河口老道洞

【类型】报纸

【地址】 地址1

【版次】第A5版:看白山

【入库时间】2015.05.12

【全文】

董文江 文/图

在白山市周边的山谷河畔有很多大小不一，形状各异的山洞，有些是地质变化自然生成的，有些则保留着人工雕凿的痕迹，虽形成年代已无从考究，但这些山洞都跟老道有关，所以大家众口一词称这些山洞为老道洞。在白山市河口水库上游的山崖上，就有两个山洞，被当地人称为河口老道洞。

3月1日，我们七位好友对河口老道洞进行了一次探访。

我们把车停在河口铁路桥头，徒步过桥，沿着泥泞的山间小路穿过河口泵站，踏着水库岸边的积雪，拽着岸边垂到冰面的柳枝，一路欢歌向传说中的老道洞走去。

初春的河口水库已经退去洁白的冬装，山坡上积雪已消融，岸边的柳枝也吐出毛茸茸的嫩芽，河道深水区的冰面上可见弯弯曲曲的融水就像一条长龙在洁白的雪原上游动。天高云淡，太阳正用它亘古不变炽热光辉唤醒着沉睡的万物，远方崖壁上那两个山洞在阳光下越发显的幽暗神秘。

同行的陈总告诉我说，他小时候在老道洞下面这条河里钓过鱼，抓过蝲蛄，但始终没有进过山洞，这么多年来每当有人提起河口老道洞，他都觉得当初没进洞是个遗憾。

我们一路走一路拍摄，陡峭的悬崖，伸到江心似拦江坝一样的峭壁，对岸平缓的山坡和岸边一簇簇独立的小岛，都成了我们拍摄的目标，这样缓缓前行不到半个小时就到了洞口前。站在江面上仰望陡立得的峭壁，发现两个山洞一上一下，上面的洞口接近山顶，四周是陡峭的石壁，相比之下，下面的洞口距离冰面约有50米的距离，山坡上有一条弯曲的小路通向洞口方向。我们沿着这条陡峭的山路向洞口爬去。

50米的山路转眼就到了，及至洞前我们发现这个山洞高约3米，宽约2.5米的，洞深约10米，形状颇像陕西的窑洞。洞内地面平坦，高宽与洞口相当，在洞的最里边，有一条矮石墙，上面摆放着十几个瓷碗，碗里面落满香灰。

我曾探访过许多被称为老道洞的地方，五道江湖下村山里有个被称为月芽古洞的地方，传说曾有老道住过，至今仍有坍塌的房屋遗址；珍珠门风景区内的老道洞可谓名副其实，至今仍有道士居住，这位道长姓李，四年前在此洞定居，但他并不是在洞内居住，而是在洞外建了一处房子，只是在洞内供奉了太上老君等诸位神仙的塑像。

我曾把和尚和老道进行过比较，同为中国两大宗教的弟子，待遇却相差悬殊。和尚一般都是在寺院里念经诵法，修行超度，很少听说哪个和尚在山洞里诵经，而这些道士们却偏偏喜欢在这些环境凶险，生活艰难的山洞里磨砺修行呢？这其中的原由让我百思不得其解。

在洞内观察一番来到洞口，此刻忽听上方洞内有人说话的声音，我好奇地向上面望着，却不见任何人影。我们立刻大声喊起来，希望洞内的人能告诉我们进洞的路线，可不管我们怎们喊，也没有人回应，但从洞口传出来的声音依旧是若隐若现，虽然听不清什么，但可以肯定是有人在说话。

从下洞口沿着陡峭的山坡向山顶攀爬，及至上洞口附近，我们发现通往上洞口并不是无路可走，但如果没有攀岩的技能和胆量，是很难进入该洞的。出于安全考虑，我们决定放弃对上洞的探访，直接翻越山顶，踏着背阴处的积雪从后山返回。

说起道教，其渊源可上溯到汉魏两晋时期，作为中国的本土宗教，它也跟其他宗教一样经历了起源、兴盛和衰落。

在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的宗教，具有一套自己的神学理论，有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。这种信仰就是，人可以通过努力追求和修炼而成为长生不死且功能广大的神仙。这种神仙信仰乃是道教的理论核心。

道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德，另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合，使它的道德伦理准则在社会上发生更大的影响。

