“境”不是纯客观的描写，也潜藏着诗人的情感在里面：“五彩容”是一种赞赏的口吻。一般而言，落叶代表生命的完结，冬季的降临。然而，诗人描写和铺垫之后，要表达的不是萧森和寂寥的悲秋情绪，而是反其意用了一个比喻，表达出落叶“护花身献”的崇高精神（意）。好的诗歌不仅要体现德本精神，更要开拓新的意境，这样才能给读者带去新的审美冲动。

志国还写了许多记游诗，我们可以把它归纳到自然生态写作的范畴。自然生态写作，也可以称为生态文学，它

崇尚和赞美自然，从以人为中心转到人与自然和谐相处；充满了对物欲主义的鄙视和唾弃，对精神的崇高追求和向往；它往往是浪漫主义和超验主义的结合物。我们现在来读《雪凇》一诗：“一、峻岭白衣柔，棉桃笑柳头。游人留倩影，百鸟憩藏幽。二、玉树罩银纱，千枝落满花。朝霞辉映闪，春水润无涯。”第一首诗开头两句，用色彩和状态加强了雪凇的形象性。好的诗歌，能让诗人和读者同在一个轨道上。“百鸟憩藏幽”，一个“幽”字用得好，把大自然的一种境界写出来了，给读者参与和想象的空间。最后一句用“春水”指代自然，歌颂了大自然给人类带来的恩惠没有边界和终止。

收入到志国这本诗集中的许多作品，像《趵突泉》、《沙湖》、《三角龙湾》、《人参娃》、《本溪水洞》等等，都是对自然的感悟。而《生态平衡》一诗是对这些感悟的总结：“追本溯源思对策，平衡生态最攸关。”

志国的诗歌创作，还有一种“向下”的姿态。向下，一是关注当下。从抗洪抢险到引嫩入白，从低碳意识到民生工程，从免除农业税到北京的西单女孩，都成为他诗歌创作的题材。这样，就使他的诗歌有了在场感，昂扬一种现实主义精神。向下，二是指下层，百姓趣味和百姓情结。志国在庸常生活中能发现诗意，或者说他的创作就是日常经验的生长。他儿子的女儿诞生，他写了《贺孙女出生》，但是他把这种世俗情趣提升到“长江后浪推前浪，家国荣兴寄后生”的高尚境界……他的善良和随和，必然使他的心灵与底层情怀对接。我们从志国这些诗中，看到了诗人对日常生活细腻的体察与敏感，显现出诗人内心深处被重重遮蔽的温情与明丽。

志国的诗中还有比兴、夸张、哲理、联想、意象组合等等表现技巧，读者打开这本诗集，就会发现它们站在字里行间。