三角龙湾等地名源自伏羲龙文化

【类型】报纸

【地址】 地址1

【版次】第A12版：大讲堂

【入库时间】2015.01.09

【全文】

升龙

云龙

草龙

团龙

双龙戏珠

施立学讲述东北龙文化

吉林省图书馆主办

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施立学 

编审。1982年毕业于吉林师范大学。中国民俗学会理事，中国伏羲文化研究会理事，吉林省民俗学会理事长，吉林省政协常委、民宗委副主任。吉林师范大学、长春大学特聘教授、吉林艺术学院研究生导师。

了解一点>>

龙的种类

1、蛟：泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。

2、夔龙：想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。

3、虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇，做 模特想象出来的，常在水中。

4、虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。 

5、蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙。

6、角龙：指有角的龙，是龙中的老者。 

7、应龙：有翼的龙称为应龙。 

8、火龙：是以火慑势的龙。

9、蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。

10、青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。

11、鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。

本文重点阐述的为中国龙的来源以及中国龙与东北龙文化的关系。

记者 尹丛丛/报道盛雪松/摄  中国龙是古人结合了鱼、鳄、蛇、猪、马、牛、鹿、虎、熊等动物和云雾、雷电、虹霓、星宿、龙卷风等自然天象，模糊集合而想象出的一种神物，至今约有八千年的历史。与外国龙的邪恶形象不同，龙在中国人心中一直有着崇高的地位。无论是上古神话中伏羲女娲人首蛇身，还是历代帝王以龙自喻，自古以来，龙就是中国人的象征。

日前，民俗学家施立学做客“长白讲坛”，以《中国龙与东北龙文化》为题，讲述中国龙的历史，以及东北文化与中国龙文化的渊源。施立学认为：龙的身上，寄托着古代人幻想超脱尘世，过一种无拘无束的生活的愿望，也代表着奋发有为、自强不息的中国精神。  东北龙文化  秃尾巴老李和张木匠

东北风俗皆有龙元素

长白山蕴含伏羲龙文化

东北龙文化源远流长，无论是长白山文化、东北风俗，还是东北的民间传说中，都存在对龙文化的崇拜。

秃尾巴老李和张木匠

龙在大多数传说中都十分的神秘，但在东北这块土地上，它们却或多或少地带着点东北人的人情味。施立学这样讲述，“在东北的民间传说中，龙的形象有两种，分别叫做秃尾巴老李和张木匠。”

秃尾巴老李并非龙所生，他的父亲是个普普通通的村民。老李一出生便长着尾巴，样子看起来十分怪，他的父亲自然不喜欢，在某天用菜刀砍掉了他的尾巴，老李在疼痛之下，跃入了黑龙江，化身为龙。老李十分顽皮，有时作点祸，下点冰雹，但他胆子却不大，一看见砍掉其尾巴的菜刀，便逃之夭夭。

还有一条龙是比鲁班手艺还巧的张木匠，传说中，张木匠被请去修龙宫。由于跟龙子龙孙混熟了，一日他也变成一条金翅金鳞的五爪金龙跃上天空，去行云布雨。却没想到一不小心，打天上掉了下来，被乡亲们看到。六月天，乡亲们又搭芦席龙棚，又是浇水救助，让张木匠终于在一个雨雾天乘云复归东海。

东北风俗皆有龙元素

有这两个传说打底，龙文化已经深深地烙在了东北的传统风俗中。从正月十五闹元宵，龙灯漫舞长街，到正月二十五龙凤日，家家户户引龙入仓，再到二月二的龙抬头，都有龙的身影。

据施立学介绍，“二月二龙抬头有洒龙道与宰龙尾的习俗，这是关东一种古老而隆重的祭祀活动。”二月二这天，人们老早就起来，在日出前，男人们用小簸箕装满草木灰，从水缸底下一直洒到井台，谓之“龙道”。洒完龙道，恰值红日东升，再打桶水，不回头不说话，倒在水缸里，谓之“引龙入室”。

又因为秃尾巴老李没有尾巴，为了让老李保佑这里风调雨顺，善良的关东妇女还要做穿龙尾的工作——把秫秸杆剪成一段段，每段中间缠上各色花布，颜色越鲜艳越好，底下拴有布条穗，将其挂在窗钩或幔杆上，还有的戴在小孩的衣襟上，认为只有这样，入室之龙才能保证一家平安如意。

除此之外，在二月二这天里，东北还有许多关于龙的风俗：妇女忌针凿恐剌龙目；忌铡草喂牲口，怕铡草伤了龙头；龙抬头有大吉大利之意，民间多于此日为小男孩剃头，俗称“剃龙头”等等。

长白山蕴含伏羲龙文化

为何二月二在东北有着如此多关于龙的风俗施立学介绍说，“龙头节起源于上古伏羲时代，伏羲为其母踏着恐龙足迹石受孕而生，所以，他是龙的化身。而作为中国十大名山之一的长白山，自古就有女娲炼石厂、补天石等遗迹及传说，并弥漫着浓重的伏羲龙文化崇拜意识。”

