文化之争：游走在弘扬与功利的边缘

【类型】报纸

【作者】 李晓燕

【地址】 地址1

【版次】

【入库时间】2015.01.09

【全文】

文化，被作为一种新的社会发展的 界标被人们推崇和应用。今天，除了对全 球文明圈的争论，同一文化圈内的所谓 亚文化的讨论也从未停息。$$ 文化之争的现状$$ 2006年6月13日经中国文联批准， 中国民间文艺家协会将河北涿州市命名 为“中国三国文化之乡”和“中国三国文 化研究中心”，引起河南人的质疑，因为 与涿州相比，许昌有汉魏故城、华佗墓、 春秋楼和灞陵桥、许田射围故址等；漯河 有曹丕受禅碑、受禅台；南阳有卧龙岗； 焦作有汉献帝陵；洛阳有汉魏古城、关 林、曹丕陵等。一场关于三国文化殊荣的 争论将文化之争重新推向舆论的风口浪 尖。$$ 1.文化范围内的亚文化之争$$ 中华文明起源地域：有“中原说”和 “多源说”。黄河流域作为中华文明的发 祥地曾是学界的共识，后有学者提出中 华文明发祥地有四大区域等，这种文明 多元论的观点使中原文明说第一次受到 认同上的冲击。$$ 宗教哲学文化：儒学、佛教和道教作 为中国古代文化的核心表现形式，在整 个文化发展中的地位不言而喻，如同曲 阜孔庙在儒学中的象征意义，对道教和 佛教的遗迹认定也凸现出来，而以鹿邑 太清宫、老子故里为表征的道教文化和 以洛阳白马寺、登封少林寺、光山净居寺 等为遗迹的佛教文化也在受到质疑。$$ 汉刘文化：汉代因其蓬勃的经济发 展和辉煌灿烂的文化在中国历史上有着 举足轻重的地位，河南鲁山因是刘姓的 祖根地，肇始了汉代刘姓的发韧，永城则 以汉兴之地，扛起了汉代勃兴的大旗，但 这种对汉代奠基式的作用认知正被江 苏、四川和陕西分别以刘邦的生地、中兴 地和汉代的朝政中心等分羹而论。$$ 河南其他以历史名人的主要贡献为 裙带的文化也开始被争夺，如济源的“愚 公移山”、“愚公故里”和“愚公山庄”等 “愚公”文化被毗邻的山西晋城作为商标 抢注。不管是针对中国文明起源地、宗教 文化抑或是传统文化分支的论争，对中 原文明的地位进行分流和撼动几乎渗透 在每一场论争中。$$ 2.姓氏寻根地之争$$ 相对一个姓氏而论，因其起源地、郡 望地、姓氏集散地等所指大多不在一个 地方，因此造成了各关联地在姓氏文化 资源开发中的矛盾。如陈姓祖地的淮阳、 长葛、固始、开封、新郑及原阳等地之争， 谢姓有南阳、唐河之争，宁姓有宁陵、获 嘉之争，郑姓的荥阳、新密、新郑之争，许 姓的登封、许昌之争等。中原地区是中华 姓氏最主要的发源地，这种血脉之根的 地位还鲜少受到外省的冲击，论争和研 讨大都停留在省内。$$ 3.名人里藉之争$$ 对具开发价值的名人里籍之争几乎 构成了对中原地区文化争夺的主要部分， 诸如周口与天水的伏羲之争，南阳与湖北 襄阳的诸葛亮躬耕地之争，鹿邑与涡阳的 老子故里之争，商丘梁园区、民权与安徽 蒙城的庄子故里之争，鲁山与滕州的墨子 故里之争，汝阳、伊川和白县的杜康故里 之争，杜甫墓地的郑州、洛阳和平江之争， 梁祝故事“原发地”的驻马店与宁波之争， 卫辉与陕西某地的“太公钓鱼处”之争，江 山与诸暨的西施故里之争，许昌与宁波的 蒋氏故里之争，虞城与黄陂的木兰故里之 争，即使省内也有沁阳、博爱的李商隐故 里之争，邓州、南阳、镇平的张仲景故里之 争，黄帝的新郑、新密之争。名人里籍因和 地方经济、旅游关系密切，不仅为学者所 关注，也受到地方政府的重视，论争已经 由最初的文化论战延伸到开发运作中的 抢先意识和水准意识。$$ 抛却功利的色彩，对文化内涵的争 夺和蚕食也恰恰说明了中原地区文化滥 觞地的地位，正是这种博大精深的、兼容 并蓄的原创与正统情怀才酝酿出丰富多 彩又极具特色的亚文化，也成为中国传 统文化的核心与缩影。