在山坡上穿越●兰井村人

【类型】报纸

【地址】 地址1

【版次】第A7版 (长白山文化)

【入库时间】2015.05.12

【全文】

我们站在一个偏远的山坡上眺望，远处烟雾迷蒙，隐隐可见几处人家。一个当地人指点说，那边的风水很好，出了一个大人物。我对风水没有研究，也不知道风水和大人物之间有什么必然的联系，只知道民间有屋基选得好，祖坟埋得好之类的说法。不过因为大人物的关系，我对他指点的地方有些好奇。那边的山坡围成一把太师椅的形状，正好兜住前面的一汪水。据说，这在风水学上叫前有照后有靠，是难得的风水宝地。但正如古希腊的第欧根尼所说，亚历山大，请让一让，别挡住我的阳光。大人物毕竟离我太远，懒得去管他。

颇有兴致的倒是所在的山坡。坡上只有孤零零的一户人家，几块水田，坡角散落着一片小树林，僻静处有几处坟冢。这也没什么稀奇，不过是川中丘陵地区常见的风情地貌。但一个来头很大的传说让它一下子显得不一般起来：樊哙曾在这个坡上下过棋，而且至今还留有一个对弈台。兴冲冲地走过去看，所见的只是一块突兀在坡洼里的普通的圆柱形石台。那个在鸿门宴上生吃猪肉豪气干云的樊哙曾在这旮旯里下过棋？有点不敢相信。不过，《史记》里倒是有其率军入蜀的记载，从这个角度说，传说具有了某种可能性。这些遗落在民间的传说虽不是信史，但比信史有趣味，给人以想像的空间，丰富了历史的血肉。或许两千多年前的一天，樊哙率军经过此地，劳师远征，人困马乏，就地安营扎寨休整。屠狗出身的樊将军兴之所致，和手下某甲，以石台作棋盘，分开楚河汉界……不对，那时候历史正在进行时中，棋盘上应该还没有楚河汉界一说，更有可能他玩的就是小时候在乡间学会的老虎棋或蛙跳棋之类。当时的安保工作大概没有现在这样严密，项羽不是说“富贵不归故乡，如衣锦夜行”吗？权势富贵是要让人看见的，如潜水一般来无影去无迹不是那时人的作派，也不利于宣传和紧密联系群众，因此可以大胆假设樊哙下棋时可能有不少乡民围观，甚至有人斗胆指出樊将军走了一步臭棋……游走在这山野间，让想像穿越一下历史，比读穿越小说之类的有趣多了。

信步所至，不觉来到那些坟茔前。这些坟冢应该有好些年头了，不树不封，也没有碑碣铭文，不少的已露出了棺椁。或许他们的后人已远走他乡，或许生命之流已不再延续，没人再来祭扫修葺了。冷清，孤寂，甚至有几分凄凉。同行的堂弟突然说，每个人最后都是这个结局。闻听此言，心头不禁为之一震。是的，没有人能够复活，除非是在宗教的超验里。置身在死亡后的现场，生与死零距离的接触和对话，让人不得不逼视当下的存在。不愿在如此沉重的地方逗留，正欲转身离开，视线倏然触碰到那具白骨。棺椁已经朽坏，它赫然呈现在棺床上，你无从躲避。这是何许人也？经历了怎样的人生，有过怎样的悲欢离合喜怒哀乐最后烟消云散静静地躺在这里？这里是终点吗？那具残留的形迹还在提示曾经的存在，但终有一天也要归于虚无的吧？正在发愣，堂弟问：记得庄子见髑髅的事吧？骷髅说，“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”庄子太逍遥了，逍遥得几乎解构了人的存在，我答。佛教里不是也有骷髅观吗？堂弟笑着说。但佛教至少还有来世的期许，还有净土，还有解脱，我辩解道。可能还是孔夫子的答案最好，未知生，焉知死？生与死，这是一个跨界的问题，我们无从回答。我们的对话没再继续，这是一个没有终结的话题，是所有哲学和宗教的基本母题，又岂是一次即兴的对话所能解决？默默地往回走，穿过小树林，听着林间小鸟生机盎然的啁啾，似乎一瞬间把一切都化解了。

经过那户人家的时候已经夕阳西下，碰见男主人正牵着牛往回走。我忍不住问了一个一直想问的问题：你家住这儿多久了？他沉吟了一下说，好多代人了，听我爷爷说我爷爷的爷爷就住这儿。没想过搬走？他哈哈一笑说，这儿挺好啊，清净，晚上能多看几个星星。目送他吆喝着把牛牵进牛圈，蓦地想起庄子的一句话：子非鱼也，焉知鱼之乐也？再说，晚上能清清静静地坐在这儿看星星也真的很不错啊。