清康熙皇帝曾撰文称长白山为龙脉，他写道：“古今论山脉九州……总未根究泰山之龙于何处发脉，朕细考形势，深究地络，遣人航海测量，知泰山实发于长白山也。”不知是否是由于这个原因，长白山中有不少以龙为名的地点，施立学随口举例道：“如大龙湾、二龙湾、三角龙湾、龙井、和龙、海龙、蛟河、龙潭、龙首山、敖山、伏龙岗等，都是长白山伏羲龙文化的体现。”

在长白山上，还有不少关于龙的传说。《长白山江岗志略》记载：每年三月间，“相传，黑龙江龙王会同天池龙王，朝宗东海云。”这个时间里，天池中时有雷声炸响，似龙宫演操，时有水声澎湃，如龙宫鼓乐。另外，到了每年的六七月间，因大雨三江水暴涨，江水奔腾如万千木排顺流而下，很多人都说这是为天池龙宫采木。

  中国龙的表现形式  龙在中国有八千年历史，经过世世代代中国人的想象，幻化出九种形式出现在了我们的生活中，分别为坐龙、行龙、升龙、降龙、云龙、草龙、拐子龙、团龙、、双龙戏珠。 二人谈  龙体现了中国天人合一的思想 城市晚报：中国是龙的故乡，您觉得中国龙产生的原因是什么

施立学：应该是出于飞离的意愿。我们的祖先生活在异常艰辛的环境里，自然灾害频繁，氏族纷争不断，自身面临生老病死诸多苦痛，人们幻想超脱尘世，过一种无拘无束的生活，龙多多少少满足了人们的这一心理。可以天上飞，地上走，水中游，龙的身上寄托着人们的愿望，就像神仙的身上有人的理想一样。

从吉祥物的角度看，龙有显灵、征瑞的神性。人们相信龙能给他们带来幸福与好运，如传统相面术中，龙眉、龙睛、龙唇等，都是所谓的吉相。龙是人天关系的形象化表述，使龙成为通天神兽，体现了中国圣哲“天人合一”的思想。

城市晚报：您觉得中国龙具有什么样的象征意义

施立学：龙是力量的象征。龙集中了自然与动物界的力量，常常以摧枯拉朽、所向披靡的巨大神力让古人敬畏不已。龙又是中华民族精神象征与文化标志，哪里有华人辛勤的足迹，哪里就有中华龙矫健的身影。

城市晚报：您怎么看待长白山龙文化崇拜

施立学：长白山龙文化崇拜是对伏羲女娲的追溯与崇拜，是伏羲女娲开天辟地点燃文明之火，是照耀中华民族绵延不息的一曲颂歌。

城市晚报：您觉得龙文化对中华民俗的意义是什么

施立学：中国龙的形成过程，与中华民族的多元融合的过程同一。在中国古代的神话传说中，龙或作为开天辟地的创生神，与盘古齐名；或积极参与了伏羲女娲的婚配，从而繁衍了人类；或帮助黄帝取得了统一战争的胜利；或协助夏禹治理洪水，为千秋万代造福。因此，鉴于神话传说与民族起源难以割离的关系，可以说，所有的炎黄子孙、华夏儿女，都领受过龙的福祉，都可称为“龙的传人”。  链接  中国龙的起源  《辞源》中说，“龙是古代传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为鳞虫之长”。施立学告诉记者，相近的说法还有不少，比如朱天顺认为“龙是具有很多神性、很神秘的动物神”，“是中国古人幻想出来的动物”；刘志雄、杨静荣则认为“龙是出现于中国文化中的一种长身、大口、大多数有角和足的具有莫测变化的世间所没有的神性动物”。

对于现今的人来说，龙是一种未明的动物，关于它的起源，施立学介绍说如今学术界对于龙的起源共有九种不同说法。

这其中大部分的说法都是根据象形而来，由龙的形态而做出的推断。如《本草纲目》中称扬子鳄“形如龙，声甚畏，长一丈者，能吐气成云致雨”，《山海经》轩辕黄帝“人面蛇身”，由此产生了爬行动物说。因为龙的主干部分是借用的河马的身体，龙的头和角则是古人摹拟牛头或者猪头而塑造出来的，所以又有了哺乳动物说。而天象说、树神说、恐龙说产生的原因也大抵相同。抽象的旋卷状的云纹、枝干峥嵘的松柏，还有远古记忆里的恐龙，都可以让人们联想到龙的形象。“模糊集合说”则综合了这些说法，认为龙是这些动植物和自然天象模糊集合而产生的一种神物。

除了象形之外，还有两种说法解释了龙产生的原因。一种为图腾说，认为龙是只存在于图腾中，它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，最初可能是一个部落的图腾，后来演变为超部落、越民族的神，成为中华民族共同敬奉的、延续时间最长的图腾神。二为“外邦传入说”，施立学介绍，“有部分人认为中国的龙就是西方文化中的毒龙，约在黄帝时期传入中土。英国学者史密斯认为世界上的各大文明皆有龙，而且所有的龙都出于同一个文化发源地——巴比伦，中国的龙同样也是巴比伦古龙的后裔。”