因为久远所以记 载模糊，因为广袤所以印迹遍布，但却丝 毫无损于它血脉之根与文化之根的价 值，正如《吴地文化通史》在无锡的出版 并不能抹杀苏州在太湖流域的地位；韩 国端午节申遗之争并不能使中国在端午 节的纪念传统上备显尴尬，甚至在与朝 韩文化之争中，中国处于绝对优势地位， 高句丽王城、王陵及贵族墓葬列入世界 遗产名录的成功便是这尘埃落定般争论 的最好解释。$$ 文化之争的博弈$$ 博弈论本为经济学上的所谓“游戏 理论”，包括参加者、信息、行为或策略的 集合、次序及收益，游移于弘扬与功利边 缘的文化论争也显露出这种利益分配的 味道。文化的魅力在于其所拥有的丰富 的精神内涵和历史积淀，也正是文化赋 予了姓氏寻根与历史名人资源更深的底 蕴，正如一些专家所指出的，姓氏寻根是 血缘之根，文化寻根是精神之根。$$ 翻阅历史，河南在根文化方面具有 得天独厚的优势，据张新斌研究员的考 证，其中具开发价值的姓氏有341个、遗 存1098处、河南籍名人2947个。$$ 从道圣、商圣、字圣、医圣、科圣、文 圣、诗圣、画圣到乐圣等，河南历史名人 几乎构成了整个中华文化的发展脉络。 然而出现文化论争或者说同中原地区分 享资源的现象则是由于史料记载的层叠 和混乱、行政区划的历史变迁以及客观 上的历史存在等，使其他地区从历史中 找到了与中原地区博弈的砝码，在具体 的运作开发过程的经济因素的附加，文 化在某种程度上成为了经济的点缀。$$ 文化之争的思索$$ 关于文化的区域性争论，对于在积 淀中不断丰满的内涵，这样的争论也许 无可厚非，甚至对文化本身大有裨益。$$ 1.以尊崇为前提，值得褒扬$$ 不管是基于何种初衷的文化争论， 其本身已经映证了对历史文化资产的价 值的重视，透过纷争，不仅显露出对历史 文化现象的关注，也凝结着现代人对历 史文化价值的重新定位。河南虽然缺乏 主动出击的意识，有别的地区来争老子 故里的所有权，才着手研究老子；有人来 争庄子，才意识到庄子的文化效应；海外 来寻根方知祖根地的重要性，总是在被 动中觉悟历史文化价值，但亡羊补牢，为 时不晚。以论争作为文化弘扬的手段，不 失为文化传承中有效的方式。$$ 2.以经济为界标，不值首肯$$ 如果文化和纯粹的经济利益相嫁 接，为达到宣传自己的目的，排斥、贬低 其他区域，导致历史文化真假混淆，给后 人造成不必要的麻烦，这样的论争和开 发徒添了他人的谈资，这样的文化之争 只会沦为经济利益的傀儡，也经不起时 间的考验。诸如在姓氏和名人资源的利 用过程中如果无视其在发展过程中的特 殊性，如一个姓氏不只有一个源头，一个 郡望地可能牵涉到现在两个以上的行政 区划，一个名人可能有不同的活动区域， 在开发运作中，功利色彩浓烈，宣传自己 贬低别人，或者在规定主题的前提下召 开研讨会，牵强附会，以证明自己的正 统，这种宣传只会带来暂时的效应，于文 化本身毫无意义，甚至还会带来负面影 响。$$ 3.整合、引导，亟需开展$$ 寻根活动所带来的经济收益正日渐 显著，虽然河南拥有丰盈厚实的历史文 化积淀，根文化资源更是别具特色，但 是在开发中一直处于边缘地带，与其 “祖根地”的身份极不相称。虽然近几 年各地政府出现了集体“觉醒”，但不 少寻根活动基本上仍处于自发的、相对 无序的状态，在开发资源上，争夺利 益、发生冲突的事时有发生，直接影响 了寻根经济的发展。很显然，河南要想 发展寻根经济，整合根文化资源是当务 之急。在挖掘历史文化底蕴的过程中， 尊重历史事实，注重文物的考古实据， 有争议的问题可以请权威机构组织的专 家做鉴定，认真负责地评价历史文化， 推动河南省由文化资源大省向文化强省 的跨越式发展。客观的研究、客观的宣 传、合理开发，使文化能以自己特有的 魅力洋溢在社会生活中。