说起道教对中国文化的影响，就不能不提起道教的金丹术。金丹术是道教的一项重要方术，包括外丹和内丹。外丹即通常所说的炼丹术，也称外丹黄白术。外丹以丹砂、铅、汞、硫为主要原料与其他药物相配合置于炉鼎之中，运用"飞"、"抽"、"伏"、"封"、"淋"…等手段加以烧炼，以求制得服饵后能使人长生不死、羽化登仙的仙丹妙药。因相信服食金丹才能长生成仙，故历来道士们莫不投入毕生心力加以炼制。虽然服食金丹最后并不能长生不老，有些人还因此中毒身亡，但道士在炼丹过程中，却意外地推动了中国古代科学的发展……

一路上我依然思索着老道跟山洞的关系，脑海里忽然闪现出王重阳闭关修炼的场景，心中豁然开朗。原来道教与佛教不同的是道士不用参禅。随着外丹术的逐渐衰落，代之而来的是练养精、气、神的内丹，而闭观修炼是炼内丹的最佳方法。内丹俗称气功，也就是说在气功修行到一定阶段的时候，是绝对不能被打扰的，否则体内之气会乱冲乱突、导致内气攻心令人而猝死。这就不难理解道士们喜欢在僻静山洞的原因了。

我们下午3点下了山，见大家余兴未消，我建议去里岔沟去寻赏冰凌花，大家一致赞成，立刻驾车前往。

我是在去年3月30日跟随自由族户外群的朋友们来过这里，那时候虽然沟谷里仍有积雪，但阳坡已是春意盎然，可眼的乡路上有厚厚的积冰，阳面山坡的积雪尚存，与上次来访提早了一个月，我真担心此次寻花会无果而返。

轿车在冰雪路上缓慢前行，我透过车窗向外观望，希望能找到一块比较好的朝阳坡地，眼见前面道路越来越窄，我们只好在一个岔路口停了车。

山坡上虽然积雪已经融化，但干枯的落叶下依旧是坚硬的冻冰，整个山坡上不见意思春意。我有些失望，但那还是高声对大家说，今天谁能找到冰凌花，谁就是最幸福的人。

沿着山路走出去没多远，就听同行的万会计高声喊起来：“冰凌花！我发现了！”

大家闻言立刻围拢上来，只见在一个树根下，一朵尚未开放的冰凌花从枯叶下探出了头，金黄的花心就像一棵黑夜里闪亮的星星。

“我是最幸福的人！”万会计兴奋地喊着。

坐在后车的刘老师赶了过来，听说找到了冰凌花，她立刻手捧一把雪撒在冰凌花四周。大家围着娇嫩的早春第一朵开始拍照。此行的目的已经达到，大家兴奋不已，我忽然想起了那首赞美冰凌花的诗。“……冰凌花，你在春风之吻下不畏严冬是否是为我而来？哦！冰凌花，你不用回答……”

带着满心的喜悦踏上归途。我眼前依旧会交替出现冰凌花和老道洞的画面，观赏冰凌花与探访老道洞这两件风马牛不相及的事情，此刻在我心里却有了另一种风景。

一老道士在一僻静洞内苦修数年不得成仙丹药，心灰意冷且饥饿难耐外出寻食。此时正值冬春之交，穷乡僻壤食物匮乏，绝望中发现山坡上盛开的冰凌花，道士想这冰天雪地竟有花蕾绽放，必定带有仙气，遂采集数朵返回洞内放置在其炼制的丹药中，随即将丹药服下。片刻，道士就觉浑身轻如飘絮，眼前涌现出历代仙师的身影，他大喜过望，遂起身移步来至洞外，朝着远方飘来的云彩纵身飞去……

据药典记载，我国中医称冰凌花为福寿草，它具有强心、利尿、镇静及减慢心率的功能，能降低神经系统的兴奋性和脊髓反射机能亢进，但值得注意的是，在服用本花制剂时，要按规定剂量使用；超过量服用会引起恶心、呕吐、多汗、腹痛、头昏眩晕、视物不清和心慌等中毒症状，严重者可以致死。

各地号称老道洞的洞址如此之多，足见道教曾经的鼎盛，现如今洞府十有九空，但这并不完全意味着道教的衰败，道教的养生保健长寿之法早已深入俗人之心，每个人的灵魂深处都或多或少保留着道家文化精髓。道教文化的影响早已溶进了我们的血液，成为中华文明的一个重要组成部分。